文體委員是干啥的明確文體是什么意思中國四大文學(xué)體裁中學(xué)語文文體

　　五年來，散文領(lǐng)域的新趨勢正悄然凸顯

　　五年來，散文領(lǐng)域的新趨勢正悄然凸顯。其中格外醒目的，當(dāng)推“融合”、“認(rèn)同”和“再出發(fā)”三重跡象。“融合”指的是環(huán)繞散文的文類交融和作者跨界日益活躍；“認(rèn)同”則是指與文類和作者的宏觀“融合”同步相伴的一種創(chuàng)作心理走向。正由于“融合”和“認(rèn)同”這表里相應(yīng)的兩種趨勢的疊加推動，作為文體的散文，如今又踏上新的起跑線，面對機遇和挑戰(zhàn)并存的新情境，進入了重整旗鼓的“再出發(fā)”狀態(tài)文體委員是干啥的。

　　現(xiàn)實主義之于小說、戲劇和詩歌，似乎是眾多風(fēng)格、眾多道路中的一種選擇。但對于散文，現(xiàn)實主義卻是全部的命運、全部的生機和全部的根脈。一段根植在現(xiàn)實大地，一端舒展在精神的天空，只有這樣，散文完整的形象才能成立，散文完整的血脈才能暢通。

　　五年回望，中國散文寫作的總體格局呈現(xiàn)著靜水流深的一派安詳。隨著上世紀(jì)90年代興起的那波“散文熱”像水中漣漪似的，在越來越遠(yuǎn)的蕩漾和擴散中漸歸平息，波瀾不驚似乎已成為晚近散文流變的一種常態(tài)。但細(xì)辨之下，散文領(lǐng)域一些牽連深廣的新趨勢也正悄然凸顯。其中格外醒目的，當(dāng)推關(guān)聯(lián)繼起的三重跡象：“融合”、“認(rèn)同”和“再出發(fā)”。

　　“融合”指的是環(huán)繞散文的文類交融和作者跨界日益活躍。而“認(rèn)同”則是指與文類和作者的宏觀“融合”同步相伴的一種創(chuàng)作心理走向——寄托在散文寫作中的精神認(rèn)同訴求不斷加深、加強。正由于“融合”和“認(rèn)同”這表里相應(yīng)的兩種趨勢的疊加推動，作為文體的散文，如今又踏上新的起跑線，面對機遇和挑戰(zhàn)并存的新情境，進入了重整旗鼓的“再出發(fā)”狀態(tài)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的空間和資源的征用，撕裂了舊的文學(xué)觀念，瓦解了舊的文學(xué)格局。一個新的動態(tài)文學(xué)版圖，正生氣淋漓地映襯在網(wǎng)文效應(yīng)和微信效應(yīng)疊加的大背景中。

　　“微書寫文體”，論其質(zhì)地和本性，在小說、詩歌、散文、戲劇的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)四大基本體裁中，惟有歸屬于散文，才更合適。

　　五年來“融合”、“認(rèn)同”和“再出發(fā)”的散文趨勢，沒有孤立地流落在文壇一隅，更沒有遠(yuǎn)遠(yuǎn)地疏離在社會文化主流之外。相反，它們都源起于中國文學(xué)和中國社會文化劃時代轉(zhuǎn)折的全局，并且以貫穿其中的方式，緊密關(guān)聯(lián)著這一全局的演變而演變。就這個意義而言，中國散文的新趨勢實際上是中國文學(xué)和中國社會文化全局演變的一個具體結(jié)果和側(cè)面反映。

　　或許只是偶然的巧合，恰好就在過去五年間，中國文學(xué)和中國社會文化都經(jīng)歷了一場深廣度前所未有的形態(tài)重塑和結(jié)構(gòu)重組。引發(fā)這一變局的兩大動力，都來自“互聯(lián)網(wǎng)+”的潮流：一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的資本化和產(chǎn)業(yè)化，二是微信使用的全民化和日?；?。納入資本化和產(chǎn)業(yè)化的高速、高效運行機制之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備了在生產(chǎn)、傳播和消費文學(xué)信息的一切環(huán)節(jié)和一切層次上贏家“通吃”的絕對優(yōu)勢。

