語文體裁有哪幾種文體活動卡通圖片文章一共有幾種文體

　　這意味著，科技將觸及更多未知范疇，諸多可預感、不成預感的風險正在加快會聚

　　這意味著，科技將觸及更多未知范疇，諸多可預感、不成預感的風險正在加快會聚。好比，臉書野生智能研討所的一個項目中，兩個談天機械人居然自行開展出了人類沒法讀懂的言語。好比，有科學家預言一百年內助類就可以夠向“神人”邁進，而就在客歲，天下首例基因編纂嬰兒降生了。科技開展一日千里，其負內部性正加快溢出文章一共有幾種體裁，以至超越了人類可控的范疇。假如不克不及防患已然，我們就無異于翻開了潘多拉的盒子。

　　智能+時期，人機共舞的將來布滿機緣與應戰。讓我們以開放的心態驅逐野生智能，同時連結理性的考慮，確保手藝的開展一直效勞于人類的福祉。

　　智能向善還請求我們在開展野生智能的過程當中重視其寧靜性、牢靠性和可控性。具身智能是野生智能開展的一個主要標的目的，它讓機械人可以像人一樣感知天下、進修常識并做出反響。比方，六足機械人具有共同的構造設想，可以在龐大的情況中施行多種使命。在研發這類智能機械人時，我們必需確保它們不會對人類形成損傷，而是成為我們的得力助手。

　　從久遠看，答復好科技怎樣糾偏、如何向善的成績，更是一種有備無患。想必許多人都有過這類體驗：手中的線越放越長，人對鷂子的操作把持感就愈來愈弱。科技正從前所未有的速率改動人類糊口，假如說已往的科技仍是精英化的，那末在當下和更遠的將來，則是普通化的、提高化的。

　　“科技向善”，是數字文明開展的應有之義。科技的開展該當是為了造福人類，而不是成為損傷人類的工詳細裁舉動卡通圖片。在數字文明的建立中，我們該當一直對峙社會效益優先的準繩，以報酬本，存眷人的需乞降開展。我們要操縱數字手藝提拔大眾效勞程度，鞭策教誨、醫療、文明等范疇的平衡開展；我們要增強數字素養教誨，進步公家的信息素養和數字妙技；我們還要增強收集空間管理，沖擊收集立功，保護收集空間的明朗和寧靜。

　　荀子曰:“正人生非異也 ,善假于物也。”人的素質就是制作和操縱東西 , 現今時期 ,人不克不及夠倒霉用科技與手藝的東西 , 只是在利用機器時不克不及過分固執 ,要一直連結性命的 完好 ,不克不及沉湎于東西 ,讓東西消解人的主體性 ,要勤奮削減腳踏兩船之心 ,揚善去惡 ,趨利避害 ,盡能夠削減機器器物利用時帶來的負面效應 ,讓科技和手藝東西為成績人生 ,增進社會開展效勞。

　　作為高中生，我們也是野生智能時期的見證者和受益者。我們該當建立準確的科技觀，主動進修相干常識，存眷野生智能的開展靜態。同時，我們還要培育社會義務感和倫理認識，考慮怎樣操縱野生智能手藝為社會帶來更多的福祉。比方，我們能夠到場黌舍的科技社團，展開關于野生智能倫理的會商；能夠操縱假期工夫參與社會理論，理解野生智能在各個范疇的使用狀況。

　　在科技飛速開展的明天，野生智能已然成為我們糊口中不成或缺的一部門。從智妙手機到主動駕駛汽車，從智能語音助手到醫療診斷體系，野生智能正以驚人的速率改動著我們的糊口。但是，科技的開展也帶來了一些成績和應戰。作為高中生，我們該當怎樣對待野生智能的開展呢？謎底即是：智能向善。

　　人之所覺得人，在于其共同的感情、締造力與品德判定力。藝術家憑仗心里的感情與感悟，創作出震動魂靈的不朽之作，如梵高用強烈熱鬧的顏色描畫出《向日葵》，通報對性命的酷愛；作家憑仗豐碩的設想力編織出令人著迷的故事，像托爾金構建出弘大的中土天下。這些閃爍著獸性光芒的締造，豈是冰涼的機械可以復制？在面臨龐大的品德窘境時，人類基于知己與品德原則做出的決議，更凸顯了獸性的溫度。

　　數智化是新時期的聰慧引擎，它為我們翻開了通往將來的大門。作為高中生，我們該當主動存眷數智化的開展，進修相干的常識和妙技，為未來更好地順應數智化時期做好籌辦。我們要信賴，數智化將會為我們締造更美妙的糊口，鞭策社會的前進和開展。

　　質料聯絡糊口實踐，指出處在Z世代確當下，“智能+”、野生智能曾經成為最熱的話題之一，手藝的開展帶來變化的同時，也會惹起人們的深化考慮。命題角度聯系關系了部編版高中語文課本挑選性必修下第四單位進修使命“科學探究”，命題方法緊承2024年新高考一卷作文試題“跟著互聯網的提高、野生智能的使用，愈來愈多的成績能很快獲得謎底。那末，我們的成績能否會愈來愈少？”屬于開放性試題，考生能夠多元考慮。

　　4.數字手藝向善的理論途徑：能夠討論怎樣在實踐操縱中完成“數字手藝向善”，包羅政策訂定、手藝研發、文明立異等方面的詳細步伐和辦法。

　　究竟上，人機協同將成為將來AI開展的中心思念。AI體系不再是簡樸的東西，而是人類糊口和事情的同伴。外科大夫能夠在AI診斷成果的幫助下停止手術，狀師在庭審過程當中能夠獲得AI供給的參考案例，軟件開辟職員能夠在寫代碼時獲得AI的同步協助。這類人機協同的事情方法將大猛進步消費力和消費程度。

　　到底該怎樣處置人與東西的干系?以上兩則質料激發了你如何的遐想與考慮?請聯絡實踐，寫一篇文章。

　　別的，“智能向善”還請求我們存眷野生智能帶來的倫理和社會成績。野生智能手藝的快速迭代使得羈系變得尤其主要。我們需求不竭完美與野生智能手藝開展相順應的科學羈系方法，將寧靜管理嵌入到研發、使用的全歷程。比方，關于天生式野生智能，必需停止分級分類羈系，靜態調解羈系尺度，增強潛伏風險的研判。同時，操縱野生智能手藝來防備野生智能風險，鞭策寧靜手藝的研討和立異，如開辟先輩的加密手藝和認證手藝，確保野生智能的寧靜可控。

　　馬克思曾從哲學與政治經濟學的視角提醒了手藝的素質及其在理想使用過程當中構成的社會沖突。他以為，手藝自己并沒有善惡，樞紐在于我們怎樣利用它。因而，面臨野生智能，我們不該墮入手藝拜物教或手藝排擠論的二元對峙，而應理性對待其在社會中的感化，主動探究人機協同的開展形式。

　　智能+時期，人機共舞將成為主旋律。我們應無視AI帶來的應戰與機緣，以開放包涵的心態驅逐這一新時期。在鞭策AI手藝開展的同時，增強對AI倫理的討論和研討，訂定響應的法令法例，保證人們的權益。只要如許，我們才氣讓野生智能真正成為鞭策社會前進的主要力氣，完成人機調和共生的美妙愿景。

