文體活動(dòng)意義組織委員兼文體委員古代十大文體文體藝術(shù)類包括什么

　　對(duì)此，有論者在《高考作文不宜用‘時(shí)評(píng)體’》一文中認(rèn)為，這種不著邊際的放大效應(yīng)，可能是對(duì)高考作文命題常識(shí)性的謬誤判斷

　　對(duì)此，有論者在《高考作文不宜用‘時(shí)評(píng)體’》一文中認(rèn)為，這種不著邊際的放大效應(yīng)，可能是對(duì)高考作文命題常識(shí)性的謬誤判斷。其主要理由是，如果把本是測(cè)驗(yàn)考生國(guó)文能力和水平的一場(chǎng)普通考試，卻被當(dāng)作高三畢業(yè)生公共意識(shí)和道德水準(zhǔn)的一張“試紙”，不僅僅是對(duì)高考常識(shí)的不尊重文體活動(dòng)意義，也是對(duì)那些涉世不深的考生們的苛求甚至苛責(zé)文體活動(dòng)意義。（6月9日《新京報(bào)》）

　　論者的這一說(shuō)法，似乎有一定的道理，確實(shí)不能一文定（品德）優(yōu)劣，但如果忽視思想內(nèi)容，又如何全面地評(píng)判學(xué)生寫(xiě)作水平的高低？既然不少地方的高考作文都明確提出，文體不限或不拘形式，自然包括可以用“時(shí)評(píng)體”。時(shí)評(píng)作為一種文體組織委員兼文體委員，屬議論文范疇，是常用的一種體裁，為何高考就不能使用？

　　文以載道。不管采用何種體裁、何種形式古代十大文體，一篇作文總得要有一些實(shí)際內(nèi)容，表達(dá)一定的思想傾向，程度不同地反映出一種價(jià)值取向。考生的國(guó)文能力和水平，從某種意義上說(shuō)，其實(shí)就是“文以載道”的能力和水平。一篇作文雖然載不起學(xué)生的公共意識(shí)和道德水準(zhǔn)文體活動(dòng)意義，卻能從一個(gè)側(cè)面反映他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力和分析水平。盡管對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智文體活動(dòng)意義，但真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)。因此，不必?fù)?dān)心閱卷的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一古代十大文體。

　　現(xiàn)今的教育，應(yīng)試氛圍很濃。有一些學(xué)生“一心專攻數(shù)理化文體藝術(shù)類包括什么，兩耳不聞窗外事”古代十大文體，平時(shí)很少關(guān)心時(shí)事，導(dǎo)致理想信念缺乏不說(shuō)，有的甚至是非不分，更不要說(shuō)對(duì)世事的正確評(píng)說(shuō)了。在高考作文中提倡“時(shí)評(píng)體”文體藝術(shù)類包括什么，倘一旦成為一種導(dǎo)向，無(wú)疑有助于促進(jìn)學(xué)生直面社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生古代十大文體，引領(lǐng)青年人對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的思考，這對(duì)于提高他們觀察事物、分析事物的能力，對(duì)于幫助他們確立公共意識(shí)和正確的世界觀文體藝術(shù)類包括什么，具有一定的積極的意義。

　　筆者始終認(rèn)為，高考作文采用何種文體，何種表達(dá)方式文體藝術(shù)類包括什么，不是問(wèn)題的關(guān)鍵，重要的是要看能不能反映學(xué)生的真實(shí)水平和能力。這種水平和能力文體活動(dòng)意義文體藝術(shù)類包括什么，應(yīng)該包括思想認(rèn)識(shí)水平和文字表述能力。既然語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，高考是一種選才手段，怎么能忽視學(xué)生的思想道德因素？即使把高考作文視為學(xué)生公共意識(shí)和道德水準(zhǔn)的一張“試紙”組織委員兼文體委員，也并無(wú)大錯(cuò)。這是因?yàn)樵谶@張“試紙”（分?jǐn)?shù)）面前人人都是平等的。只要堅(jiān)持真正的公平文體藝術(shù)類包括什么，高考作文究竟采用何種體裁都是次要問(wèn)題。

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