八卦六十四象八卦算命真不真八卦符號(hào)圖

　　卦畫(huà)是人類(lèi)對(duì)天然事物作分類(lèi)的辦法，是中國(guó)現(xiàn)代先民“取象比類(lèi)”的思想辦法，用籠統(tǒng)的、意味的辦法暗示事物

　　卦畫(huà)是人類(lèi)對(duì)天然事物作分類(lèi)的辦法，是中國(guó)現(xiàn)代先民“取象比類(lèi)”的思想辦法，用籠統(tǒng)的、意味的辦法暗示事物。關(guān)于八卦的來(lái)源，有多種多樣的說(shuō)法，包羅上古結(jié)繩記事、丈量一日日影的變革、丈量一年日影的變革、龜卜、記數(shù)標(biāo)記、原始筆墨、陰陽(yáng)看法、河圖洛書(shū)等等。

　　易經(jīng)和八卦是中國(guó)自古以來(lái)的最高哲理思惟，是所無(wú)為人辦事的指點(diǎn)思惟，是科技創(chuàng)造的源泉，影響廣泛天文歷法、農(nóng)耕、天文、修建、中醫(yī)、技擊、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、科技創(chuàng)造、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。

　　日影就有陰陽(yáng)兩面，前人接納立桿或圭表的日影長(zhǎng)度就可以夠肯定“二十四骨氣”，按照日影肯定白日最短的此日為冬至日，白日最長(zhǎng)的此日為夏至日，白日和夜晚相稱的那天為春分日和秋分日。

　　《易經(jīng)》就相稱于現(xiàn)代占卜解卦的綱領(lǐng)，可是綱領(lǐng)高深難明，厥后有人寫(xiě)了一本解讀性文籍《十翼》。《十翼》也叫《易傳》，是《周易》中《傳》的部門(mén)，是對(duì)《周易》中的《經(jīng)》做正文的著作，《十翼》大要成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)期間。

　　山東省泰安市大汶口遺址，距今6200至4600年。出土于大汶口遺址的象牙梳，上面刻有很像如今太極八卦圖的圖案。這個(gè)文物將從前以為的商周創(chuàng)造易學(xué)的工夫提早了最少千年以上。

　　四象生八卦：在四象的根底上，再疊加一個(gè)陰爻或陽(yáng)爻，就釀成了八卦。八卦能夠了解為八類(lèi)事物。用在方位上：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北，這是八個(gè)方位。用在宇宙觀上：天、地、雷、風(fēng)、水、火八卦算命真不真、山、澤，這是構(gòu)成宇宙的八個(gè)要素。

　　在卦圖中，不論是實(shí)線仍是虛線，都叫“爻”，實(shí)線對(duì)應(yīng)陽(yáng)爻，虛線對(duì)應(yīng)陰爻。最上面的線叫“初爻”，第二條線叫“二爻”，云云類(lèi)推，在64卦中，第五條線叫“五爻”，第六條線叫“上爻”。

　　我們普通覺(jué)得易經(jīng)八卦是前人占卜算卦的東西，是封建科學(xué)。實(shí)在不是的，我們能夠先把八卦簡(jiǎn)樸了解為中國(guó)前人熟悉天下時(shí)對(duì)天然事物的籠統(tǒng)歸類(lèi)辦法，八卦是易經(jīng)的根底，易經(jīng)是萬(wàn)經(jīng)之首，眾學(xué)之源。

　　天賦八卦是天地定南北，坎離定工具，是不著邊際為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎八卦六十四象。故天賦八卦數(shù)是：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。它的中宮數(shù)為0。0意味著宇宙的元?dú)狻Ｋ男驍?shù)對(duì)宮相加上和為九數(shù)。

　　圭表不只能夠用來(lái)訂定季節(jié)，并且還能夠用來(lái)在歷書(shū)中排擠將來(lái)的陽(yáng)積年和二十四個(gè)季節(jié)的日期，作為指點(diǎn)中華勞動(dòng)群眾稼穡舉動(dòng)的主要根據(jù)。將表影的長(zhǎng)度以一年為周期標(biāo)在一個(gè)圓上，圓心為表的立點(diǎn)，構(gòu)成的圖就是中間不為零的太極圖，消弭零半徑的中間點(diǎn)，構(gòu)成的太極圖就是常見(jiàn)的二十四骨氣太極八卦圖。

