八卦羅盤下載安裝八卦符號(hào)一一代表八卦方位圖解八卦圖

　　《易》說六合,是指東南西北兼高低

　　《易》說六合,是指東南西北兼高低。太極技擊的身法“一成不變,難繪其形”(《太極拳經(jīng)譜》---陳鑫)八卦標(biāo)記逐個(gè)代表。故,五指運(yùn)轉(zhuǎn)與身法協(xié)同必需可以統(tǒng)籌前后、閣下、高低六方。六方運(yùn)化以順利為要,對(duì)峙“之外形引內(nèi)氣,之內(nèi)氣催形狀”的準(zhǔn)確理念。傳統(tǒng)武學(xué)有內(nèi)三合外三合之說(內(nèi)三合即心與意合、意與氣合、氣與勁合;外三合即手與足合、肘與膝合、肩與胯合),五星太極拳根據(jù)三軸同動(dòng)、五指螺旋、運(yùn)化六方的指點(diǎn)目標(biāo)活動(dòng),“外三合”則天然而然;久久為之,則“內(nèi)三合”不期而至,功到天然成。

　　五星太極拳以為,假如不克不及熟悉人體太極的自己本相,找不到關(guān)于易醫(yī)之理與人體太極交融的“全國之理”,進(jìn)而自覺標(biāo)用其他功法修煉太極拳,只能獲得練工夫的浮名,失了太極拳實(shí)效,惋惜殊甚!

　　五指螺旋是在三軸同動(dòng)根底上,五行八卦動(dòng)員周身螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)的反應(yīng),“表如今上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀,表示鄙人肢則是旋踝轉(zhuǎn)腿,表如今身軀則是旋腰轉(zhuǎn)脊。三者分離起來,構(gòu)成一條其根在腳、主宰于腰而形于手指的空間螺旋曲線八卦羅盤下載裝置。這是太極拳必需做到的請(qǐng)求。”(群眾體育出書社1980年重印版《太極拳全書》第20頁)在熬煉攝生方面,因?yàn)橐粍?dòng)無有不動(dòng),表里摩蕩,能強(qiáng)壯統(tǒng)統(tǒng)構(gòu)造器官;在武術(shù)方面,因?yàn)轭嵞庵氯帷⒛κ庍\(yùn)化,使身材超乎平常的虛靈,因此構(gòu)成太極拳高低相隨、引進(jìn)失、轉(zhuǎn)進(jìn)轉(zhuǎn)擊、進(jìn)退神速、后發(fā)先至的武術(shù)特征。

　　2、中醫(yī)學(xué)指出:小指與腎相干,屬水;知名指與肺相干,屬金;中指與心相干,屬火;食指與肝膽相干,屬木;大指與脾胃相干,屬土。

　　五步即進(jìn)退睥睨定(五行排序即火、水、木、金、土),是太極八法在陰陽互根、化打合一準(zhǔn)繩下,在推手和散手的實(shí)踐使用中,彼我單方身勢(shì)靜態(tài)變革的趨向和成果八卦標(biāo)記逐個(gè)代表。

　　5、人類自古以來尋求“永生不老”,五星太極拳的“五行八卦”實(shí)際是今世人走進(jìn)“上古真人,壽敝六合,無有終時(shí)”高地步的拍門磚和通行證,此中包含共同的根源文明,它啟迪人們:世界大同,人類只要連合起來,構(gòu)建人類運(yùn)氣配合體,在天人合一理念指點(diǎn)下,重塑環(huán)球教誨系統(tǒng)和財(cái)產(chǎn)系統(tǒng),才氣調(diào)和綠色開展,有愈加可期的將來。

　　前后八卦指天賦八卦和后天八卦。學(xué)者只需求將兩個(gè)“米”字線的對(duì)應(yīng)點(diǎn)和標(biāo)的目的在本人身材上有下落便可。空中之上為天,五指逐點(diǎn)精密運(yùn)轉(zhuǎn)天賦八卦,操演純熟,其軌跡不拘正反、巨細(xì)而自在運(yùn)轉(zhuǎn)于六方以內(nèi);腳下為地,順從后天八卦。后天八卦即方位八卦,一是定步八卦,二是臨戰(zhàn)對(duì)敵時(shí)的靜態(tài)八卦。定步八卦是腳管閣下、視聽前后、肩動(dòng)四隅,與手上運(yùn)轉(zhuǎn)的天賦八卦同運(yùn);對(duì)敵順從后天八卦靜態(tài)活動(dòng),則進(jìn)退有據(jù),實(shí)施最優(yōu)的對(duì)敵站位,極利攻防。五星太極拳完整的地方在于得天賦八卦與后天八卦使用之分身。