　　思緒明晰，構想緊密文章一共有幾種體裁。文章以起承轉合式行文，闡釋話題，有理有據，論證嚴整，頭緒明晰。起首指出“人機調和”全文的概念，引出后文闡述，接著以“固然，智能化帶來的便當無能否認”相跟尾，并故意構成兩者之間的內容聯絡，然后話題遷移轉變，“野生智能需求人的指導”，最初以“由此觀之”完成成績的處理，內容松散，構想緊密。

　　“人不如‘機’”和“‘機’定勝人”的爭辯大概還會連續下去，但主要的是我們要熟悉到，野生智能只是人類聰慧的一種延長，它其實不克不及代替人類自己。“肉體的力氣賽過科技的力氣”，在智能時期，我們需求更多地闡揚人類的締造力和人文肉體，人“機”偕行，心“芯”共識，與手藝配合譜寫一曲調和共進的交響曲。

　　ChatGPT（全名：Chat Generative Pre-trained Transformer），美國OpenAI研發的談天機械人法式，于2022年11月30日公布。ChatGPT是野生智能手藝驅動的天然言語處置東西，它可以經由過程了解和進修人類的言語來停止對話，還能按照談天的高低文停止互動，真正像人類一樣來談天交換，以至能完成撰寫郵件、視頻劇本、案牘、翻譯、代碼，寫論文等使命。

　　請求：選準角度，肯定立意，明白體裁，自擬題目；不要套作，不得抄袋；不得保守個。人信息；很多于800字。

　　但是，正如任何事物都有兩面性一樣，數字手藝的負面影響也日趨凸顯。互聯網的提高讓信息傳布更加便利，但同時也繁殖了收集寧靜和隱私庇護的隱患；野生智能的前進固然協助人類處理了很多困難，但也能夠招致失業崗亭的削減和社會構造的變革。正如愛因斯坦所言：“科學是一種強有力的東西，如何用它，終究是給人帶來幸運仍是帶來劫難，全取決于人本人，而不取決于東西文章一共有幾種體裁。”我們必需蘇醒地熟悉到，數字手藝的誤用和濫用，能夠會給人類帶來沒法挽回的喪失。因而，在數字手藝的光輝中，我們需求連結蘇醒的思維，謹慎天時用這把雙刃劍。

　　但是，數字文明的開展也伴跟著一系列成績和應戰。跟著數字手藝的普遍使用，數據隱私、信息寧靜等成績日趨凸顯；收集空間中的虛偽信息、收集暴力等征象也時有發作。這些成績不只影響了小我私家的權益和威嚴，也要挾著社會的不變和調和。因而，我們必需從頭審閱數字手藝的前進和數字文明的開展，以代價理性操作把持東西理性，確保數字文明的安康開展。

　　2. 社會效益優先的文明立異：能夠討論數字文明立異怎樣均衡經濟效益與社會效益，怎樣制止過分貿易化，和怎樣經由過程文明立異鞭策社會前進。

　　《莊子·六合》中的警示，提示我們過分依靠東西能夠帶來的副感化——機心繁殖，單純漸失。在物資豐裕、糊口便利的明天，部門人群的確呈現了“擺爛”心態，過分依靠東西，詭計以腳踏兩船的方法獲得長處，卻無視了如許做的久遠風險。因而，我們需明白，人應為主，東西為輔，連結適度的依靠，制止被東西所操作把持。

　　由此觀之，野生智能的將來走向并非與人類簡樸的合作干系，而應是相輔相成的協作干系。野生智能能夠經由過程其算力劣勢協助人類處理很多龐大的成績。而人類則能夠經由過程對野生智能的指導和監視，確保手藝朝著準確的標的目的開展。

　　關于我們高中生來講，數智化也帶來了進修方法的變化。在線教誨平臺經由過程大數據闡發我們的進修狀況，為我們保舉本性化的進修資本。就像有些進修軟件能夠按照我們的錯題狀況，有針對性地推送相干常識點操練題，協助我們更好地穩固常識。別的，智能教導體系還能夠像一名耐煩的教師一樣，隨時為我們解答成績，供給進修倡議。

　　在科技飛速開展的明天，野生智能正從前所未有的速率改動著我們的糊口。它如統一名奇異的邪術師，為我們帶來了史無前例的便當和欣喜。但是，正如一枚硬幣的兩面，野生智能的開展也帶來了諸多應戰和成績。面臨如許的時期布景，我們該當以“智能向善”為指引，確保科技的開展一直造福于人類。

　　數字手藝，作為當代文化的燦爛明珠，極大地鞭策了人類社會的前進。從袁隆平的雜交水稻手藝處理億萬人的溫飽成績，到載人航天手藝的打破讓我們探究更寬廣的宇宙；從通信手藝的一日千里讓地球成為“地球村”，到野生智能助力處理龐大困難，這些成績無不彰顯了數字手藝的宏大潛力與魅力。這些手藝功效不只提拔了人們的糊口質量，也增進了文化的飛速開展。

　　但是，AI再智能，也缺少人類的魂靈。作為新時期的新青年，我們該當與時俱進，奇妙操縱AI手藝，但不該被其手藝化所束厄局促。我們應連結心里的單純與締造力，以AI為東西，而非目標，配合締造屬于我們的燦爛時期，與國度聯袂共進。

　　跟著科技的飛速開展，“智能+”時期如統一場突如其來的風暴，囊括了我們糊口的每個角落。野生智能如統一名無所事事的智者，在醫療、教誨、制作等諸多范疇大顯技藝。但是，“人不如‘機’”“‘機’定勝人”的爭辯也悄悄鼓起，激發了人們對野生智能倫理及將來走向的深入討論。

　　科技增進社會公允：能夠會商科技怎樣突破信息壁壘，增進教誨資本公中分配，如在線教誨平臺的提高等。

　　固然，我們也不克不及無視野生智能帶來的倫理成績。數據隱私、算法成見等成績亟待處理。我們需求訂定嚴厲的法令法例，確保野生智能的開展契合人類的倫理尺度。

　　數字文明的開展，無疑是科技前進的產品。從互聯網的提高，到大數據、野生智能的興起，數字手藝的前進為人類翻開了一扇扇通往新天下的大門。我們能夠經由過程收集逾越時空的限定，獲得海量的信息；我們能夠經由過程數據闡發洞察社會運轉的紀律，猜測將來的趨向；我們能夠借助野生智能手藝完成主動化、智能化，進步消費服從和糊口質量。這些都是數字文明帶來的宏大盈余。

　　數智化是將來開展的趨向，它將深入地改動我們的糊口和社會。作為高中生，我們該當勤奮進修科學常識，緊跟時期程序，為將來的數智化時期做好籌辦。讓我們聯袂共進，用數智化的金鑰匙開啟愈加美妙的將來。

　　因而，我們需求明智天時用AI，確保手藝為人生賦能，而非成為束厄局促。在享用AI帶來的便當時，我們應以仆人的姿勢掌舵工夫，公道擺設文娛與放松，制止沉浸此中。只要如許，我們才氣真正成為AI的仆人，而非被其操控。

　　在科技海潮波瀾壯闊確當下，“智能 +” 正以排山倒海之勢重塑社會的每寸肌理。從智能工場的高效運轉，到聰慧都會的精密管理，野生智能的身影無處不在，成為鞭策社會前進的壯大引擎。但是，在這一片富貴盛景當中，“人不如‘機’”“‘機’定勝人” 的爭辯甚囂塵上，好像鋒利的警鐘，激發了我們對野生智能倫理及將來走向的深度考慮。