　　易經(jīng)八卦是中漢文明的泉源，包羅了深入的哲理、宇宙觀和辦法論。中華各學(xué)說(shuō)學(xué)科都在易經(jīng)八卦的思想下創(chuàng)立開(kāi)展起來(lái)的。

　　在六爻卦中，分上卦、下卦，是針對(duì)一個(gè)六爻卦的組成而言的。即下三爻為一個(gè)經(jīng)卦，為下卦，也叫內(nèi)卦。上三爻為一個(gè)經(jīng)卦，叫上卦，也叫外卦。

　　2、這三者相傳呈現(xiàn)的時(shí)期差別。《連山易》是神農(nóng)時(shí)期的易經(jīng)，《歸藏易》為黃帝時(shí)期的易經(jīng)，《周易》是周代的易經(jīng)。另外一說(shuō)為夏時(shí)期《連山易》，殷人用《歸藏易》，周代用《周易》。

　　2、惡馬惡人騎紀(jì)律：即宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都可歸類(lèi)于多少種別，它們之間是互相感化互相限制互相轉(zhuǎn)化周期輪回的干系。

　　后天八卦又稱文王八卦，后天八卦的觀點(diǎn)：后天就是否是天賦必定的、是后天報(bào)酬能夠改動(dòng)的工具。也就是說(shuō)，你本人能決議的事物，如你生下來(lái)長(zhǎng)大成人后，你要做甚么、什么時(shí)候做、何地做、怎樣做是由你本人來(lái)決議的。

　　卦象也稱類(lèi)象，是意味范例而非某個(gè)單體。易因象設(shè)辭，象數(shù)是義理的根底，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣闊，詳細(xì)斷法算作績(jī)項(xiàng)目而肯定一個(gè)小范疇。

　　八卦是易學(xué)系統(tǒng)的根底，它也是中國(guó)陳腐文明的高深觀點(diǎn)，是一套用三組陰陽(yáng)構(gòu)成的形而上的哲學(xué)標(biāo)記。其艱深的哲了解釋天然、社會(huì)征象。

　　以是我以為八卦更多是濫觴于上古結(jié)繩記數(shù)，記載有沒(méi)有、占卜長(zhǎng)短、正反、對(duì)錯(cuò)這類(lèi)工作起步開(kāi)展起來(lái)的，然后再?gòu)慕Y(jié)繩記事進(jìn)入契刻記事。

　　中醫(yī)不是用伶仃的，靜止的概念對(duì)待身材和疾病，人體安康和疾病是處于不竭地變革當(dāng)中，需求用靜態(tài)變革的目光，經(jīng)由過(guò)程和諧陰陽(yáng)均衡的辦法，令人體陰陽(yáng)均衡，規(guī)復(fù)安康。

　　八卦每一個(gè)卦都是三爻，對(duì)應(yīng)的稱號(hào)和標(biāo)記別離為：乾（?）八卦六十四象、坎（?）、艮（?）、震（?）、巽（?）、離（?）、坤（?）、兌（?）。代表寄義為乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。這八個(gè)要素不要了解成詳細(xì)的事物，能夠了解為一類(lèi)事物，用這個(gè)八類(lèi)能夠包羅人間萬(wàn)事萬(wàn)物。如乾可所以天、君主、父親、甲等等。

　　宋朝朱熹的《周易轉(zhuǎn)義》里寫(xiě)了《八卦取象歌》，便利影象卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。

　　從八九千年前即有六爻圖形來(lái)看，八卦的來(lái)源十分早的。記數(shù)標(biāo)記、原始筆墨都應(yīng)來(lái)源于結(jié)繩記事，陰陽(yáng)看法這類(lèi)籠統(tǒng)看法該當(dāng)濫觴于詳細(xì)事物的察看，并且是最多見(jiàn)的事物中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)歷。