　　知上述九數(shù)并勤于勤奮體悟即得十全,太極技擊可達(dá)登堂之境。理法俱備,由簡樸至詳密,按部就班,由無形至無形,存心研討,終能豁然貫穿而強(qiáng)大一炁。一炁也叫天賦一炁,是組成人體及保持性命舉動(dòng)的最根本能量。當(dāng)人體小宇宙與大宇宙的活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)不悖,則人體內(nèi)天賦一炁被強(qiáng)大激起,一炁由微至著,成效無盡。五星太極拳以神運(yùn)為本,以宇宙大能量與人體內(nèi)氣圓融為功,肉體團(tuán)圓,浩氣盛行。無抽扯之形,無汲引之意,其“不遇強(qiáng)敵則已,如遇強(qiáng)敵,勢(shì)如破竹,孰能擋之”。故,“拳名太極,實(shí)天機(jī)天然之運(yùn)轉(zhuǎn),陰陽天然之開合也,一絲不假強(qiáng)為,強(qiáng)為者皆非太極天然之理,不成名為太極拳”(陳鑫太極拳論分類語錄)  。

　　1、中醫(yī)五行學(xué)說以為:宇宙間的統(tǒng)統(tǒng)事物都是由金、木、水、火、土五種物資所組成,天然界各類事物或征象開展變革,都是這五種物資不竭活動(dòng)互相感化的成果。西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷(也是天文學(xué)家),按照五行學(xué)說把五行對(duì)應(yīng)為前人觀察到的金、木、水、火、土五顆行星,根據(jù)五星的活動(dòng)紀(jì)律及其他天體的活動(dòng)紀(jì)律來肯定工夫記法及天干地支八卦羅盤下載裝置。將五星歸入五行,使五行學(xué)說在工夫和空間上獲得了完善彌補(bǔ),構(gòu)建了天人響應(yīng)的團(tuán)體看法。

　　《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象。即由兩儀之陰陽化生出四象之太陽、少陽,太陰、少陰。拳術(shù)剛?cè)崾褂弥谒闹闶莿側(cè)嵩谒闹姆峙勺兏铩Ｒ匝鼮榻?清氣上升為陽,濁氣降落為陰。兩手便是太陽少陽的變革,引手為太陽;兩腿即是太陰少陰的變革,沖擊腿為太陰。四肢神變,守端方脫端方,這個(gè)端方就是“動(dòng)則合”,合則應(yīng)發(fā)齊作,即四肢舉動(dòng)齊到。進(jìn)身是要訣,手是兩扇門,重在腿擊人,手變腿也變,腿疾手更疾,因敵變革示奇異八卦標(biāo)記逐個(gè)代表。此需在教師陪練和指點(diǎn)下,經(jīng)由過程不竭的比武操練,逐步把握并順應(yīng)于實(shí)戰(zhàn)。故,太極技擊,明理簡單使用難,即此。

　　1、陰陽五行八卦標(biāo)記逐個(gè)代表。簡樸說,白日日光映照在空中上的熱就是陽,夜晚熱氣收斂就是陰,陰陽相互相隨,遂成一個(gè)圓活動(dòng)。五行就是陰陽二氣降沉升浮中的五種物資。中醫(yī)學(xué)指出:五行兼六合之靈、蘊(yùn)造化之機(jī),人秉大氣五行而生臟腑,構(gòu)成肝、心、脾、肺、腎(木、火、土、金、水)五個(gè)器官;行,即活動(dòng)變革也。五個(gè)手指亦是五行所化,五星太極拳所說的五行,即五指螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)員五氣活動(dòng)。