　　在科技飛速開展的明天，數智化海潮正以澎湃之勢囊括而來，深入地改動著我們的糊口、事情與社會的每個角落。從智妙手機到智能家居，從無人駕駛到智能醫療，數智化已成為鞭策時期前進的中心力氣。

　　但是，數智化開展也帶來了一些應戰。如小我私家信息寧靜成績，跟著數據的大批搜集和利用，小我私家隱私面對保守風險。失業構造也遭到打擊，部門反復性、紀律性的事情能夠被智能機械代替。面臨這些成績，我們不克不及剖腹藏珠，而應主動應對。當局要增強羈系，完美相干法令法例，保證信息寧靜；社會和企業要增強對勞動者的妙技培訓，協助他們順應新的失業需求。

　　跟著手藝的飛速開展，“智能+”成為鞭策社會前進的主要引擎，但與此同時，“人不如‘機’”“‘機’定勝人”的爭辯也悄悄鼓起，激發了對野生智能倫理及將來走向的深入討論。

　　AI無疑為人類文化的前進開拓了新途徑，增進了社會的快速開展。在事情與進修中，AI為我們供給了諸多便當，使使命施行愈加高效、便利。同時，AI還豐碩了我們的休閑文娛方法，如短視頻、電子游戲等，成為我們減緩壓力、放松身心的有用路子。但是，這統統并不是全然悲觀。互聯網上不乏因沉浸AI手藝，如過分利用手機，而招致學業曠費、家庭沖突激化的案例。青少年在本該斗爭進修的光陰里，卻沉浸于假造天下，落空了與理想的毗連，這使人深感憂愁。

　　在使用層面進步公家“AI素養”。科技前進是不成阻撓的潮水，我們每個人都是這場變化的見證者、到場者。作為一般群眾，該當做的是進步AI時期的小我私家信息素養，操作把持新手藝的同時連結自力考慮，對疑似AI天生的內容慎重鑒別。假如沒有壯大的判定和糾錯才能，人只會被機械玩得“團團轉”。

　　數智化是時期開展的一定趨向，它為我們帶來了史無前例的機緣，也帶來了應戰。我們應主動擁抱數智化，充實闡揚其劣勢，同時勤奮處理其帶來的成績，讓數智化更好地造福人類，引領我們走向愈加美妙的將來。

　　請求:選準角度,肯定立意，明白體裁，自擬題目；不要套作，不得剽竊；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　科技改進糊口：能夠討論科技怎樣經由過程各類方法進步人們的糊口質量，如醫療科技的前進協助人們打敗疾病，智能交通體系削減交通擁堵等。

　　請求：選準角度，肯定立意，明白體裁，自擬題目；不要套作，不得剽竊；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　正如科學家霍金所說：“野生智能的興起多是人類文化的最好或最壞的工作。”讓我們以主動的立場驅逐數智化時期的到來，配合締造美妙的將來。

　　寫作使命“我們”和“你”提示考生，要寫出由材猜中此物呈現的緣起和感化、黌舍的差別立場、人們的辯證概念而有的啟表示義、本人的共同“感悟和考慮”。既不克不及游離于質料，又不克不及只是對質料作簡樸的歸納和續寫或擴寫。

　　“科技是一把雙刃劍”，這句話我們都耳熟能詳。野生智能的開展既帶來了機緣，也帶來了應戰。只要在智能向善的準繩指點下，我們才氣充實闡揚野生智能的劣勢，制止其潛伏的風險，共創美妙將來。讓我們聯袂共進，以智能向善為原則，鞭策野生智能手藝更好地效勞于人類社會。

　　在法令層面明白手藝利用鴻溝。鑒于野生智能濫用帶來的各種風險和成績，訂定完美相干法令法例相當主要。好比，細化明白AI天生內容的合用范疇、傳布標準、權責歸屬等，劃定哪些范疇的內容能夠由AI天生和分發，哪些則必需由野生完成，像美國《紐約時報》曾經制止將消息報導和圖片等用于AI開辟。與此同時，嚴峻懲罰違規利用AI舉動，大概能有用停止野生智能無序開展，更好庇護公家的正當權益。

　　5. 數字文明與人類運氣配合體的干系：能夠闡述數字文明怎樣逾越版圖和文明差別，增進環球文明的交換與交融，和數字文明怎樣為構建人類運氣配合體奉獻力氣。

　　星霜荏苒，居諸不息，數字潮涌社會，科技一日千里，當用代價理性來牽引，以科技向善為覘標，方可鑄就繁華數字文明，共迎萬丈霞光。因而：數字文明據守道便，科技向善滋潤百姓。

　　出名學者施一公曾分享過，以往他指點的十位博士生需耗時五年方能剖析一個大復合物的構造，現在，借助野生智能（AI）的力氣，一位門生僅用一周便可完成不異使命。這無疑彰顯了AI在提拔人類事情服從方面的宏大潛力。但是，正如莊子所言，“利用機器一定伴跟著機巧之事，而機巧之心一旦萌發，心里的單純便難以連結。”過分依靠AI能夠招致人們偏向于腳踏兩船，腐蝕心里本真。

　　在科技飛速開展的明天，我們高中生經常能聽到一個熱詞——數智化。那末，甚么是數智化呢？簡樸來講，數智化就是數字化和智能化的深度交融，它操縱大數據、野生智能等先輩手藝文章一共有幾種體裁，讓數據變得更有聰慧，從而為我們的糊口和進修帶來宏大的改動。

　　聰慧都會的建立也是數智化的主要表現。操縱數字化手藝，都會辦理者能夠構建智能交通體系、智能電網、智能安防等，提拔都會運轉服從，改進市民糊口。好比，在一些大都會，智能交通旌旗燈號燈能夠按照車流量主動調解紅綠燈工夫，有用減緩交通擁堵成績。這不只節流了人們的工夫，也削減了能源的華侈。

　　塑造科技向善的理念，一方面是為了闡揚新科技的宏大潛力，協助人類變得更壯大，增進社會前進，讓群眾糊口更美妙；另外一方面也是為了確保新科技被善用，在利用科技尋求貿易報答以外統籌大眾代價和社會公德，不超出鴻溝，不打破底線。

　　數字文化，是人類運氣配合體的主要構成部門。在環球化的大布景下，列國之間的聯絡日趨嚴密，數字文明成為毗連差別國度和文明的橋梁和紐帶。經由過程數字文明的交換與交融，我們能夠增長互相了解和交情，鞭策構建人類運氣配合體。同時，數字文化也是鞭策人類社會前進的主要力氣。它不只可以提拔我們的糊口質量，還可以鞭策經濟開展、社會前進和文明繁華。

　　在AI作文、搜題軟件、主動翻譯法式等高科技東西的幫助下，很多工作變得史無前例的便利和高效。但是，這類便利常常伴跟著“腳踏兩船”的心態，令人們在享用東西帶來的便當時，逐步損失了自力考慮和自我提拔的才能，從東西的利用者演變為東西的仆從。為了不這類腐蝕，我們必需在操縱東西的同時，據守心里的單純與堅決，培育壯大的自控力和毅力。只要如許，我們才氣在借助東西力氣的同時，不竭提拔自我，確保心里的堅定不移。