　　“爻”與“要”同音，能夠了解為“要素”。爻暗示的是陰陽(yáng)交錯(cuò)的團(tuán)體感化，對(duì)地球來(lái)講就是指太陽(yáng)和玉輪的活動(dòng)對(duì)地球的交錯(cuò)感化，有“感化訂交織”的寄義。其根底標(biāo)記用“—”來(lái)直觀表述太陽(yáng)的陽(yáng)性感化，用“--”來(lái)直觀表述玉輪反射太陽(yáng)對(duì)地球的感化和玉輪本身對(duì)地球的感化，如許就構(gòu)成了兩種特性的爻，也能夠了解為各類(lèi)陰陽(yáng)相對(duì)的事物，如日與月、天與地、白與黑、晝與夜、亮與暗、冬與夏、晴與陰、熱與冷、干與濕、旱與澇、大與小、上與下、外與內(nèi)、多與少等等，相稱于事物的沖突對(duì)峙同一體，任何事物都是一體兩面、陰陽(yáng)相對(duì)的。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》說(shuō): “東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木牛酸，酸牛肝，肝牛筋，筋牛心，肝主目。.....北方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾.似主舌。.....中心生濕，濕生十，十生甘，甘生脾八卦六十四象，脾生肉，肉生肺，脾主門(mén)。....: 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生腎，肺主鼻。....，北方牛寒，寒牛水，水生咸，咸生腎，腎牛骨髓，髓生肝，腎主耳。”

　　為了了解這些信息的主要意義，怎樣了解中華先民的聰慧和熟悉程度，我們先來(lái)理解一些易經(jīng)和八卦的根底常識(shí)。

　　由于這些遺址都在江浙一帶，以是有人以為宓羲是江浙一帶的人八卦六十四象，江浙一帶，是八卦和易學(xué)的真正來(lái)源地。

　　距今7000—8000年的跨湖橋遺址中呈現(xiàn)了刻有卦畫(huà)符的木椎和有刻符的鹿角。以下是六畫(huà)卦圖。

　　普通以為周文王創(chuàng)建了后天八卦，推表演六十四卦，易學(xué)源于商周期間，可是大批考古遺址出土的文物顛覆了這個(gè)概念。

　　狹義的《易經(jīng)》，也就是《周易》中的《經(jīng)》，就是簡(jiǎn)樸的卦辭、卜辭，占卜之術(shù)，像教科書(shū)一樣，一針見(jiàn)血；而《易傳》則是包羅許多的哲學(xué)和辦法論思想，它讓《易經(jīng)》不再簡(jiǎn)簡(jiǎn)樸單就是占卜算命之術(shù)的東西書(shū)，成為中華最頂尖的大道之法。

　　周文王在八卦的根底上，開(kāi)展出了六十四卦，加上周公締造的爻辭，八卦、六十四卦和爻辭，這三部門(mén)就構(gòu)成了《周易》里《經(jīng)》的部門(mén)。這個(gè)《經(jīng)》就是我們前面提到過(guò)的狹義版本的《易經(jīng)》。

　　震（?）相稱于立春陰氣盛,在上;陽(yáng)氣弱,鄙人始動(dòng)。離（?）相稱于春分,陽(yáng)氣上升,陰氣仍居中,顯現(xiàn)臨時(shí)均衡形態(tài),但陽(yáng)氣浩大的趨向很較著。兌（?）相稱于立夏,陽(yáng)氣居主導(dǎo)，陰氣遭排斥。乾（?）相稱于夏至，陽(yáng)氣至盛或盛極。巽（?）相稱于立秋,陽(yáng)氣仍盛,但陰氣鄙人始動(dòng)。坎（?）相稱于秋分,陰陽(yáng)氣相混，又顯現(xiàn)臨時(shí)均衡形態(tài)，但陰氣浩大的趨向較著。艮（?）相稱于立冬，陽(yáng)氣仍存,但陰氣已居主導(dǎo)八卦六十四象。坤（?）相稱于冬至,陰氣至盛或盛極。

　　馮友蘭也說(shuō)《易經(jīng)》“神無(wú)方而易無(wú)體”，意義是，《易經(jīng)》沒(méi)有不是講詳細(xì)的工具，沒(méi)有詳細(xì)的形狀，但倒是人間萬(wàn)物的底子原理，任何事物和紀(jì)律都能夠從《易經(jīng)》中找到謎底。

