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　　書中的周公就是周公旦，孔子夢的“吾不復夢見周公矣”在儒家經常會出現

　　書中的周公就是周公旦，孔子夢的“吾不復夢見周公矣”在儒家經常會出現。 周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯系起來。

　　《周禮·春官》中明確提出六大夢：正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，大大深化了對夢的研究。下面我們根據不同分類者對夢的認識，概述各類夢的基本含義，以便正確理解古代夢案中的釋夢形態。

　　《周禮注》：“正夢者，無所感動，平安自夢也。”這是指沒有內外因素刺激的情下，心無雜念、無憂無慮的自然之夢。懼夢 《周禮注》：“噩夢者，驚愕而夢也。”懼夢亦即惡（噩）夢，由驚嚇而起，而且“驚為不自知故也。”（莫明的恐懼）。

　　因喜好或歡愉而引起的夢。心中有喜即有喜夢，有些人甚至夢中發笑而笑醒。思夢一般認為這是由思念、追憶引起的夢。“夜夜之夢各異，有天有地有人有物，內思成之。”（《關尹子·二桂篇》）有人認為思夢不僅指思念而夢，而且指夢中有思有念。

　　寢夢歷來說法不一，主要有兩種情況。其一是指因覺醒時所說、所見、所為而引起的夢；其二是指晝夢（白日夢）。

　　又稱反極之夢，具有“反象以征”的特征。陳土元說：“何為反極？有親姻燕會則夢哭泣，有哭泣、口舌則夢歌舞，寒則夢暖，饑則夢飽……此反極之夢，其類可推也。”

　　性夢為性情之夢，即由人的性格、性情而導致的不同的夢象結果。王符說：“人之情心，好惡不同，或以此吉，或以此兇。當各自察，常占所從，此謂性夢也。”

　　此類夢不直接表達夢意，而取某事某物的象征義。“比擬相肖，謂之象。”（王符《潛夫論》）；具有象征意義的夢比如夢見蛇，可以取象為“人心不足蛇吞象”。

　　此乃“意精之夢”。“凝念注神謂之精”，“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之，此謂意精之夢。”此外還有與時令季節相應的時夢（“春夢發生，夏夢高明，秋冬熟藏”），由身體某個部位不適而產生的病夢（“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發。”），導致鬼祟怪異的厲妖夢，機體做某種外界物質凝滯而引起的體滯夢。