　　本試卷當代文瀏覽Ⅰ中指出：“促進數字文明繁華開展，必需安身人的開展、對峙社會效益優先，以代價理性操作把持東西理性，從頭審閱數字手藝的前進和數字文明的開展，增進‘科技向善’，讓數字文明惠及全人類，以數字文化點亮人類運氣配合體的美妙將來。”

　　在科技與人的力氣互相交錯的明天，我們既不克不及濫用東西，沉湎于科技帶來的長久便當，也不克不及自覺崇敬科技，無視本身的生長和前進。正如莊子所言，我們應警覺“腳踏兩船”的心態，既要擅長操縱科技處理成績，又要重視本身才能的培育和提拔。只要如許，才氣完成人機之間的奇妙分離，配合締造出一個愈加美妙的將來。

　　汗青的擺鐘朝向何方，取決于我們的決議。時期的畫卷已然睜開，科技的航向已然明了，我們聞弦歌而知雅意，辨標的目的而引科技，堅決向善的代價取同，錨定向好的開展標的目的，讓科技的正向效應疊加，讓教字的文明生機涌動。云云，以教字之力，注入中國號開展之源，脈動數字舉動，驅動中國號行穩致遠。如李正漢，科技讓小熊飛天，禮贊芳華，也鼓勵更多青年追夢科技，數字強國。

　　固然，智能化帶來的便當無能否認。區塊鏈、元宇宙等新名詞的呈現也為人們打造出龐大而豐碩的糊口圖景。但為什么人們對此又發生出了很多焦炙和驚愕呢？我們或許可歸結于野生智能帶來的倫理成績上。在大數據化時期中，人們有限的認知資本被過量耗損，在被低落了自力考慮、理性對話的才能后墮入帕里澤所言的“過濾泡”中。其成果是，素質上系統的智能手藝培育出了很多代價團結的“單向度的人”。面臨諸云云類的成績，我們需求連結蘇醒的思維，均衡手藝前進和人文關心之間的干系，包管智能手藝成為鞭策社會前進的力氣，而不是要挾。

　　在鞭策數字文明開展的過程當中，該當一直對峙社會效益優先的準繩。這意味著在尋求經濟效益的同時，不克不及無視數字文明對社會的影響和義務。

　　要完成智能向善，需求當局、企業和小我私家的配合勤奮。當局應訂定相干法令法例，標準智能手藝的研發和使用；企業要秉承社會義務，將向善的理念融入到產物設想和效勞中；小我私家則要進步本身的品德素養和分辨才能，準確利用智能手藝。

　　2022年11月公布的ChatGPT，是野生智能手藝驅動的天然言語處置東西，能天生任何主題的原始文本，能像人類一樣交換。美國89%的大門生用ChatGPT自然業，服從大猛進步；巴黎政治大學制止一切師生利用ChatGPT，避免學術狡詐。這類野生智能手藝，能夠給人類帶來宏大的機緣，但同時也伴跟著很大的風險。

　　完成“科技向善”，需求我們對峙以人的片面開展為中間。科技的開展不該僅僅尋求服從和速率，更應存眷人的需乞降感觸感染。在數字文明的創作中，我們應重視人文關心，尊敬多元文明的差別，讓科技成為傳承和發揚優良文明的有力東西。同時，我們還應存眷科技對青少年等群體的影響，避免其沉浸于假造天下，確保其身心安康。

　　最初，我們要主動擁抱數字文化，配合構建人類運氣配合體。我們要以開放的心態驅逐數字時期的到來，以主動的立場應對數字手藝的應戰和機緣。我們要讓數字文化成為鞭策人類社會開展的新動力，讓收集空間成為人類配合的肉體故里。

　　科技的每次前進，都讓我們對科學布滿了畏敬和欣喜。它打破了研討的界線，將一個個“不克不及夠”變成理想，為我們的糊口帶來了天翻地覆的變革。但是，科技只是東西，真實的締造力和聰慧源自人類本身。因而，在享用科技帶來的便當時，我們更應重視自我提拔和才能的培育。只要將科技與人的聰慧相分離，才氣締造出愈加燦爛的成績。

　　起首，我們要對峙以報酬本的數字手藝開展理念，讓手藝真正效勞于人類的福祉。我們要明白，手藝只是東西，而人材是真實的主體。正如孟子所言：“正人以是異于人者，以其故意也。”我們不克不及被手藝所主宰，而應成為手藝的主宰者。

　　寫作時，起首要選準角度，一是要源自質料，統統都要環繞“ChatGPT”這類野生智能等新手藝，不成隨意亂寫；二是要本人有感而發，有感可寫，不成隨便胡寫；三是要精確而辯證，不克不及挑選全面的角度，說過甚的話，寫果斷的文章。

　　完成“科技向善”，更需求我們建立環球視野，鞭策構建人類運氣配合體。在環球化日趨深化的明天，列國之間的聯絡日趨嚴密。數字文明作為毗連列國群眾的紐帶，具有鞭策構建人類運氣配合體的主要感化。因而，我們應主動鞭策數字文明的國際交換與協作，讓差別文明在互相尊敬、對等對話中配合前進。

　　不克不及否認，AI在很多方面曾經展示出逾越人類的才能。2020Alphafold 2在卵白質構造猜測大賽CASP 14中獲得了宏大勝利，其猜測的卵白質構造與實在構造僅差一個原子的寬度，險些到達了人類操縱龐大儀器察看猜測的程度。這一成績不只彰顯了算法的壯大力氣，也讓人們意想到AI在科研范疇的宏大潛力。正如馬劍鵬所言，野生智能能夠將求解的精確率大幅提拔，顯現了“科學智能”研討范式的壯大。

　　智能向善，是科技開展的一定請求。以智能交通體系為例，經由過程大數據闡發和智能算法，它可以及時監測交通流量，公道調解旌旗燈號燈工夫，有用減緩擁堵情況。這不只節流了人們的出行工夫，還低落了能源耗損，削減了尾氣排放，對情況庇護意義嚴重。在這個過程當中，智能手藝就像一名忘我的保護者，用它的 “聰慧” 為人類締造更美妙的糊口情況。

　　科學的意義，永久在于展示其天使的一面而非妖怪的一面，在于為人所用，而非讓人類自毀長城體裁舉動卡通圖片。其間的標準，完整存乎民氣。在面臨科技時，我們不克不及不連結畏敬；在操縱科技時，我們既需大智大勇又需至纖至悉。也恰是由于要管住“人”，以是科技向善不克不及空口說，必需以科技倫理特別是嚴苛劃定規矩來保衛。就好比體裁舉動卡通圖片，谷歌曾因將用戶“贊成”選項設定為“全局默許設置”，被處以5000萬歐元的天價罰款。說到底，人是科技的標準，代價觀決議著科技的標的目的。將來新手藝還會屢見不鮮，社會管理面對的應戰必將愈來愈多。只要完美劃定規矩、管好民氣，我們才氣充實享用科技盈余。

　　智慧是一種才能，而仁慈是一種挑選，手藝用得好造福人類，用得欠好風險本身。在野生智能開展呈“燎原之勢”的明天，看似“高冷”的AI終將“飛入平常蒼生家”。當風險與機緣共舞，惟有連結開放包涵的姿勢、慎思明辨的思維、適度公道的標準，才氣鞭策野生智能以報酬本、向善而行。

