中國四大文學體裁文體工作的重要性！

　　其四，地區特征文明豐碩多彩

　　其四，地區特征文明豐碩多彩。永州地當楚粵之交，曾是華夏文明與楚文明、百越文明交匯之地，又是多民族聚居地，在持久的汗青演進中，構成了濃重而多姿多彩的地區特征文明。現在，全市當選國度級非物資文明遺產庇護名錄的，有祁劇、零陵魚鼓、祭舜大典、女書風俗、江華長鼓勵、瑤族盤王大歌、祁陽小調等七個；評定為省級非物資文明遺產庇護名錄的，有東安技擊、道州龍舟、雙牌七祖活佛故事、江華盤王節、江永勾藍瑤寨洗泥節、冷水灘黃陽司扎紙故事等十三個。這些非遺作品，是永州地區文明的奇葩，彌足貴重。

　　三是貶官、名宦身分。汗青上，永州因為地極南楚、闊別京師，曾是朝廷安設貶官之州。唐宋兩代，包羅楊炎、寇準中國四大文學文體、丁謂、范純仁、蔡京、汪伯彥、張浚、湯思退、趙汝愚、陳自強10位宰輔人物在內，一多量官員被貶來永州和道州。就大都貶官而言，既是名臣，又是文明名流，他們居永時期，或專心名山奇跡、著書立說，或授徒講學，培育人材，不管是柳宗元對前來修業者“言道、講古、窮文辭”，仍是蔡元定“道至舂陵，來學者日眾”，都折射出貶官在傳布文明方面的汗青功勞。同時，歷代父母官員中，不乏勤政愛民、政績卓越者。打開光緒《湖南通志》，被收錄“名宦志”的永州郡縣兩級官員達338名之多，可謂汗青政壇群星燦爛。從必然水平上講，是這些名宦與唐宋貶官們配合鑄就了瀟湘文明的燦爛。

　　四是區位交通身分。永州是現代華夏通往嶺南兩廣地域的主要流派，向來被稱為“楚粵通衢”。現代逾越五嶺有五條通道。按照北京大學傳授李孝聰對五條舊道走向的考據，經過永州地域的竟有三條半：①越城嶺道中國四大文學文體，汗青上稱湘桂走廊，此道由長江入湘江，溯湘江至廣西興安，經秦代開鑿的湘桂運河（靈渠）入漓江，逆流南下，入西江，抵廣州；②萌渚嶺道，即瀟賀舊道，此道沿湘江上溯至零陵蘋島后，與越城嶺道分途，再沿瀟水上溯，經道州、江永，超出萌渚嶺隘口，抵達廣西的賀州，由此沿賀江逆流而下，至廣工具江沿岸的封開縣江口鎮，即可順西江至廣州；③零陵——桂陽嶠道，即東漢大司農鄭弘奏事所開，北段與萌渚嶺道不異，從永州沿瀟水上溯，至道州，與萌渚嶺道分途中國四大文學文體，在萌渚嶺與九疑山之間穿行，東至漢桂陽縣（今廣東連州），再由連江逆流而下，沿北江抵達廣州。別的，有騎田嶺道，自衡陽沿耒水上溯，經耒陽至郴州，在此一可轉水路，經藍山縣南至連州；一可南下坪石，再西南行，經星子也可至連州。關于永州來講，騎田嶺道占半條入粵舊道。在五嶺古通道中，越城嶺道和萌渚嶺道是兩條最陳腐而又主要的道路年秦伐南越開端，到兩宋之際，前后興隆了一千多年。戰時是軍輸大道，漢、唐、宋歷代收兵同一嶺南，都是今后二路反擊；戰爭期間，南遣的守兵、南下的移民及南來北往的客商，更是不停于途。因為現代永州持久間處于南北來往的關鍵地位，在華夏先輩文化向嶺南傳布的汗青歷程中，起著橋梁和中繼站的感化，因此也領先沾恩，經濟文明居湖南搶先職位，各種人材接踵發生。也正由于上述舊道汗青意義不凡，2013年5月，國務院宣布湘桂舊道（永州段）為天下重點文物庇護單元。

　　永州現代著作品嘗之高，為世所公認。據當地學者劉翼平統計，永州現代的詩歌、紀行、寓言、政論文章等，有90多篇佳構佳作選入天下各種大中小學課本，有的以至被日本、韓國、新加坡等國課本所選用。變革開放后，我市曾將周敦頤的《愛蓮說》、柳宗元的《捕蛇者說》、陶鑄的《松樹的氣勢派頭》，作為黨員干部必讀的“典范三篇”，從中貫通做人仕進的原理。

　　值得留意是，中古期間的永州因區位交通而昌隆，元明清當前也因區位交通而式微。唐開元十七年（公元729年）體裁事情的主要性，名相張九齡開拓了從江西翻越大庾嶺的梅關新道，這條嶺南嶺北的交通新支線，因抵廣州路途大大收縮而具有沒有可相比劣勢，再經宋朝大范圍加修，到元朝當前逐步代替經過永州的萌渚嶺、越城嶺二道，而成為南北次要通道。固然，明清之際，華夏往廣西、越南和云貴方面的交通，仍挑選由靈渠線路走。因為交通職位的降落，加上明末清初境內長達半個世紀的戰亂，社會經濟蒙受嚴峻毀壞，永州由盛而衰。經濟開展滯后，人材不興，念書中進士者大為削減。到20世紀粵漢鐵路通車，五嶺舊道變成汗青痕跡，永州進一步邊沿化，淪為偏遠落伍之地。