　　連年發(fā)布的國家互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告數(shù)據(jù)表明中國四大文學(xué)體裁，經(jīng)歷了15年持續(xù)增長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶人口規(guī)模，近五年更呈急速暴漲之勢，至2017年6月已逾3.52億明確文體是什么意思，接近7.51億網(wǎng)民總量之半，幾乎覆蓋了網(wǎng)民中最高比重的兩類主力人群（初中至高中學(xué)歷、學(xué)生或企事業(yè)單位一般職員身份）的全體。這意味著：在數(shù)量和幾率上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)足以綽綽有余地吞噬傳統(tǒng)文學(xué)在大眾生活中可以占取的全部時空，而往常年景里隨世代推移而自然遞補和自然增加的所有新生文學(xué)人口，也很可能被一網(wǎng)打盡、歸入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模的環(huán)比增長率。

　　置身此時此境文體委員是干啥的，如果有誰還帶著自居為傳統(tǒng)文學(xué)守護神的習(xí)慣，談?wù)撊绾谓蛹{和認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的話題，那么他實際上展示的姿態(tài)，只不過是一個早被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的汪洋沒頂?shù)娜?，在回望傳統(tǒng)文學(xué)時的瞬間失神和方位感恍惚。換句話說，今天我們所能接觸的文學(xué)現(xiàn)實，從土壤到空氣、從外表到內(nèi)涵，都已遍遭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的裹挾、滲透和浸染。徹底絕緣或超逸于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的所謂傳統(tǒng)文學(xué)的那片凈土，即使曾經(jīng)有過，現(xiàn)在也已不復(fù)存在。當(dāng)下，真正擺在我們面前亟待解決的問題，不是從傳統(tǒng)文學(xué)的立足點上去如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是反過來，在我們處處充斥著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的氣息、習(xí)慣和情調(diào)的精神世界里，如何去打撈和激活遠(yuǎn)逝的文學(xué)傳統(tǒng)。

　　與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“+”效應(yīng)相比，席卷全民全天候生活的微信，來勢更猛，能量更大。2011年1月它以免費通聯(lián)軟件的小清新面目悄然問世，到第二年3月即宣布用戶過億，一躍而成為軟件巨頭。之后平均每半年用戶總量翻一番，2013年1月用戶達(dá)3億、10月達(dá)6億，其中活躍用戶3.55億，已和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在五年后的今天所擁有的用戶總量相當(dāng)。過往五年中，微信在功能開發(fā)的精準(zhǔn)有效和用戶增長的穩(wěn)步攀升兩方面，都逆襲超勝、后來居上。BBS、E-mail、QQ、博客明確文體是什么意思、微博等各類在線平臺和應(yīng)用軟件，被表面上似乎只是對它們做了功能集成的微信完全碾壓。而實質(zhì)上，微信集成和碾壓的，并不只是幾樣在線平臺或幾款應(yīng)用軟件，而是新舊兩個網(wǎng)絡(luò)空間和兩種網(wǎng)絡(luò)生活之間的界限。新興的網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)生活，以移動無線寬帶和移動電子設(shè)備為技術(shù)基礎(chǔ)。舊有的網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)生活主要維系于臺式電腦和有線寬帶中國四大文學(xué)體裁。

　　如果說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化帶來的是網(wǎng)絡(luò)生活和傳統(tǒng)文學(xué)生活的整體融合，那么微信造成的網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)生活方式的新舊融合，帶來的則是網(wǎng)絡(luò)生活內(nèi)部的進一步分化和重組。在這一分化和重組中，原先規(guī)格化和一體化的用戶群體，迅速裂變成了個性化、原子化的既是使用者同時也是生產(chǎn)者的雙面主體。截至目前，無時無刻不在更新、增殖的微信時代的信息奇觀，都來自微信用戶自身的創(chuàng)造。而這種信息奇觀，相較于之前出現(xiàn)的各種社交工具或自媒體性質(zhì)的在線平臺和應(yīng)用軟件，最突出的特質(zhì)就在于對數(shù)以億計的用戶文字表達(dá)能力的激發(fā)和鞏固。早先一度蔓延的全民進入“讀圖時代”的風(fēng)尚，就此開始復(fù)返以圖文并茂求生動、以書面寫作求深切的舊習(xí)中學(xué)語文文體。