　　“科技并不是原罪，決議其正負效應的是人的操縱方法。”錨定向善向好的代價底氣，數字文明可擺渡艱難，滋潤百姓。為了救濟殘破的性命，便有腦機接口手藝，人機互聯，重獲重生，車禍致殘之人也可重迎完好；為了康續文脈，便有了數字敦煌，云端現飛天神彩，數字留千古洞窟，文明飛入平常蒼生家；為了陶治情操，便有了AI繪畫，一筆現美景，一鍵成畫作，有了速率，不失溫度，助藝術開展。向善引領文數字文明，美妙社會圖景可繪。

　　總之，面臨科技的飛速開展，我們應連結蘇醒的思維和堅決的心里。在享用科技帶來的便當的同時，不竭提拔自我、磨礪意志、洞察潛力、完成人機交融。信賴本人、信賴科技的力氣，將糊口中的小聰慧會聚成締造將來的大能量！

　　在現今這個飛速開展的時期，科技的前進如統一股大水，將各式百般的東西帶到了我們的糊口中，隨之而來的，是關于怎樣公道操縱這些東西的諸多考慮。東西，作為人類聰慧的結晶，既承載著鞭策社會前進的任務，也伴跟著潛伏的應戰。面臨這一近況，我們應持開放而辯證的立場，去開掘東西的代價，正如前人所言，“取其精髓，去其糟粕”。

　　因而，我們該當主動擁抱數字文明，鞭策其繁華開展。我們要增強數字手藝的研發和立異，鞭策數字文明的多元化和本性化開展；我們要增強數字文明的傳布和推行，讓更多的人理解和享用數字文明的魅力；我們還要增強國際協作與交換，配合鞭策數字文化的前進和開展。

　　完成“科技向善”，也需求我們存眷科技的倫理成績。在數字時期，小我私家隱私、數據寧靜等成績日趨凸顯。因而，在鞭策數字文明開展的同時，我們必需嚴厲服從倫理標準，庇護用戶的正當權益。同時，我們還應增強羈系力度，避免犯警份子操縱數字文明停止違法舉動，保護社會的調和不變。

　　智能向善，也是人文關心的主要表現。在教誨范疇，智能教導體系可以按照每一個門生的進修狀況和特性，供給本性化的進修計劃。關于進修艱難的門生，它能夠耐煩腸停止教導，協助他們克制艱難；關于學不足力的門生，則能供給更具應戰性的進修內容，激起他們的潛力。這類因材施教的方法，讓教誨愈加公允、高效，表現了對每個門生的尊敬與關愛。

　　科技倫理與品德：能夠討論在科技開展中怎樣據守倫理底線，制止科技濫用，如野生智能的品德成績、基因編纂的倫理成績等。

　　“智能向善”不只是科技開展的標的目的，更是人類對將來的美妙期許。讓我們聯袂共進，在科技的陸地中披荊斬棘，配合締造一個愈加美妙的將來。

　　“智能 +” 時期，我們應聯袂野生智能，以智械為翼，讓人性領航。惟有云云，我們才氣在科技的海潮中，駛向愈加美妙的將來，讓人類文化綻放出愈加燦爛的光榮。

　　在數字文明開展中，要以代價理性操作把持東西理性。數字手藝該當作為效勞文明開展的東西，而不是安排文明開展的主宰。

　　“智能向善”更需求環球合作，配合管理。野生智能的開展是環球性的應戰，需求列國通力進行，共商共建共治同享。在2024年天下互聯網大會烏鎮峰會上，預會高朋配合討論了野生智能的環球協作，夸大了新手藝開展帶來的機緣與應戰。只要經由過程國際社會的配合勤奮，才氣構建起一個戰爭、寧靜、開放、協作的數字空間。

　　“科技向善”理念已成為共鳴，不管是科技巨頭，仍是草創公司，都對這一理念暗示認同。在新冠肺炎疫情時期，天下互聯網物流企業盡心盡力地馳援湖北，活著界范疇內成為美談。美團啟動“東風動作”，京東公布“星星之火”，微信公布“炊火方案”，拼多多上線“擺攤神器”。

　　ChatGPT，讓門生的功課服從大猛進步，卻也簡單發生學術狡詐。人們享用著諸如ChatGPT等野生智能科技開展的功效時，也在被動承受科技開展帶來的負面影響，并在亡羊補牢中奔波不已。一場關于科技的倫理反動、法例反動的確很有須要。

　　在數字時期，科技的迅猛開展深入改動了我們的糊口，其影響力正逐步浸透到社會的各個角落。但是，科技并不是中性的東西，它既能夠鞭策社會前進，也能夠帶來諸多應戰。因而，我們有須要從頭審閱科技的開展標的目的，確保其真正效勞于人類的福祉，即完成“科技向善”。

　　數智化，簡樸來講，就是操縱數字手藝和智妙手腕來優化決議計劃和施行才能。它經由過程對大數據的深度發掘和闡發，分離野生智能、機械進修等先輩手藝，使計較機體系具有進修和推理才能，從而完成智能化決議計劃和主動化操縱。

　　《莊子·六合》說：“有機器者必有機事 ，有機事者必有機心，機心存于胸中則純白不備。”即莊子以為，過分利用機器用具會讓人發生腳踏兩船之心，從而腐蝕心里的單純。

　　請求：選準角度，肯定立意，明白體裁，自擬題目；不要套作，不得剽竊；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　不克不及否認，野生智能為我們的糊口帶來了史無前例的便利。在醫療范疇，AI手藝可以幫助大夫停止精準診斷，大猛進步醫治服從。正如Alphafold 2在卵白質構造猜測中展示出的驚人才能，它將龐大的卵白質折疊構造猜測得精準無誤，為藥物研發供給了宏大助力。在教誨范疇，天生式AI能夠按照門生的進修狀況訂定本性化講授計劃，滿意每一個門生的共同需求。這些都彰顯了野生智能壯大的成績處理才能。

　　但我們也不克不及無視野生智能帶來的應戰。“手藝反烏托邦”的擔心不停于耳，人們擔憂野生智能會逾越人類掌握，以至成為人類的

　　總之，“科技向善”不只是數字文明開展的標的目的，更是我們配合的義務和任務。讓我們聯袂共進，以聰慧和勇氣驅逐數字時期的應戰和機緣，配合締造一個愈加美妙、調和的天下。在這個過程當中，我們將不竭探究和理論，讓科技真正成為鞭策社會前進、增長人類福祉的壯大動力。

　　質料由三個部門組成：起首，指脫手藝的開展，野生智能曾經成為助力社會前進的引擎，科技改動糊口，“智能+”悄悄浸透到糊口的各個方面。接著，以“人”“機”之爭，旗號明顯的指出“人不如‘機’”“‘機’定勝人”的結論，明白了跟著野生智能的使用，處理了許多人力沒法處理的成績。但是，爭辯當中有考生考慮的空間，是否是“機”必然會超越人？最初，引出野生智能倫理及將來走向的討論，這也是考生寫作考慮的中心點。在智能向善的大布景下，野生智能倫理的會商意義嚴重，野生智能的將來更需求深化考慮。