　　辯證施治是按照望聞問(wèn)切四診法所搜集的病癥和體征，經(jīng)由過(guò)程闡發(fā)、綜合，辨清疾病的病因、性子、部位，和邪正之間的干系，歸納綜合、判定為某種性子的證，根據(jù)陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱論證，肯定響應(yīng)的醫(yī)治辦法。

　　八卦原來(lái)暗示的是一年中陰陽(yáng)消長(zhǎng)周期中的八個(gè)環(huán)節(jié)，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。如按《天賦八卦小橫圖》布列八卦的序次，會(huì)發(fā)明其序次正是八個(gè)骨氣的次第。

　　一天中，以坤乾離坎為子午卯酉，一年中，則為冬至、夏至、春分、秋分，余皆類(lèi)推。一卦三爻，八卦共二十四爻，一爻一骨氣，一爻一小時(shí)。而八卦再分三爻，天然是指廿四骨氣。“太極八卦圖”也多是指地球自轉(zhuǎn)一周年而復(fù)始。

　　易經(jīng)八卦也能夠用于占卜猜測(cè)。至于猜測(cè)能否科學(xué)精確，實(shí)際上是一視同仁的。從辦法論上講，易經(jīng)八卦占卜猜測(cè)是用空間、工夫、人及其他相干事物的特性和互相干系判定猜測(cè)事物的開(kāi)展標(biāo)的目的，這跟如今的股評(píng)、經(jīng)濟(jì)猜測(cè)八卦六十四象、政治猜測(cè)、軍事猜測(cè)、計(jì)謀猜測(cè)的辦法也是分歧的。猜測(cè)的準(zhǔn)禁絕取決于猜測(cè)師關(guān)于事物定奪的精確性、闡發(fā)辦法的科學(xué)性。假如用易經(jīng)八卦辦法，是能夠精確猜測(cè)事物的。

　　3、天人合一紀(jì)律：即人與人之間、人與宇宙、宇宙萬(wàn)物之間，是信息能量交互感化的干系，是互相相同交換、互補(bǔ)和諧均衡的干系。即人充實(shí)熟悉操縱天然紀(jì)律和社會(huì)紀(jì)律，就可以到達(dá)最好的成果，即大道天然。

　　四象傍邊有太陽(yáng)和太陰，也有少陽(yáng)和少陰，那末按照時(shí)節(jié)來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)就是一年傍邊陽(yáng)氣最足，日照最長(zhǎng)的一天，就是夏至，而太陰是一年中日照最短，夜晚最長(zhǎng)的一天，就是一年的冬至。

　　六畫(huà)卦能夠推演六十四卦，包羅六十四種象數(shù)。考古遺址發(fā)如今八千年前就有六畫(huà)卦了，比從前以為的周文王推演六十四卦的工夫提早了5000年以上，這闡明我們大大低估了中華先民的聰慧和熟悉程度。

　　太極是2的0次方=1，兩儀是2的1次方，四象是2的平方，八卦是2的立方。假如每一個(gè)八卦跟八個(gè)八卦再組合一次，共有8*8=64卦，這就重迭八卦以成六十四卦，每卦由兩個(gè)單卦構(gòu)成，共六爻。這就是重卦，也叫別卦。

　　八卦就像八個(gè)有限無(wú)形的天地袋，能夠包容宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物。八卦相互反復(fù)搭配又釀成六十四卦，用來(lái)意味各類(lèi)天然征象和社會(huì)征象。八卦代表易學(xué)文明，浸透在中漢文明圈的各個(gè)范疇。

　　五行學(xué)說(shuō)是樸實(shí)的體系論，中醫(yī)以為人體是一個(gè)同一團(tuán)體，安康的素質(zhì)是機(jī)體內(nèi)部、機(jī)體與外界情況的靜態(tài)均衡，而均衡的毀壞則會(huì)發(fā)生疾病。因此中治療病的辦法是探察病人機(jī)體落空均衡的機(jī)理與緣故原由，尋覓使機(jī)體規(guī)復(fù)團(tuán)體均衡的藥物與辦法。中醫(yī)學(xué)實(shí)際的中心就是關(guān)于機(jī)體各部門(mén)團(tuán)體的靜態(tài)變革和和諧均衡成績(jī)。