　　從文學(xué)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的空間和資源的征用，撕裂了舊的文學(xué)觀念，瓦解了舊的文學(xué)格局；而為全民沉迷于創(chuàng)制、接受和傳播文字作品提供了適用媒介和高效工具的微信，卻從日常生活實踐的層面，重新動員起了億萬大眾的文學(xué)生產(chǎn)力和文學(xué)消費力。在晝夜不息的龐雜微信語流中，天南地北的微信用戶通過即時在線的文字書寫和文字閱讀，煥發(fā)了人人都是“文青”、人人皆有文采的熱情。源出同一片民族文學(xué)土壤的種種資源與每個人尋常見聞和身心經(jīng)歷中的無數(shù)現(xiàn)實細(xì)節(jié)，頻繁勾連，幻化萬端，瞬間散布四方，片刻廣收回饋。一個無遠(yuǎn)弗屆而又異常鮮明地顯示著聚落分眾特點的動態(tài)文學(xué)版圖，正生氣淋漓地映襯在網(wǎng)文效應(yīng)和微信效應(yīng)疊加的當(dāng)代社會文化的大背景中。

　　這幅版圖賴以成型的關(guān)鍵，就是從自我意識和自我視角關(guān)聯(lián)時代、將個人的思想感情和行動意志訴諸社會公共空間的一類寫作的發(fā)達(dá)。盡管目前微信上的這類寫作尚未得到理論命名，但近年漸趨流行的作家、學(xué)者和藝術(shù)家的微信、微博結(jié)集修訂出書，且多以散文類讀物標(biāo)名上市的現(xiàn)象文體委員是干啥的，已經(jīng)從傳播和接受的環(huán)節(jié)上證明：從BBS起步，經(jīng)QQ、博客和微博，一路延伸，一路凝練，最后匯聚到微信這里的“微書寫文體”，論其質(zhì)地和本性，在小說、詩歌、散文、戲劇的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)四大基本體裁中，惟有歸屬于散文，才更合適。

　　近年來的散文寫作者在表達(dá)訴求上，已經(jīng)截然分明地和以往年代里的那些似乎只是在清淺單薄的抒情、記敘、議論、感悟的維度上款款漫步的“散文家”，劃清了界線，拉開了距離。取而代之的，是一種更含混、更豐富、更復(fù)雜的精神面目、文化身份和思想企圖。這類寫作從舊的純文學(xué)中學(xué)語文文體中學(xué)語文文體、純藝術(shù)領(lǐng)域蔓延或游弋到了更廣的社會生活場域。

　　在網(wǎng)絡(luò)化特征日趨深廣的社會生態(tài)，從外部把散文式的書面表達(dá)和信息交流風(fēng)尚調(diào)動、激發(fā)起來并且全力擴散的同時，“專業(yè)化”的散文寫作也正經(jīng)歷著急劇的內(nèi)部重構(gòu)。專門的文學(xué)期刊、文學(xué)圖書和文學(xué)網(wǎng)絡(luò)媒介上推出的許多標(biāo)明為散文的新作，都在藝術(shù)手法的運用、話語套路的選擇和文體生成的機理等篇章架構(gòu)的顯隱各個層面，呈現(xiàn)出一種興沖沖的竭力吸取和積極融合其他文體要素的姿態(tài)。由于這樣一種姿態(tài)，映襯在文本背后的那一個個散文寫作者的形象，也相應(yīng)地顯露出：他們在表達(dá)訴求上，已經(jīng)截然分明地和以往年代里的那些似乎只是在清淺單薄的抒情、記敘、議論、感悟的維度上款款漫步的“散文家”，劃清了界線，拉開了距離。取而代之的，是一種更含混、更豐富、更復(fù)雜的精神面目、文化身份和思想企圖文體委員是干啥的。就其功能和效應(yīng)而言文體委員是干啥的中國四大文學(xué)體裁，這類寫作事實上從舊的純文學(xué)、純藝術(shù)領(lǐng)域蔓延或游弋到了更廣的社會生活場域。