　　4、足順手運(yùn),高低相隨。中醫(yī)學(xué)指出:一年中的大氣,秋降、冬沉、春升、夏浮,降沉升浮一周,則生中氣。中氣者,生物之性命也。造化個(gè)別的中氣,在空中之際,散布于全部造化之間。人身的中氣,在胸下臍上之際,而散布于全部人身之間。中氣如軸,四維如輪。軸運(yùn)輪行,輪運(yùn)軸靈。軸則扭轉(zhuǎn)于內(nèi),輪則起落于外。其中醫(yī)的心理也。由輪而軸是為天賦,由軸而輪是為后天。  中醫(yī)學(xué)的這段闡述對(duì)五星太極拳的編創(chuàng)有主要指點(diǎn)意義,足順手運(yùn),高低相隨之理天然就分明了。

　　太極拳素質(zhì)是武功,是適用的拳學(xué),本篇用剛?cè)岫执戈庩杻蓛x,讓人更簡單大白和了解。清末陳鑫在《太極拳體用》中言:“太極拳之道,開合兩字盡之;一陰一陽之謂拳,其妙處全在互為其根”。又說:“拳之活動(dòng),惟柔與剛;彼以剛來。我以柔往;彼以柔來,全在稱量。剛中寓柔,與人不侔;柔中寓剛,人所難防。使用在心,不矜不張;中有所主,無任放肆;見機(jī)行事,終不驚惶”。陳家溝陳氏《拳經(jīng).泛論》中說:“純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手,一陰九陽跟頭棍,二陰八陽是散手,三陰七陽尤覺硬,四陰六陽類妙手,唯有五陰并五陽,陰陽無偏稱好手,好手一招一太極,空空跡化歸烏有。”皆將剛?cè)嶂罹痴f的很分明。

　　由于大道至簡,以是按照《易》、《醫(yī)》之理修煉太極拳簡單獲得關(guān)于太極拳的“全國之理”,只需獲得“全國之理”,順從“全國之理”操演,太極拳就可以修煉到勝利之位。

　　以右手為例:右手抬手橫肘由下向上指向左是掤,手臂運(yùn)轉(zhuǎn)至上方手掌向外、大指里合內(nèi)勾為捋,手臂運(yùn)轉(zhuǎn)向右向下立掌落平為擠,手臂下行向內(nèi)、大指向下外展為捺;反之,由捺回行向右向外、大指里合內(nèi)勾為採,右上行掌心向外向上為挒,轉(zhuǎn)掌肘臂小指向里合、大指外展為肘,手臂向左下向里為靠(肩背靠)。

　　宇宙中小到電子、質(zhì)子、中子,大到地球、太陽、銀河系等等,都是以螺旋式在活動(dòng)。也就是說,統(tǒng)統(tǒng)自在存在于空間中的物體皆以螺旋式在活動(dòng)。六合為大宇宙,人體為小宇宙。《黃帝內(nèi)經(jīng)-陰符經(jīng)》中的攝生熬煉之道指出:“觀天之道、執(zhí)天之行,盡矣!”除消費(fèi)勞動(dòng),僅就攝生活動(dòng)而言,找到人體小宇宙與大宇宙活動(dòng)紀(jì)律不相悖的螺旋活動(dòng)才是最“合道”的活動(dòng),而五星太極拳的五行八卦武學(xué)實(shí)際恰是指點(diǎn)人體小宇宙螺旋活動(dòng)的實(shí)際。

　　4、五星太極拳的“五行八卦”實(shí)際為肯定和探訪太極拳起源地、太極拳開創(chuàng)人和鞭策太極拳安康開展等諸多熱門成績供給了新視界,使新時(shí)期太極拳的開展多了一個(gè)新的標(biāo)的目的和遵照。

　　3、五星太極拳的“五行八卦”實(shí)際為傳統(tǒng)技擊立異開展供給了新動(dòng)能,激活了傳統(tǒng)文明指引技擊活動(dòng)的泉源死水,特別使太極拳成為與時(shí)同行,不竭吸納文化精髓的逾越時(shí)空、富有永久魅力的人類文化功效。

　　一敬本體、二用剛?cè)?三軸同動(dòng)、四肢齊作、五指螺旋、六方統(tǒng)籌;閣下七星,前后八卦、高低九宮;十全一炁。

　　2、五星太極拳的“五行八卦”實(shí)際或?qū)⒛芙⑵湓谔珮O拳實(shí)際中“根”的職位,它從底子上闡明了太極拳是完整的“中國造”,穩(wěn)固和保衛(wèi)了太極文明的國際職位。