　　兩儀生四象：根據(jù)易經(jīng)思惟，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，在陰爻上面再加個(gè)陰爻，叫太陰也叫老陰。在陰爻上面加個(gè)陽(yáng)爻，叫少陽(yáng)。在陽(yáng)爻之上加個(gè)陰爻，叫做少陰。在陽(yáng)爻上面再加個(gè)陽(yáng)爻，就是太陽(yáng)也稱老陽(yáng)。陰陽(yáng)二爻，疊加一下，又生出四象：太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)，太陰。四象能夠了解為四類(lèi)事物，好比用在時(shí)節(jié)上，就是春夏秋冬；用在方位上，就是東南西北。

　　1、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化紀(jì)律：即任何事物都包羅陰陽(yáng)兩面， 是既對(duì)峙又同一的沖突干系，是能夠互相浸透互相感化互相轉(zhuǎn)化的干系。

　　易經(jīng)是總結(jié)天然紀(jì)律和人文理論的紀(jì)律，易經(jīng)除用于卜筮算命，還涵蓋天文歷法、農(nóng)耕漁獵、天文、水利、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)范疇，影響深遠(yuǎn)。

　　一切關(guān)于易學(xué)的典范統(tǒng)稱為易經(jīng)，易經(jīng)有三種：1、《連山易》，2、《歸藏易》，3、《周易》。也有人稱《連山易》和《歸藏易》為古易，《周易》為今易。

　　先秦易學(xué)次要是“三易”，可是因?yàn)椤哆B山易》和《歸藏易》曾經(jīng)丟失了、絕傳了，以是凡是所說(shuō)的《易經(jīng)》就是指《周易》，后眾人們熟習(xí)的易經(jīng)是周易。

　　構(gòu)成卦符的根本標(biāo)記是“爻”。爻別離用“—”、“--”來(lái)暗示，并將其分屬陰陽(yáng)，稱“—”為陽(yáng)爻、稱“--”為陰爻，這也是八卦圖的初等根底標(biāo)記。

　　這八個(gè)天然時(shí)令就是八個(gè)骨氣，別離是，乾對(duì)應(yīng)夏至，坤對(duì)應(yīng)冬至，震對(duì)應(yīng)立春，離對(duì)應(yīng)春分，兌對(duì)應(yīng)立夏，巽對(duì)應(yīng)立秋，坎對(duì)應(yīng)秋分，艮對(duì)應(yīng)立冬。

　　天賦八卦演化過(guò)程當(dāng)中，起首是太極，其次是兩儀，接著是四象，最初是八卦，它們由無(wú)到有，由簡(jiǎn)樸到龐大，代表的是宇宙構(gòu)成的歷程。

　　五運(yùn)六氣用來(lái)猜測(cè)一年的氣候變革對(duì)身材安康的影響。五運(yùn)就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，來(lái)推算每一年的歲運(yùn)。六氣是指風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六種氣，各配以地支，來(lái)推算每一年的歲氣。簡(jiǎn)稱“命運(yùn)”。五運(yùn)六氣能夠分離五行生克實(shí)際，揣度每一年天氣變革與人體疾病的干系。

　　易有太極，是生兩儀：太極就是道，也可所以無(wú)，代表渾沌、孕育，用互相環(huán)繞糾纏的魚(yú)眼圖暗示。而兩儀就是陰和陽(yáng)。陰用虛線暗示，稱為陰爻；陽(yáng)用實(shí)線暗示，稱為陽(yáng)爻。太極天生陰陽(yáng)兩儀，一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)二爻，陽(yáng)爻“—”和陰爻“- -”。兩儀能夠了解為各類(lèi)沖突對(duì)峙的事物，如正與負(fù)、前與后、男與女、君與民、剛與柔、吉與兇、消與長(zhǎng)等。