　　在科技飛速開展確當下，野生智能如統一顆燦爛新星，照亮了人類前行的門路。從智妙手機的便利通信，到智能醫療的精準診斷，智能手藝正從前所未有的速率融入我們糊口的各個方面。但是，在享用智能帶來的盈余時，我們也需深入考慮：怎樣讓智能一直據守善的標的目的，真正造福人類？

　　智能向善不只是科技開展的請求，更是我們每一個人的義務。作為高中生，我們該當勤奮進修科學常識，培育立異肉體，為將來野生智能的開展奉獻本人的力氣。我們要建立準確的代價觀，明白科技開展的目標是造福人類，而不是尋求小我私家的私利。

　　本題質料濫觴于當代文瀏覽Ⅰ中的一段主要闡述，這段闡述次要夸大了數字文明繁華開展的幾其中心要點：起首，它必需安身于人的開展，這是起點和落腳點；其次，要對峙社會效益優先，即數字文明的開展不該僅僅尋求經濟效益，而應更多地存眷其社會代價和久遠影響；再次，要以代價理性操作把持東西理性，這意味著在操縱數字手藝停止文明立異時，需求連結蘇醒的思維，明白手藝開展的標的目的和目的，制止手藝的濫用和誤用；最初，要完成“數字手藝向善”，讓數字文明真正惠及全人類，并點亮人類運氣配合體的美妙將來。

　　鑒古知今，察往知來。指導科技向善，我們必需弄清科技是怎樣“作歹”的。手藝自己是中性的，不存在“原罪”一說，現在閃現的各種成績歸根結柢是人的成績。當一種新手藝、新業態抽芽時，自己天然存在不完美的地方，但各路人馬在長處的差遣下一味地搶占先機，以至亂加操縱，必將催生一系列亂象。而羈系辦法的出臺、法令法例的訂定、社會共鳴的告竣等，常常帶有必然的滯后性，這在無形中加重著手藝的文明發展。就拿20世紀的科技創造來講，從核兵器到塑料袋，許多都是毀譽各半。這正反應出科技改動人類社會的深入的地方，一旦“韁繩”套得太晚，這匹“野馬”就要橫沖直撞，以至形成不成逆的負面影響。

　　質料共分三個部門。第一部門點出其公布的工夫和特別感化；第二部門是交代差別黌舍看待“ChatGPT”(中文譯名:狗屁通)的差別立場；第三部門表白概念“帶來機緣”“陪伴風險”。整體來講，看待“ChatGPT”這類野生智能手藝既要必定其呈現是人類立異和打破的成果，對人們的進修、糊口、事情、思惟、思想等方面的主動影響，還要看到其對人們的悲觀影響；既要看到人們對這類手藝的主動操縱，又要看到人們的自動抵抗。

　　數字手藝是一把雙刃劍，既帶來了史無前例的機緣和便當，也帶來了不容無視的應戰和成績。我們需求連結蘇醒的思維和謹慎的立場，以代價理性操作把持東西理性，讓數字手藝真正為人類社會的開展和前進奉獻力氣。

　　但是，我們也不克不及無視智能手藝能夠帶來的負面影響。假如被犯警份子操縱，智能手藝能夠會進犯小我私家隱私、毀壞社會次序。好比，一些收集黑客操縱野生智能手藝停止精準欺騙，給人們帶來宏大的財富喪失。因而，我們必需增強對智能手藝的羈系，指導其朝著準確的標的目的開展。

　　在數字化海潮澎湃的時期，我們置身于一個由數據和算法構建的新天下。數字文明，以其共同的魅力和深遠的影響，正在塑造著我們的糊口方法、思想方法，以致全部社會的運轉方法。但是，正如本試卷當代文瀏覽Ⅰ所指出的，促進數字文明繁華開展，必需安身人的開展、對峙社會效益優先，以代價理性操作把持東西理性，讓數字文明真正惠及全人類，點亮人類運氣配合體的美妙將來。

　　數智化的開展也面對著一些應戰。數據寧靜和隱私庇護是此中的主要成績。在搜集和利用數據的過程當中，我們必需確保數據的寧靜，避免數據保守和濫用。同時，我們也需求訂定相干的法令法例，標準數智化的使用和開展。

　　對此，起首應準確了解“ChatGPT”這類野生智能等新手藝的發生、意義、影響及人們應有的準確立場和做法等，然后由此激發對科技開展的片面考慮。如，新事物新手藝的呈現，不是偶爾的，它有必然的一定性；人們對它的熟悉和了解也是一個逐漸深化的歷程；我們對它的立場也會逐漸理性和客觀。因而，作為新時期的青年，要學會辯證片面深化熟悉重生事物，公道有控制地使用新手藝，做新手藝的仆人而不是被新手藝所主宰管束。

　　詳細來講，2023 年我國國度互聯網信息辦公室等七部分結合公布了《天生式野生智能效勞辦理暫行法子》，這是我國首個針對天生式野生智能的特地立法。該法子對天生式野生智能效勞供給者的主體義務、數據辦理、算法設想、產物公布等多個環節停止了片面標準，有用防備了天生式野生智能能夠帶來的風險，為野生智能行業的安康開展供給了有力保證。

　　狄更斯在《雙城記》中曾道：“這是最好的時期，也是最壞的時期。”誠如其所言，數字手藝的迅猛開展，無疑為我們翻開了一個全新的時期篇章，帶來了史無前例的便當與變化。但是，與此同時，這把“數字之劍”也顯現出其尖利的另外一面，帶來了不容無視的應戰與成績。

　　在這個信息爆炸的時期，科技正從前所未有的速率改動著我們的糊口。數智化，作為數字化與智能化的美好交融，已然成為鞭策社會前進的主要力氣。它就像一把金鑰匙，開啟了通往將來的大門。

　　科學天時用AI手藝，還能成為鞭策社會交換、助力國度開展的壯大動力。從馬車、飛鴿傳書到現在的電子郵件霎時通報至天下各地，AI無疑是鞭策人類汗青前進的主要引擎。在科技一日千里的明天，作為第平生產力，科技的職位和感化不問可知。誰在科技范疇占有搶先職位，誰就在國際舞臺上具有更多話語權。從嫦娥五號到天宮空間站，我國在太空范疇的成績令天下注目，吸收了浩瀚國度的協作意向。別的，我國在軍事、通訊等范疇的快速開展，也彰顯了AI手藝關于提拔國度氣力的樞紐感化。

　　“科技向善”并不是浮泛的標語，而是需求我們付諸理論的動作指南。在數字文明范疇，這一理念尤其主要。數字文明以其共同的魅力，正逐步成為毗連人與人、國與國的橋梁。但是，數字文明的繁華開展并不是沒有價格，它也能夠帶來信息眾多、文明同質化等成績。因而，我們需求借助科技的力氣，鞭策數字文明向善開展，讓其在傳承與立異中抖擻出新的活力。

　　數智化正在深入地影響著各個范疇。在產業制作方面，經由過程數智化手藝，工場能夠完成智能消費和主動化辦理，大猛進步了消費服從。好比，一些先輩的工場操縱機械人停止精準的操縱，經由過程數據闡發優化消費流程，削減了資本的華侈。在金融范疇，數智化也闡揚偏重要感化。銀行操縱大數據闡發客戶的信譽狀況，可以更精確地評價風險，為客戶供給更本性化的金融效勞。同時，智能風控體系可和時發明并防備金融風險，保證金融寧靜。