　　拳定名“五星”,是指:五個(gè)手指在太極拳活動(dòng)中無時(shí)無刻不在轉(zhuǎn)圈;手指在收放與順逆環(huán)繞糾纏的圓活動(dòng)中,一動(dòng)全動(dòng),天然地表現(xiàn)如五星繞日般的活動(dòng)情勢(shì),提示活動(dòng)者既要留意每一個(gè)手指的活動(dòng),又要對(duì)與天道運(yùn)轉(zhuǎn)不悖、天人合一的地步有所感悟。

　　練陳、楊、宋等各式太極拳根底上,經(jīng)由過程對(duì)契合陳氏太極拳攝生及群戰(zhàn)武術(shù)實(shí)際的悟道教散手的深化學(xué),對(duì)太極技擊有了進(jìn)一步的熟悉,后按照古中醫(yī)學(xué)大氣圓活動(dòng)實(shí)際和玄門太極化心理論對(duì)所學(xué)拳術(shù)停止了體系收拾整頓,以五行八卦實(shí)際為中心,吸取陳氏太極拳纏絲勁實(shí)際精髓,研討編創(chuàng)而成。

　　由上可知,拳雖小技,皆本太極正理,學(xué)者得其邪道無往不宜。上述五行八卦武學(xué)實(shí)際是在新時(shí)期對(duì)峙群眾態(tài)度,對(duì)峙自大自主,對(duì)峙守正立異,對(duì)峙成績導(dǎo)向,對(duì)峙體系工程,對(duì)峙全國襟懷的新文明思惟指引下,為編創(chuàng)“群眾心中的太極拳”,在武學(xué)尋根過程當(dāng)中發(fā)明并確認(rèn)的人體遵照宇宙大道活動(dòng)的“全國之理”,學(xué)者如遵此“全國之理”踐行五星太極拳攝生與適用,能做到上手即對(duì),日進(jìn)有功;久久為之,豁然貫穿,既得身心之回歸,又得防衛(wèi)之本能。竊覺得,此或?yàn)樘珮O技擊萬法歸宗之底子理法,是為論。

　　五星太極拳以閣下手臂兩兩共同,雙螺旋使用的辦法和道路使用于套路操練與適用,契合陰陽互根、化打合一的技法準(zhǔn)繩八卦標(biāo)記逐個(gè)代表。以雙螺旋右降左升的順舉動(dòng)例:右掤則左挒、右捋則左肘、右擠則左靠、右捺則左採。

　　人身即小宇宙、小太極。人本一炁太極之體,六合造化,六合同體,六合同具,六合同源。故,論述六合人間萬物變革的《易經(jīng)》,從團(tuán)體的角度去熟悉和掌握天下,把人與天然看作是一個(gè)互相感到的有機(jī)團(tuán)體,即“天人合一”理念。人要敬天敬己,中醫(yī)學(xué)對(duì)峙“形神團(tuán)體觀”,醫(yī)武同源,武技的闡揚(yáng)一樣云云,全賴形神一氣、周身一家。以是修為到必然醒悟的人們無不以“敬”看待本人的身材,與本人的身材對(duì)話,感到六合。清末陳鑫《太極拳經(jīng)譜》近七百字,書末曾言:太極拳“一成不變,難繪其形,氣不離理,一言可罄,開合真假,即為拳經(jīng)。用力日久,豁然貫穿,日新不已,自臻崇高八卦羅盤下載裝置八卦羅盤下載裝置。渾然無跡,好手空空,如有鬼神,助我虛靈,豈知我心,只守一敬。”

　　人體“七星”在五星太極拳中是指:人體一側(cè)七個(gè)可用于沖擊、轉(zhuǎn)化的部位,即頭、肩、肘、手、胯、膝、腳。螺旋活動(dòng)的太極拳,身材側(cè)向?qū)痴级鄶?shù),此閣下七點(diǎn),因敵而動(dòng),得打即打,天然而然。而要趁便做到應(yīng)機(jī)而發(fā),化打如一,沒有虛靈的身材是做不到的,以是太極拳不管攝生武術(shù)均夸大“以虛靈為極致”,研討太極技擊武術(shù),要下大工夫研討人體七星的成效。軌跡拳學(xué)李紫劍教師曾總結(jié)撞法時(shí)說,“撞擊肩胯膝肘頭,貼身近取襲三盤,冷冷一下到實(shí)處,三魂渺渺化青煙。”