　　六爻卦畫(huà)能夠推表演六十四種象數(shù)，8000年前的中華先民曾經(jīng)有六爻卦畫(huà)，闡明當(dāng)時(shí)的中華先民曾經(jīng)有相稱龐大的事物歸類(lèi)思想和記載，中漢文化的起源早、消費(fèi)糊口立異多、文明功效豐碩是有長(zhǎng)久的汗青泉源和汗青傳統(tǒng)的。

　　《易傳》以為八卦次要意味天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種天然征象，并以為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占出格主要的職位，是天然界和人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)征象的最后泉源。

　　總結(jié)起來(lái)是，春分是少陽(yáng)，夏至是太陽(yáng)，秋分是少陰，冬至是太陰，如許經(jīng)由過(guò)程立竿觀影丈量日影的長(zhǎng)度，就把一年分別了春夏秋冬四個(gè)時(shí)節(jié)。而這四時(shí)的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)，又別離是立春、立夏、立秋、立冬，兩儀生四象，四象生八卦，一年傍邊，按工夫分別的8個(gè)天然時(shí)令就此發(fā)生。

　　前人標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟方位與當(dāng)代人恰好相反。當(dāng)代人標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟方位是上北下南，左西右東，而前人則是下北上南，右西左東。從下圖能夠看出數(shù)、卦、方位的五逐個(gè)對(duì)應(yīng)干系：

　　在汗青上，普通易學(xué)家都以為，六畫(huà)八卦開(kāi)創(chuàng)于宓羲時(shí)期。如宋人林栗說(shuō)“昔者宓羲氏始畫(huà)八卦也，何嘗有六畫(huà)也，而文王重之。夫六畫(huà)者，非文王之所造也，自宓羲而有之矣。”又有宋人馮椅也說(shuō)“宓羲畫(huà)八卦，止三畫(huà)，盆則重之，共為六畫(huà)。”

　　易經(jīng)的中心是天下是靜態(tài)變革和互相轉(zhuǎn)化的，科學(xué)地熟悉人、天然、萬(wàn)事萬(wàn)物的干系和開(kāi)展紀(jì)律，并依從和操縱這些紀(jì)律行事，這是最大的原理，是最高原則，是天道。

　　位于江蘇省南通市海安市的青墩遺址，是新石器時(shí)期遺址，距今5000多年。這里出土的骨角棲和鹿角枝上有易卦刻文。

　　天下是一個(gè)團(tuán)體，人身也是一個(gè)團(tuán)體。中醫(yī)用團(tuán)體觀對(duì)待人體，把人體本身看做一個(gè)團(tuán)體，人體內(nèi)各部門(mén)是團(tuán)體中各聯(lián)系關(guān)系部門(mén)互相感化和互相轉(zhuǎn)化的干系。

　　《周易》是周文王鄙人獄的時(shí)分，他研討《易經(jīng)》所作的結(jié)論。中華諸子百家的學(xué)說(shuō)文明，統(tǒng)統(tǒng)中國(guó)的文明，都是從周文王著作了這本《易經(jīng)》當(dāng)前，開(kāi)端開(kāi)展起來(lái)的。以是諸子百家之說(shuō)都淵源于《周易》這本書(shū)，都來(lái)源于易經(jīng)所畫(huà)的八卦。

　　從夏至到冬至?xí)r期，是陰長(zhǎng)陽(yáng)消，就是早晨愈來(lái)愈長(zhǎng)，白日愈來(lái)愈短，冬至到夏至，則恰好相反，而這個(gè)歷程傍邊，有兩天的白日和黑夜一樣長(zhǎng)的，是陰陽(yáng)各半的，這就是春分和秋分。對(duì)應(yīng)的就是少陽(yáng)和少陰。冬至、春分、夏至、秋分四個(gè)骨氣中心再平分，能夠獲得立春、立夏、立秋、立冬。

　　司馬遷已經(jīng)評(píng)價(jià)《易經(jīng)》：“易本隱以之顯”，意義就是用《易經(jīng)》不只是算命算卦的辦法，同時(shí)還躲藏著天然紀(jì)律和社會(huì)法例。