　　3.代價理性與東西理性的均衡：能夠闡發在數字文明開展中，怎樣連結代價理性，怎樣制止手藝的自覺尋求和濫用，和怎樣在手藝開展和文明立異中找到最好均衡點。

　　出名學者施一公說:“ 我從前率領我的門生，十個博士生做5年，才氣處理一個大復合物的構造，如今借助于AI，我嘗試室的一個門生，一個星期就把工作完成了。我感應很鎮靜很沖動，每天都在想，我怎樣操縱AI供給的這類壯大的、理想版的這類前進，讓我的研討性命，延展到我從前想都不敢想的境界。”

　　道雖遠，行則將至文章一共有幾種體裁。以辯證之心，揚東西之彩的這類肉體是我們所要具有的，面臨前行的門路，我們的成績不會愈來愈少，只會愈來愈多。我們需求在這條通往遠方的門路上不竭探究，不竭行進。

　　從數字化到數智化，固然只是一字之差，卻帶來了質的奔騰。數字化次要是將信息轉化為數字情勢，而數智化則在此根底上，進一步操縱智能手藝對數據停止闡發和使用，為決議計劃供給科學根據。正如專家所言：“數智化的中心，是以海量大數據為根底，分離野生智能相干手藝，買通本來數據‘端到端孤島’，分離場景化去處理成績。”

　　AI無疑利大于弊，只需我們可以準確操作把持AI，成為其主導者，并奇妙使用其功用，就肯定可以創始一個不同凡響的美妙將來。（以上轉載自張學風高中語文事情室）

　　兩段質料交融了《莊子·六合》中的古典聰慧與施一公傳授關于 AI 確當代概念 ,形 成了明顯的比照與碰撞 。莊子的行動夸大了“機心”對民氣純白的腐蝕 。莊子以為 ,機器的利用會招致人們產活力巧之心 ,從而落空心里的單純和天然 ,這反應了莊子對天然和本真的尋求 , 和敵手藝能夠帶來的負面影響的擔心;而施一公傳授則經由過程切身閱歷 ,表達了對 AI 手藝的鎮靜和等待 。施一公傳授以為 AI 的呈現極大地進步了研討服從 ,使他 可以完成從前不敢設想的科研目的。施一公傳授贊賞 AI 手藝給科學研討帶來的 宏大飛 躍 , 高度評價了科技前進對提拔服從、拓展性命能夠性的主動影響。

　　之以是指導AI向善，是由于它的濫用會給人類前進、社會管理、公家權益帶來要挾。其一，會弱化人的考慮決議計劃才能。野生智能帶來便利與快感的同時，會讓愈來愈多人墮入“手藝依靠”，逐步低落自立探究與自力考慮才能。其二，拉低團體信息質量。當AI天生的虛偽、低質信息大批涌入收集空間，而這些信息又反過來成為AI的鍛煉數據，構成惡性輪回，低落互聯網內容的團體程度。其三，損害公家正當權益。好比，創作者操縱AI東西天生的筆墨或圖片，能夠進犯別人的肖像權、財富權、聲譽權等。對此，要從頭審閱AI手藝及其影響，鞭策其更好為人類效勞。

　　在管理層面用好國際協作力氣。野生智能管理是當明天下列國面對的配合課題，假如處理欠好，將會損傷人類社會。對此，要增強國際協作，成立野生智能羈系辦法。不只云云，跟著環球數字經濟加快開展、數據跨境活動日趨頻仍，列國還應成立數據出境寧靜評價軌制，增強對主要數據出境的寧靜辦理，重拳沖擊奪取、陵犯、濫用他國數據等舉動，堅定保衛國度數據主權。

　　智能向善，即野生智能的開展應以造福人類為目標。野生智能的呈現本應是效勞于人類的，而不是成為風險我們的身分。好比，主動駕駛手藝的使用無望大幅削減交通變亂。今朝，我國已有最少16座都會許可在大眾門路上測試無人駕駛汽車，這不只表現了手藝的前進，更彰顯了以報酬本的理念。經由過程智能路網手藝和主動駕駛手藝，我們可讓交通愈加寧靜、高效，為人們的出行帶來極大的便當。

　　跟著科技的飛速開展，“智能+”成為鞭策社會前進的主要引擎。AI的興起不只改動了我們的糊口方法，更在諸多范疇獲得了使人注目的成績。但是，隨之而來的“人不如‘機’”“‘機’定勝人”的爭辯也悄悄鼓起，激發了人們對野生智能倫理及將來走向的深入討論。

　　數智化提拔了糊口的便利水平文章一共有幾種體裁。只需一部手機，我們就可以輕松完成購物、付出、進修等各類舉動。在線教誨平臺突破了時空限定，讓常識觸手可及；長途辦公軟件讓事情不再受所在束厄局促，進步了事情服從。智能家居體系經由過程傳感器和智能裝備，為我們營建溫馨、寧靜的寓居情況。這些都表白，數智化讓糊口變得愈加輕松、高效。

　　要從頭審閱數字手藝的前進和數字文明的開展。這意味著在面臨數字手藝快速開展的同時，我們該當連結蘇醒的思維，對數字手藝的前進停止深化的深思和評價。在享用數字手藝帶來的便當和興趣的同時，也要警覺其能夠帶來的風險和應戰。

　　其次，我們要增強數字手藝倫理的建立，訂定公道的標準和原則，指導數字手藝的安康開展。我們要明白手藝的鴻溝和底線，制止手藝的濫用和誤用。同時，我們也要增強國際協作，配合應對數字手藝帶來的應戰和成績。

　　本試卷當代文瀏覽Ⅰ中指出：“促進數字文明繁華開展，必需安身人的開展、對峙社會效益優先，以代價理性操作把持東西理性，從頭審閱數字手藝的前進和數字文明的開展，增進‘數字手藝向善’，讓數字文明惠及全人類，以數字文化點亮人類運氣配合體的美妙將來。”

　　野生智能的開展也帶來了一些倫理和社會成績。天生式野生智能能夠會被用于制作虛偽信息，影響社會不變。因而，我們需求增強對野生智能的羈系，成立健全的法令法例系統。我國曾經出臺了相干的劃定，對天生式野生智能完成分級分類羈系，以確保其安康開展。同時，我們還要增強公家到場，讓每一個人都理解野生智能的開展及其潛伏風險，配合保護社會的寧靜與不變。

　　跟著野生智能的普遍使用，一系列倫理成績也接二連三。算法成見能夠招致不公允的社會征象，如雇用體系因算法成見而蔑視特定群體；數據隱私庇護成績也日趨嚴重，一旦小我私家信息被保守，將給用戶帶來宏大喪失。因而，我們必需為野生智能的開展套上倫理的韁繩。

　　跟著時期在快車道上奔馳，“智能+”手藝已成為鞭策社會前進的主要引擎。高智能化時期的到來，讓野生智能浸透到我們糊口的每個角落，從智妙手機、智能家居到主動駕駛汽車，科技的服從使人驚訝。但是，隨之而來的“人不如‘機’”、“‘機’定勝人”的爭辯也日趨劇烈。竊覺得，人“機”本無需爭個高低，更主要地是應做到 人“機”偕行，心“芯”共識。