　　2、五行八卦。  天賦八卦表示的是空間物象,六合定位,必需照應(yīng)人體。五指運(yùn)轉(zhuǎn)若要?jiǎng)訂T五氣準(zhǔn)確活動(dòng),就一定請(qǐng)求在本人身材上有對(duì)應(yīng)、有下落才實(shí)在有用。五星太極拳發(fā)明的人體小宇宙螺旋活動(dòng)之法“五行八卦”,便是人體活動(dòng)與大宇宙螺旋活動(dòng)紀(jì)律不相悖的最符合道的活動(dòng)辦法。五指照應(yīng)人體兩肩、兩肘、兩胯及頭腹八點(diǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)(知名指對(duì)兩肩,中指對(duì)兩肘,食指對(duì)兩跨,小指仇家,大指對(duì)腹)。五行八卦在人體有了下落,關(guān)于進(jìn)修太極拳而言,易經(jīng)八卦、陰陽五行不再是空洞的說詞,而是籠統(tǒng)詳細(xì)地顯現(xiàn)六合人調(diào)和運(yùn)轉(zhuǎn)的天然之理。

　　5、之外形哄動(dòng)內(nèi)氣。太極拳夸大之外形引內(nèi)氣,之內(nèi)氣催內(nèi)行。按照中醫(yī)學(xué)【形神團(tuán)體觀】,五星太極拳遵照“五行八卦”的形狀活動(dòng),宇宙活動(dòng)紀(jì)律最相符合,以如許的形狀活動(dòng)哄動(dòng)的內(nèi)氣應(yīng)與宇宙大氣最易感到;理論表白,遵照“五行八卦”的活動(dòng)道理,其運(yùn)化身材與防身御敵不管在實(shí)際層面,仍是在根底操縱層面,都有章可循,且完整是軌制化的,活動(dòng)健身結(jié)果十分較著,易于提高進(jìn)步。

　　1、五星太極拳的“五行八卦”實(shí)際豐碩了中國傳統(tǒng)太極拳實(shí)際,完成了太極拳與宇宙、六合、天然和中國易經(jīng)、中醫(yī)實(shí)際的最嚴(yán)密的分離,關(guān)于加強(qiáng)民族文明自大、發(fā)揚(yáng)民族文明自發(fā)性、促進(jìn)安康中國建立,和新時(shí)期太極拳國際化的提高與進(jìn)步皆起到了主動(dòng)感化。

　　九宮是現(xiàn)代天文學(xué)家將天宮以“井”字分別為九個(gè)等份,用以察看星宿挪動(dòng),探知標(biāo)的目的、時(shí)節(jié)變革等資訊。五星太極拳以“井”字將軀扳連同內(nèi)氣分別九等份,一氣九分,九合一氣,稱為上九宮。平常練拳,要領(lǐng)會(huì)肢體活動(dòng)與內(nèi)部活動(dòng),使身材活動(dòng)變革的質(zhì)量和相對(duì)不變性獲得主動(dòng)提拔;下九宮是身材根據(jù)洛書九宮格內(nèi)1-9的數(shù)位(492、357、816----反正相加得15),依順逆次第,騰挪閃進(jìn)、扭轉(zhuǎn)占位、團(tuán)體位移的鍛煉辦法,對(duì)進(jìn)步連續(xù)騰挪、不連續(xù)沖擊才能有極大協(xié)助。所謂“上將臨敵,無處失慎,任他環(huán)繞,一齊并進(jìn),斬將搴旗,霸王之真。太極至理,一言難盡,陰陽變革,存乎其人,稍涉虛假,妙理難尋”(見陳鑫---太極惓惓譜)

　　1、地球大氣右降左升。中國人都曉得一年有24骨氣,夏至?xí)r公開陰涼,冬至?xí)r公開溫?zé)帷＿@證實(shí)萬物的性命是太陽映照到地球的熱的降、沉、升、浮歷程造化而來。無降不升,這一歷程始于秋降,顛末冬沉、春升、夏浮,終極體如今圓圖形上,便是右降左升,循環(huán)往復(fù),長久穩(wěn)定。

