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　　70年前，二戰臨近結束，一場沒有硝煙的文化戰爭，卻在英美、美蘇、美法等國之間悄然打響

　　70年前，二戰臨近結束，一場沒有硝煙的文化戰爭，卻在英美、美蘇、美法等國之間悄然打響。憑借著對作家、作品的精準選擇和有力推廣，美國逐漸走上文化霸主的地位。

　　《帝國權威的檔案：帝國、文化與冷戰》一書，用大量檔案真實還原了這場“戰爭”，其中部分檔案為之前從未公開過的美國聯邦調查局和中情局的文獻。

　　20世紀初，以爵士樂和好萊塢電影為代表的美國大眾文化已經在英國、法國等歐洲帝國及其殖民地頗受民眾歡迎，而伴隨著電視業在美國的興起古代文體形式有哪些，截至上世紀50年代，美國大眾文化在世界市場中已然占據了相對主導的地位古代文體形式有哪些。

　　然而，面對這樣的勝利成果，以阿瑟·施萊辛格為代表的美國知識精英們仍然有一種強烈的“文化劣勢感”。對于當時只有不到200年歷史的美國而言，僅僅贏得大眾文化市場，顯然難以撼動具有豐富帝國統治經驗的老牌帝國們在它們本土及其殖民地所擁有的文化權威，更不用說在圍繞著心靈和思想的斗爭中，戰勝擁有普希金、萊蒙托夫、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等文學大師的蘇維埃社會主義共和國聯盟。

　　在這些戰略和戰術的指導下，經過各個歷史時期持續不斷的調整，美國不僅在世界范圍內逐漸完成了與以法國、英國為主的帝國文化權力的交接，并且在與蘇聯的較量中，最終以蘇聯解體的結局而取得了冷戰的勝利。

　　文學作為最重要的文化形式，成為這場“戰爭”中美國重點“控制和管理”的領域。從某種程度上說，如今的世界文學版圖格局的形成正是這種“控制和管理”的必然結果。

　　《帝國權威的檔案》一書的作者對冷戰以及非殖民化時期的文學和文化相關的大量文獻資料，尤其是解密檔案，進行了全面而深入的分析和研究，揭示出這段歷史時期世界文學版圖形成的。

　　在書中，讀者會難以置信地發現，諸如T.S。艾略特、W.H。奧登、阿瑟·凱斯特勒以及以賽亞·伯林等眾多知名的世界級文學家、批評家和學術研究專家們，都曾經被英國文化協會、文化自由代表大會等組織機構招募，加入了一個特殊的戰后公共作家團體古代文體說，并作為美國和英國的文化使節被派往海外。

　　這些作家的散文古代文體說、詩歌以及短篇小說皆以極其快捷的速度被翻譯，并幾乎同時刊登在巴黎、羅馬、倫敦、柏林、新德里、墨西哥和貝魯特等城市的多家期刊上，從而得到世界各國讀者的廣泛認知乃至持續關注。

　　是什么力量促成了這些作家及其作品得以到達更為廣闊的國際空間？作者認為，是廣播、機械復制等現代傳播技術的發展，以及英國文化協會、文化自由代表大會、美國新聞署、英國情報研究處、洛克菲勒和福特基金會等政府和非政府組織的出現，從根本上重塑了作家與其公眾讀者之間的關系，重新定義了支配古代文體說、征服與從屬的模式。

　　譬如，文化自由代表大會是由美國中情局資助的冷戰期間最具影響的文化機構之一，它在世界各地發行了一系列文化和類的國際月刊，這些期刊以類似蒙太奇的手法，將原本不可能等量齊觀的不同國籍、不同定位的作家編排在一起。例如，將德國作家托馬斯·曼的散文與墨西哥作家胡安·魯爾福的短篇小說排列在一起古代文體說，并以多種語言在多種刊物、多個地點同時發表。通過這種方式文體什么意思，那些被事先選定的作家們迅速獲得如世界級作家般的辨識度和知名度。

　　在這種嶄新的文化傳播模式之下文體什么意思，帝國的領土占領目標“被文學與文化空間的占領所取代”文體什么意思。通過世界文學所建立起來的新的文化秩序取代了傳統的公然暴力的殖民管理模式，美國得以在文學影響力所遍及的地區實施其帝國的文化權力，最終為美國在該地區的貿易順理成章地鋪平道路。

　　在世界范圍內的文學以及文學批評的研究歷史上，本書或許是第一部作者為了查詢一個至關重要的細節而與大名鼎鼎的中央情報局對簿公堂的著作。

　　為厘清在冷戰和非殖民化早期權力與文化相互交織的關系，作者向中情局提出要求披露部分保密信息的請求。

　　但中情局以《法》為由，拒絕了作者的請求。作者隨后向美國聯邦區法院提出申訴，法院的判決支持中情局的決定。為此，作者不得不感慨：“我們距離信息的自由、開放和的傳播還很遙遠古代文體說，但卻近到足以看清國家權力及其權威檔案的真實意義。”

　　以本書為代表的國際學術界文化冷戰研究領域的最新研究成果表明，在美國鎖定的戰略目標國的文化藝術的幾乎所有領域，皆有一些“文化精英”將美國的價值觀念和思維方式作為他們唯一的評判標準和方式，對所在國的各個領域的理論和實踐進行美國式的評價和批判。

　　而極具諷刺意味的是，他們已然皈依的“文化宗主國”本身并無真正的自由和獨立可言，而是受控于那些代表極少數人的利益的集團。本書揭示出了形成當今世界文學版圖的事實，這一事實恰似柏拉圖《理想國》中“洞穴之喻”的現代版：那些世代被禁錮于洞穴的囚徒們，將洞壁上各種影像視為真實的存在公文包括哪些文種，他們全然不知，這是有人刻意點火以各類雕像映照和投射所致，更不知洞穴之外還有普照大地的燦爛陽光。

　　對于文學的社會功能，孔子在《論語·陽貨》中已作高度概括，即“興、觀、群文體什么意思、怨”古代文體形式有哪些。然而，當今世界的文學格局濫觴于美國為其帝國霸權的戰略設計這一歷史事實，又在客觀上增添了文學的另一功能——“謀”。

　　正是在這個意義上，讀者如果結合二戰之后國際文化版圖的世紀變遷，重新悉心解讀本書提及的帝國權威們的那些作品古代文體形式有哪些，定會對劉勰在《文心雕龍·體性》中論及的“筆區云譎公文包括哪些文種、文苑波詭”一語產生更新的體悟。

　　經典的文學作品往往能夠極大地凝聚國家和民族的認同，就像楚辭文體什么意思、漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及以《紅樓夢》為代表的四大名著等文學作品，已經成為全球華人民族認同和歷史記憶無可取代的載體；與此同時，文學也是各國各族向世界推廣和傳播自己文化的重要媒介，那些偉大的文學家及其作品是世界各國民眾對這些作家所屬國家和民族文化的最直接印象之一。

　　在日趨全球化的今天，文學在各國各族向世界傳播和推廣本民族文化的過程中的價值和意義愈加凸顯。我們身處的這個偉大時代，正在召喚著更多具有國際視野的中國作家創作出啟迪人思、凝聚人心并獲得世界讀者喜愛和認同的優秀作品。