　　這方面的典型表現(xiàn)，是拋開傳統(tǒng)的散文辭章技巧和話語套路，采納或借用社會學(xué)田野作業(yè)、史傳方志、鄉(xiāng)邦文獻、人文地理調(diào)查等非文學(xué)體裁的書寫方式，直接向現(xiàn)實沉降、深扎。在讀碩士、博士研究生等學(xué)術(shù)“青蔥”族的春節(jié)、假期回鄉(xiāng)記，底層打工者的自敘傳、自畫像、自我表白體寫作，被媒體運作包裝成閃亮一時的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象之余，也點滴積累、聚沙成塔，實實在在地搭建起了連接文壇上下、貫通專業(yè)內(nèi)外、輸送民間人才和社會資源進入文學(xué)生產(chǎn)中心和文體創(chuàng)制腹地的階梯。

　　類似的向下沉降和大面積浸潤式的文體形態(tài)與寫作者身份的融合趨勢，在上世紀(jì)90年代至新世紀(jì)開初十余年里持續(xù)活躍的學(xué)者散文潮流中，有更低調(diào)、更深沉但更值得關(guān)注的表現(xiàn)。這就是從中西部縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村到東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、從記述常年下鄉(xiāng)蹲點的見聞和思考到描摹大半生駐守邊陲團場的人事遭逢，南北東西，四面八方，散若群星似的閃現(xiàn)著一些出自基層黨政干部的散文寫作。按狹窄刻板的理解，這些寫作者算不得學(xué)者。但任何一個對了解我們眼前這個時代、這個社會真切細(xì)膩的發(fā)展和變化的脈動，抱有起碼的誠意和樸素的熱情的人，如果能安下心神細(xì)讀一部分這些人所寫的不但不遮掩自己的干部身份反而比在工作環(huán)境中更坦率、更誠懇地傾吐和梳理自己的職業(yè)經(jīng)驗的散文，那么，就很容易感覺到，這也是一種學(xué)者散文，一種深深切入鮮活社會現(xiàn)實的學(xué)者散文。

　　它們的作者，雖然并非身居學(xué)院、高踞講壇的學(xué)者，但卻是社會治理正成為最大的學(xué)術(shù)課題和實踐課題的當(dāng)今時代里，真正行動在社會治理的前沿地帶的知行合一的學(xué)者。正因為他們置身基層，所以他們面對的大多數(shù)問題，都是在現(xiàn)成的政策條文里找不到答案的極瑣碎而極實際的問題。解決這些問題的難度，往往也正是系統(tǒng)性和全局性的社會治理的難度。透過這種貌似另類、實際卻觸碰著時代大課題的學(xué)術(shù)散文，我們不僅能看到各種社會問題的現(xiàn)象紋脈，更能在作者實打?qū)嵉慕?jīng)驗披露中介入深度把握和思考解決這些社會問題的具體繁復(fù)的生活情境。這種沉靜、低調(diào)的穩(wěn)扎穩(wěn)打的散文寫作，在致力鄉(xiāng)村建設(shè)和三農(nóng)問題研究的一批學(xué)院派知識分子中，也有持續(xù)的推進。

　　與此相關(guān)而貼傳統(tǒng)文學(xué)較近的，是作家型知識分子的社會問題或社會紀(jì)實類散文寫作。這一脈寫作在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上早有先驅(qū)。近年它的新發(fā)展，集中在家族史、民族志、自然生態(tài)、宗教文明、城市地理、藝術(shù)史和博物學(xué)等新的題材取向上的開掘整合。如張承志對伊斯蘭和蒙古文化的深描，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨出民族和國家的疆界，盡顯國際格局；格致的滿族民族志書寫，關(guān)聯(lián)了個人成長和家族史，也穿插了多種體裁；葉廣芩的秦嶺采風(fēng)，細(xì)切溫厚，交疊跨地域、跨民族認(rèn)知，飽含人文關(guān)懷。此外，祝勇對故宮藝術(shù)史的人格化和精神化重塑，寧肯把中關(guān)村和北京老城區(qū)投射到新中國志的文體維度上的開拓，金宇澄回望父輩鐵血時代曲折傳奇的小寫大時代的嘗試，臺港作家和海外華文寫作者從述史中重新發(fā)現(xiàn)和確立自我和家國認(rèn)同的努力，都頗具新意。