　　其二，存世碑刻多。書法碑刻是永州這本書直觀的載體。永州汗青上出了兩位書法各人。唐朝狂草巨匠懷素，字藏真，俗姓錢,今永州零陵區人。他在汲取前人草書精華的根底上，潑墨暢志，吃苦磨礪，使草書藝術到達爐火燉青的田地，后代將他與張旭并稱為“顛張狂素”，成為中國草書史上不相上下的兩座頂峰。清朝道州人何紹基，書法取法顏真卿與魏碑，熔篆隸于一爐，卓然獨樹一幟。北京工藝美術出書社2006年出書《中國十大書法家集》，何紹基名列此中。

　　二是崇文重教身分。永州歷代官員對教誨和文明建立極其正視。唐朝，永州和道州已興辦州學，江華、寧遠已有縣學，為湖南最早創辦的官學。永道二州其他各縣都于宋朝建起了官學。宋朝，處所仕宦還在境內大辦私塾、書院，南宋理宗天子為道州濂溪書院御賜匾額，濂溪書院今后名聞全國。因為科舉軌制的影響，官學體裁事情的主要性、書院的昌隆，官方念書求功名的民風甚濃，浩瀚莘莘學子經由過程科舉測驗進入宦途。據統計，從唐朝到清光緒九年，湖南共考取進士2291人，永州府加藍山縣有487人體裁事情的主要性，占21.2%。此中唐宋兩代，全省進士967人，永州和道州384人，約占40%；同期全省狀元6人，永州、道州占3人，唐朝延唐（今寧遠）人李郃既是開湘狀元，也是湖廣地域汗青上第一個狀元。又據《湖南教誨大事記》按縣統計，寧遠在唐朝發生過7名進士，占全省同期進士數的四分之一強；宋朝，祁陽以93名進士列全省第一，零陵縣73名居第二。

　　一是天然情況身分。彼蒼仿佛對這一方洞天出格眷顧。永州境內喀斯特別貌發育，地貌范例多樣，天氣范例相宜，為太古人類舉動和原始農業孕育，供給了絕佳的天然情況前提。特別溶洞浩瀚，既是前人類幻想的棲息地，又為史前文明的保留締造了前提。

　　永州的反動文明可圈可點。我市是反動老區，全市現有反動遺址117處。1921年中國共產黨建立時，天下只要50多名黨員，此中永州籍黨員就有3名，他們是李達、陳為人、李啟漢，出格是李達，掌管中共“一大”籌辦事情，成為黨的開創人之一和晚期主要指導者。這是永州的榮光。1934年8月、11月，紅六軍團西征探路，中心赤軍長征突圍，前后顛末永州，用時共一個多月，赤軍在永州境內的主要戰役達23次，很多赤軍將士血染瀟湘，在永州的反動史上寫下光芒篇章。

　　其三，文物奇跡多。文物奇跡是汗青文明的物資載體。永州是文物大市，有省指導曾把永州比作“一座宏大的露天汗青博物館”。迄今為止，全市有天下重點文物庇護單元26處、省級文物庇護單元79處、市級文物庇護單元220處，位列全省前茅。還有中國傳統村子85個。文物專家以為，永州有五類劣勢文物質本在天下頗具影響，詳細為：嚴重考古發明體裁事情的主要性、唐宋摩巖石刻、明清官式修建、漢族古村古居，和館藏文物珍品，如琉璃豬、青銅樽、宋朝金冠等。

　　山川有靈，群賢畢至。歷代名家如屈原、司馬遷中國四大文學文體、蔡邕、謝脁、李白、杜甫、韓愈、元結、白居易、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、楊萬里、范成大、陸游、元好問、張養浩、馬致遠、解縉、李夢陽、王夫之、袁枚等，都留下吟詠永州風景的作品。同時，永州外鄉文人輩出。如東漢末，零陵少年才俊周不疑，寫有《文論四首》，是中國文學史上最早以詩論詩的批評家。唐朝，有永州零陵人史青，聰敏博學，玄宗開元年間，應詔賦詩，脫口而出，留下“五步成詩”的文壇美談。兩宋期間，湖南在天下有影響的作家周敦頤、陶岳、路振、周堯卿、陶弼、樂雷發等，為清一色永州人。據道光《永州府志·藝文志》載，永州現代著作目次共1003種，此中經部213部、史部336部、子部220部、集部234部。另據不完整統計，稱道舜帝及其二妃的詩文近5000首（篇），吟詠“瀟湘”的詩詞達2700多首。

　　古碑刻被譽為人文的精靈。湖廣湘漓一線，自古為華夏至嶺南的旱路通道，加以水石娟秀，流寓的文人騷人多，因而，天下現存現代摩巖石刻以湘南永州與桂北桂林最為麋集。永州境內的摩巖石刻現存總量76處、1713通。祁陽浯溪碑林505通，是天下最大的露天碑林。永州石刻以唐宋摩巖石刻最具代表性，在天下亦有共同別位。就書家而言，歷代名家顏真卿、懷素、蘇軾、黃庭堅、米芾、董其昌、何紹基等，均在永州留有石刻，且篆、隸 、楷、行、草諸體皆備，具有極高的汗青、藝術和科學代價。出格是顏真卿書丹的浯溪《大唐復興頌》，傳為其一生自得之作，可謂絕代之寶。