　　進(jìn):無退則無進(jìn)、退中寓進(jìn),掤挒式多由採捺式而來,我長身勢(shì),有將物掀起而加挫意,才氣令彼發(fā)生向上向后跌出的最好結(jié)果。

　　2、五行人體內(nèi)氣也是右降左升。中醫(yī)學(xué)指出:木氣有疏泄感化。膽經(jīng)木氣的疏泄感化由上而下,肝經(jīng)木氣的疏泄感化由下而上,成一圓活動(dòng);火氣有宣通感化。心經(jīng)火氣的宣通感化由上而下,小腸經(jīng)火氣的宣通感化由下而上,成一圓活動(dòng);土頭土腦有運(yùn)化感化。胃經(jīng)土頭土腦的運(yùn)化感化由上而下,脾經(jīng)土頭土腦的運(yùn)化感化由下而上,成一圓活動(dòng);金氣有收斂感化。肺經(jīng)金氣的收斂感化由上而下,大腸經(jīng)金氣的收斂感化由下而上,成一圓活動(dòng);水氣有封藏感化。膀胱經(jīng)水氣的封藏感化由上而下,腎經(jīng)水氣的封藏感化由下而上,成一圓活動(dòng)。

　　六合以生養(yǎng)萬物為德,報(bào)酬萬物之靈;六合為大宇宙,人身為小六合、小宇宙,易理與六合人嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)八卦羅盤下載裝置。中醫(yī)學(xué)以為,萬物皆是由生物性命宇宙大氣的降沉升浮的圓活動(dòng)所生。中國文明的來源,即來源于宇宙大氣的圓活動(dòng),不唯醫(yī)學(xué)是其一端耳,武學(xué)亦是其一端耳!

　　五星太極拳的八法是使用天賦八卦圖的大周天法。掤挒擠靠即離兌坎艮,小臂不順不逆,大指天然,為四副手;捋肘採捺即乾巽震坤,小臂或順或逆,大指外展八卦羅盤下載裝置、內(nèi)勾,為四隅手。

　　人體三大軸均是設(shè)想的線,這個(gè)假定最易懂:上體閣下動(dòng)彈,能夠感觸感染高低的垂直軸(豎軸);設(shè)想在閣下?lián)u晃的劃子上站穩(wěn),兩跨的提落能夠感觸感染前后的矢狀軸(縱軸);前俯后仰的活動(dòng),能夠感觸感染閣下的冠狀軸(橫軸)。三軸同動(dòng),能因勢(shì)因敵,百千變革,具有最完整的身法。不管攝生武術(shù),周身一氣運(yùn)化,皆以三軸同動(dòng)為根底。清末陳鑫《太極拳經(jīng)譜》中說:“至于身法,原無必然,無定有定,在人自用,反正倒置,立坐臥挺,前俯后仰,奇正相生”,軌跡拳學(xué)李紫劍教師總結(jié)說,“拳勢(shì)如水無定形,綽約多姿隨欲生,一點(diǎn)固執(zhí)無是處,附形就影路路通。”

　　作者:陳志剛,筆名:行恕、一初,1969年10月生,漢族,遼寧葫蘆島人。曾任葫蘆島市太極拳協(xié)會(huì)主席、黨支部書記、總鍛練。葫蘆島市“創(chuàng)立中國太極島都會(huì)體育文明品牌”及《古箏太極》“雙島建立”的鞭策者、建議者。“中華太極操”編創(chuàng)人,葫蘆島泳裝節(jié)千人太極操總鍛練,首屆陳家溝陳氏太極拳國際交換大賽評(píng)判員,第二屆陳家溝陳氏太極拳國際交換大賽裁判長。

　　3、活動(dòng)手指的主要性。有材料表白,人的每只手都有29塊骨頭,由123條韌帶聯(lián)絡(luò)在一同,有35條微弱的肌肉牽引,而掌握這些肌肉的是48條神經(jīng)。全部手掌由30多條動(dòng)脈和數(shù)目浩瀚的小血管滋養(yǎng),能夠說“牽一手而動(dòng)滿身”。五指既是手三陰經(jīng)的終端,又是手三陽脈的出發(fā)點(diǎn)。故,兩手雙螺旋摩蕩運(yùn)轉(zhuǎn)不息,關(guān)于運(yùn)化身材的感化會(huì)特別較著。