有創意的文體活動寫作的四大體裁—古代文言文文體分類

　　④柳子厚于楚越間山川，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗猶有記，以啟好游者有創意的體裁舉動

　　④柳子厚于楚越間山川，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗猶有記，以啟好游者有創意的體裁舉動。今有報酬藏書之樓，非特山川之勝，記之以啟好書者有創意的體裁舉動，不亦可乎？子欲一至欄邊，四顧天外，山河進前，文史相對。清風兮我扇，白云兮我蓋。召屈原于湘魚之口，呼李白于海鯨之背。漱寶玉之余潤，拭明珠使去颣③。酒酣興盡，交揖而退。其樂可言耶？而未之得也。

　　③自古賢人之德業，舉在于書。賢人者，非其智造而巧為之也，天之常道，地之常理寫作的四大文體，萬物之常情也。六合萬物之常而賢人順之，發乎言，見乎行事。今溫君聚書勤勤寫作的四大文體，是故意于賢人。故意于賢人，則豈一家罷了，鄰里鄉黨庶乎偃伏②之矣。但是虔人之成臺甫、至大官，蓋未易知，尚何吉之愧哉？

　　寫景狀物散文，“景”或“物”是作者借以抒懷言理的依托，以是掌握“景”與“物”的特性是掌握作者感情及文章大旨的樞紐。常常“景”“物”與情、理之間組成相干或類似的干系。

　　亭齋館記散文經常使用的表達伎倆是借物喻人、托物言志、借事說理；山川紀行散文經常使用的表示伎倆有借景抒懷、借事說理，在掌握辭意時，須經由過程其外顯的景或物的特性來揣測、揣度其寫作企圖，掌握景或物與大旨的干系。

　　4、表人物本性的：鯁(gěng)、耿（介）、厚、(仁)矜有創意的體裁舉動、愨(què)、剛、毅、愷(kǎi)悌、鯁切、聰、慧、敏、木訥、奸有創意的體裁舉動、佞(nìng) 、詐、諂(chǎn)寫作的四大文體、譎( jué)

　　高考所選現代散文大多出自唐宋當前，其言語受漢賦影響，其共有特性是整散分離，是非分離，連排成句，偶用排比，音韻調和，表意明顯，營建一種抒懷或說理氣魄。

　　“記”的筆墨寄義是識記，在六朝得到體裁性命，唐朝時這類體裁曾經十分成熟，宋朝其內容獲得拓展，情勢愈加穩定。明清時主體性顏色愈加濃重，逐步成熟穩定。

　　②故交許某踵予門，道虔州石城進士溫某之為人曰：“溫君少時，求祿而莫之得，慨然自謂：‘________’乃圖山泉美妙處，莫居柏林，因作講書院，房數十其楹。凡書在國子監者，皆市取，且為樓以藏之。孳孳以教后輩、禮來賓為己任。”許君，不妄人也，今其所稱，與向之疑者不類，是虔之福歟。

　　★★★唐朝記文以記敘為主，故《金石例》說：“記者，紀事之文也。”宋人記文則有專發談論者，故陳師道說：“韓退之作‘記’，記其事耳，今之‘記’乃論也。” ——出自章必功《體裁史話》

　　如《韓非子· 五蠹(d ù )》：人主不除此五蠹之民，不養廉潔之士，則國內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。

　　【正文】①執瑞玉登降帝所者接跡：意義是在野廷仕進的人接連不竭。②偃伏：這里用來比方品德教養發生的影響。③颣：疵病，缺陷寫作的四大文體。

　　“記”，是現代的一種散體裁裁，可敘事、寫景、狀物寫作的四大文體，或表達情度量負，或論述某些概念。它能夠記人和事，能夠記山水勝景，能夠記器物修建有創意的體裁舉動，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主而兼有談論、抒懷身分。

　　①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔寫作的四大文體。二州之賦貢與其治訟，世覺得劇，則其民氓眾夥可識已。□□吉多正人，執瑞玉登降帝所者接跡①，虔無有也。疑其去京愈遠，風化之及者愈疏，乘其豐碩，以放于逸欲，宜矣。