　　在《雙城記》中，狄更斯說:“這是最好的時期，也是最壞的時期。”在科技快速迭代的明天，野生智能給我們帶來極大便當，鞭策了社會前進。但與此同時，相干隱憂也日趨凸顯，好比，告白文明推送、虛偽信息眾多、AI“換臉”等。那末，野生智能將何去何從?謎底只要一個，那即是“以報酬本、智能向善”。

　　不克不及否認，野生智能在諸多范疇展示出了逾越人類的才能。它具有壯大的計較才能，可以在霎時處置海量數據，精準猜測氣候變革、金融走勢；它不知倦怠，可 24 小時不連續地施行使命，在產業消費中大幅提拔服從與質量。但這能否就意味著人將被機械所代替？謎底明顯能否定的。

　　數智化還在制作業范疇闡揚著宏大的感化。產業物聯網、智能制作和 3D 打印等手藝的使用，鞭策了產業 4.0 的開展，完成了消費歷程的主動化、智能化和定制化。我已經觀光過一家智能工場，看到機械人在消費線上雜亂無章地事情，各類數據在屏幕上及時跳動，真是讓人感遭到科技的魅力。

　　試題質料意在指導門生考慮面臨新一輪科技反動和財產變化，野生智能曾經成為主要的主要驅動力，正深入改動著人們的消費、糊口、進修方法。人類將不再滿意于肌肉力氣的打破與逾越，而是努力于大腦聰慧的拓展與延長，以創意和立異的力氣，代替傳統開展形式。同時，更該當主動應對野生智能帶來的應戰。不管是從倫理仍是從手藝角度，都應確保野生智能為人類效勞的底子指向。

　　假如說科技決議了一個時期的起跑速率，那末代價觀則決議了它終極能跑多遠。永久不要淪為手藝的階下囚，一直遵守著法令法例、公序良俗，深信“手藝為體、文明為魂”，人類才氣立于不敗之地。（濫觴：紅批作文）

　　但這其實不料味著機械將完整代替人類。野生智能的開展離不開人類的指導和掌握。正如馬克思所言，我們不該范圍于手藝拜物教與手藝排擠論的二元對峙當中，而應審閱手藝的素質及其在理想使用過程當中構成的社會沖突。野生智能與人類智能并不是二元對峙，而是能夠互相彌補、配合前進的。人機協同將成為將來AI開展的中心思念。在醫療范疇，AI模子可以幫助大夫停止疾病早篩和精準診斷，進步醫治服從；在教誨范疇，天生式AI可用于本性化講授計劃的訂定，滿意門生的差別需求。

　　數智化鞭策了財產的晉級轉型。在制作業，野生智能和大數據闡發完成了消費歷程的精準掌握和優化，進步了產物格量和消費服從。傳統批發業與數字手藝交融，催生了電商直播、無人批發等新業態，拓展了販賣渠道。金融范疇，智能風控體系低落了風險，提拔了金融效勞的寧靜性和服從。數智化讓財產抖擻出新的活力與生機。

　　方寸之間，知六合。在廣袤的天然當中，我們老是熱切期盼著那些能為我們帶來好處的新事物，關于東西的使用，我們更是滿心歡欣。AI手藝的忽然呈現，憑仗其浩瀚且明顯的長處，不由讓民氣生疑慮：“AI能否會代替人類的地位？”在科技飛速開展確當下，如許的疑問實屬道理當中，但我深信：“不會。”AI具有諸多劣勢，但絕非精美絕倫。與人類比擬，AI在某些方面確實更加超卓，但在聰慧、感情、立異等樞紐范疇，人類無疑更勝一籌。因而，關于AI能夠代替人類的擔心，我們大可放寬解，這絕非理想。我們要連結一顆朝上進步之心，不被數字化的海潮所束厄局促，不被手藝的便利所利誘。英勇地走出本人的溫馨區，主動面臨將來的應戰，用我們的聰慧和力氣去締造屬于我們的美妙來日誥日。

　　本題取自大息類文本中關于數字文明的闡述，觸及糊口事理、人生哲理，與考生進修糊口相干，且與社會熱門與時期脈搏有嚴密的聯絡。

　　在環球化、信息化的時期布景下，數字文化曾經成為毗連列國、各民族的主要紐帶。經由過程鞭策數字文明的開展，我們能夠配合締造一個愈加美妙、調和、包涵的人類運氣配合體。

　　在將來，野生智能應是人類的得力助手，而非取而代之的敵手。我們要讓野生智能在教誨、醫療等范疇闡揚更大感化，助力人類處理更多困難。但同時，要據守人類的主導職位，以人文關心為基石，訂定完美的倫理原則與法令法例，確保野生智能的開展契合人類的久遠長處。

　　仇敵。這類擔心并不是空穴來風，跟著野生智能自立性與能動性的不竭提拔，人機界線逐步恍惚，我們不能不考慮：野生智能的素質是甚么？它與人類的干系終究該怎樣界定？

　　請求：選準角度，肯定立意，明白體裁，自擬題目；不要套作，不得剽竊；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　1. 以報酬本的數字文明開展：能夠從人的需求、人的開展、人的福祉等角度動身，闡述數字文明怎樣更好地效勞于人，怎樣增進人的片面開展。

　　“智能向善”起首意味著以報酬本。野生智能的開展必需以效勞人類為目標，而不是成為反人類的仇敵。主動駕駛手藝的開展無望大幅削減交通變亂，減緩交通擁堵，為人們的出行帶來極大的便當。但與此同時，我們也必需確保其寧靜性和牢靠性。上海浦東新區公布的海內首個智能網聯汽車立異使用處所性法例，恰是為了在法令層面保證主動駕駛手藝的安康開展，使其真正成為造福人類的東西。

　　“科技是一把雙刃劍”，智能手藝亦是云云。只要當我們讓智能向善成為一種共鳴，一種動作，才氣讓這把白永久為人類的福祉而揮動，照亮我們前行的門路，締造愈加美妙的將來。讓我們聯袂共進，讓智能在善的指引下，綻放出最刺眼的光輝。

　　我們置身于一個數字科學與高新手藝的陸地，每項科技功效都使人蔚為大觀。AI手藝的飛速開展，無疑為科研前進插上了同黨，極大地耽誤了科學的性命力。但是，正如《莊子·六合》所警示的，過分依靠機器能夠會腐蝕我們的心里天下。因而，在科技云云昌明的時期，怎樣準確看待和利用東西，成為一個值得沉思的成績。

　　數字文化之光正在照亮人類行進的門路。讓我們聯袂共進，以科技向善為引領，鞭策數字文明的繁華開展，點亮人類運氣配合體的美妙將來。

　　東西之利，促開展、前進。出名學者施一公曾慨嘆道：“往昔，我率領十位博士生，歷經五年艱苦，方能解開一個大復合物的構造之謎；現在，有了AI的助力，我嘗試室中的一位門生，僅用一個星期便告竣了一樣的成績。”AI的普遍使用，極大地提拔了我們的事情服從，使龐大使命得以疾速完成，因而博得了普遍的承認與喜愛。施一公鎮靜地暗示，他天天都在考慮怎樣操縱AI這一壯大的理想東西，將本人的研討生活生計推向史無前例的高度。這無疑證實了，準確使用東西，不只能為小我私家帶來史無前例的成績，更能為家庭以致國度的繁華注入壯大動力。