　　散文寫作中新近流行的人與文的雙重交叉跨界現(xiàn)象，其實是整個文體格局正在發(fā)生重組的表現(xiàn)。寫作體裁層面上的跨界，是寫作者在調(diào)整和重新選擇這種關(guān)聯(lián)的落點。而寫作者本身在體裁叢林之中或體裁格局的盤面上移形換位的跨界，則是他對自己情思狀態(tài)的調(diào)理和重整。

　　所謂“跨界”寫作，本質(zhì)上是寫作者刻意擺脫自己慣常的表達(dá)模式和身份符號的一種沒有確切目標(biāo)的出走或者逃避。之所以出走，是因為不滿。而出走卻又目標(biāo)不明，所以就只能游走。征諸文學(xué)史，“跨界”不是常態(tài)，但每當(dāng)“跨界”蔚然成風(fēng)之際，總是全盤的文體格局活力衰竭殆盡、多數(shù)寫作者的精神認(rèn)同也面臨危機之時。從這個意義上看明確文體是什么意思，散文寫作中新近流行的人與文的雙重交叉跨界現(xiàn)象，其實是整個文體格局正在發(fā)生重組的表現(xiàn)。否則，單是對散文這一種體裁不滿，大可以直接移步到其他體裁安營扎寨，而不必在散文這里費力試制新樣式、試創(chuàng)新體例。

　　跨界風(fēng)起，文壇異動，各種體裁都面臨重新選擇自己生長點和延伸方向的問題。每種文學(xué)體裁的根基，都同樣建立在寫作者進入這種體裁的寫作活動后，以自己情思狀態(tài)去關(guān)聯(lián)或?qū)?yīng)現(xiàn)實世界的特定部位和特定落點上。寫作體裁層面上的跨界，是寫作者在調(diào)整和重新選擇這種關(guān)聯(lián)的落點。而寫作者本身在體裁叢林之中或體裁格局的盤面上移形換位的跨界，則是他對自己情思狀態(tài)的調(diào)理和重整。

　　大范圍的“跨界”寫作，常有兩種完全不同的起因，一為消極，一為積極。消極的起因即由于“王綱解鈕”，導(dǎo)致時代性和社會性的文化廢墟感和精神荒原感四處彌漫，體現(xiàn)到寫作活動中，就是寫作者對既有的各種文體都滿含懷疑和不愿信任。而積極的起因，則是主動出擊的文化自信、文化認(rèn)同追求，從“高原”瞭望、追尋、攀登以至建構(gòu)“高峰”。五年來，這種積極的時代風(fēng)尚和精神氛圍正在全社會各層面興盛。

　　這樣的大背景下，散文寫作多年一度走“熱”的某些癥候，比如熱衷于扎堆選材、一味沉迷于在材料表象上反復(fù)滑行，卻疏于和拙于深耕底蘊的書場演義式寫作和居高臨下灌雞湯式寫作，大幅度地衰退了明確文體是什么意思。莊重、親切、厚實的語體肌質(zhì)和篇章格調(diào)，正在越來越多的散文作品中重新滋長。散文與具體切實的生活場景、社會時空的關(guān)聯(lián)，越來越自覺，越來越緊密。

　　現(xiàn)實主義之于小說、戲劇和詩歌，似乎是眾多風(fēng)格、眾多道路中的一種選擇。但對于散文，現(xiàn)實主義卻是全部的命運、全部的生機和全部的根脈。一段根植在現(xiàn)實大地，一端舒展在精神的天空，只有這樣，散文完整的形象才能成立，散文完整的血脈才能暢通。

　　在小說、詩歌、散文、戲劇四體并包的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作體裁格局中，散文傳統(tǒng)最深、慣性最大。歷史的根基是優(yōu)勢和資源，也可能是包袱和拖累。在創(chuàng)新的年代，承載著民族文化和民族心理豐厚蘊涵的散文身逢其時，也責(zé)無旁貸。它需要興利除弊、開源活水革痼疾而增生機，在更深切地把握自我、更精準(zhǔn)地關(guān)聯(lián)現(xiàn)實文化主潮和真情況、真問題，更積極地?fù)?dān)當(dāng)社會使命的向度上，迎創(chuàng)新之風(fēng)，乘創(chuàng)新之勢，務(wù)創(chuàng)新之舉，謀求步履更穩(wěn)、眼界更寬的光明前途。