　　位于浙江省金華市義烏市的橋頭遺址，距今約8000-9000年。出土了許多上山文明中晚期彩陶，在此中一個(gè)彩陶上有尺度的六畫(huà)卦象。

　　別的從丈量日影的角度來(lái)講，所謂卦，實(shí)際上是中國(guó)現(xiàn)代勞動(dòng)群眾經(jīng)由過(guò)程丈量太陽(yáng)地位，從而知時(shí)節(jié)、記載勞作紀(jì)律的手腕。卦字的右側(cè)“卜”字，是象形，暗示在地上豎桿子，右側(cè)那一點(diǎn)是太陽(yáng)的影子。“卦”字右邊的“圭”字，雙土為圭，壘土為臺(tái)，圭是土臺(tái)上的圭尺，用來(lái)丈量影子的長(zhǎng)度地位。經(jīng)由過(guò)程持久丈量，現(xiàn)代勞動(dòng)群眾把握了春耕秋收的各類(lèi)時(shí)節(jié)紀(jì)律及二十四骨氣。所謂八卦，也多是在地之八方丈量成果的記載。

　　周文王周易以八象為根底，把金木水火土五行融入此中。五行對(duì)應(yīng)人的五臟。中醫(yī)以五臟為中間論述五臟、六腑、十二經(jīng)絡(luò)、氣血的感化及其互相干系，也包羅五臟六腑經(jīng)絡(luò)體系與天然界的互相干系。

　　太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫(huà)出相稱的兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)暗示萬(wàn)物互相感化干系。陰魚(yú)用玄色，陽(yáng)魚(yú)用紅色。陽(yáng)魚(yú)的頭部有個(gè)陰眼，陰魚(yú)的頭部有個(gè)陽(yáng)眼，暗示萬(wàn)物都在互相感化、互相轉(zhuǎn)化，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相合，惡馬惡人騎，即當(dāng)代辯證法中沖突對(duì)峙同一紀(jì)律。

　　后天八卦與天賦八卦的布列次第紛歧樣，后天八卦是坎離定南北，震兌定工具。后天八卦數(shù)是：坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兌7、艮8、離九八卦算命真不真。它的中宮數(shù)為五，與對(duì)宮縱橫相加上和為十五數(shù)。

　　距今5000年前的莊橋墳遺址，是今朝良渚文明遺址中發(fā)明刻畫(huà)標(biāo)記最多的一處遺址，在242件器物上發(fā)明了刻符。它們大部門(mén)發(fā)明于陶器上，石器上共有7件刻有標(biāo)記，刻文石鉞兩件。下圖所示就是一個(gè)刻文石鉞，上面刻有六畫(huà)易卦！

　　《中醫(yī)實(shí)際根底是易經(jīng)——評(píng)析陳立夫師長(zhǎng)教師中醫(yī)思惟》,《閩臺(tái)中醫(yī)藥文明研討論文集上冊(cè)（1988～1994）》，葉海濤著返回搜狐，檢察更多

　　天賦八卦為宓羲所畫(huà)。天賦就是天賦必定的、人類(lèi)被動(dòng)承受的為天賦。也就是說(shuō)八卦算命真不真，不是你本人能決議的，如你生在什么時(shí)候何地誰(shuí)家誰(shuí)生，不是由你本人決議的，而是天賦必定的。

　　陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換也是人體的根本運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律。中國(guó)醫(yī)學(xué)的最高道理是“致中和”，也就是要保持人體陰陽(yáng)均衡，操縱陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、和諧開(kāi)展能夠令人體靜態(tài)陰陽(yáng)均衡，連結(jié)安康形態(tài)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》說(shuō):“心之合脈也，其榮色也，其主腎也。肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也，腎之合骨也，其榮發(fā)也，其主胰也。

　　《海河文化與原始八卦的來(lái)源》，《中漢文化的汗青與將來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)鉆研會(huì)論文集》2008年，呂變庭著

　　宓羲畫(huà)卦，文王周公系辭，孔子作傳，這三部門(mén)組成《周易》。宓羲創(chuàng)造八卦的史實(shí)已為愈來(lái)愈多的考古材料所證明。

　　易經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)代各類(lèi)思惟學(xué)派和各文明范疇所共有的一種肉體和文明內(nèi)核。易經(jīng)是中華傳統(tǒng)文明的泉源死水，是中漢文化之根。