古代書是什么文體文學四種體裁文體體裁有哪幾種

　　按工作的發作、開展、終局的次第（或按工夫順敘文學四種文體，或按空間次第，或按事物的邏輯次第）來構造擺設質料的辦法

　　按工作的發作、開展、終局的次第（或按工夫順敘文學四種文體，或按空間次第，或按事物的邏輯次第）來構造擺設質料的辦法。其特性是，變亂由頭至尾，序次井然，文氣天然貫穿，文章顯得層次分明。使用這類構造要留意剪裁恰當，詳略相宜，主次清楚，重點凸起，能以小見大；同時要按工夫的推移，空間的轉換，事物、變亂的開展變革歷程，思惟豪情的變革等來構造質料，使之連接、松散、緊密。

　　（又叫層進式）前面分述的內容要比前面分述的內容深一層、進一步，層層遞進，步步深化，或從征象到素質文學四種文體，或從特性到用處，或從緣故原由到成果，或從次要到主要，最初提醒出中間意義，到達提醒事物素質的目標。

　　使用這類構造要留意，一是鋪墊的內容要與遷移轉變的內容組成有機的聯絡，構成明顯的比較；二是鋪墊的部門要詳寫，遷移轉變的部門要略寫現代書是甚么體裁，詳略恰當，主次清楚，重點凸起；三是遷移轉變處要使用明顯的遷移轉變辦法，包羅直轉、跳轉和反轉文學四種文體，到達“預料以外，道理當中”的激烈結果。如素材感悟、小故事大原理、條記故事、詼諧段子等體裁，經常接納這類法子。

　　比方培根的《輪念書》三個部門別離談到了念書的目標、念書的辦法、念書的益處，就是接納并列的構造。

　　如劉成章的《安塞腰鼓》一文彩用的就是“總分總”的構造：先寫安塞腰鼓的壯闊、豪宕、強烈熱鬧；再別離寫后生們、腰鼓、流蘇、腳步、風聲、水聲所表示出來的壯闊、豪宕、強烈熱鬧；最初寫安塞腰鼓給人的心靈帶來的震動。

　　這類構造，次要著眼于闡明事物開展的因果干系，即偏重闡明事物開展的緣故原由和成果。其特性是以“由于”、“以是”等詞語來毗連文中前后內容的，表意緊密，文章貫穿，壓服力強。使用這類構造要留意，一是要把“因”和“果”的對應干系弄分明，不克不及一因多果或一果多因；二是要留意“因”和“果”必需是統一事物的，不克不及張冠李戴；三是要留意“因”和“果”必需組成事物的因果干系而不克不及組成偏正干系；四是要留意因果次第，不克不及倒由于果或倒果為因。

　　如《白楊禮贊》一文就是分承式構造的規范：文章先總說“白楊樹是不偉大的，我歌頌白楊樹”，接著從三個方面別離說白楊樹的不偉大，每一個條理的開首都接納了分承式。如：“白楊樹不是偉大的……”“白楊樹是不偉大的，更不消提它的剛強不平與挺秀，它是樹中的偉丈夫。”“白楊不是偉大的樹。它在西北極遍及，不被人正視……”

　　如《囫圇吞棗》一文彩用的是遞進式的構造，先從“囫圇吞棗”一詞的來源談起，闡發了陶淵明的念書辦法，起首要“好念書”，二是主意念書要會心。再從正反兩個方面舉例闡明，念書該當重在讀懂書籍的肉體本質，而不是尋章摘句。最初進一步從念書的目標、辦法、立場等方面闡清楚明了“囫圇吞棗”的兩層寄義。

　　這類構造，常常是在層層鋪敘的根底上，筆鋒一轉，從而提醒失事物素質的一種寫法。其特性是，前面層層鋪墊文學四種文體，蓄足文勢現代書是甚么體裁，最初忽然遷移轉變現代書是甚么體裁，醒明大旨，使人沉思。

　　比方魯迅師長教師的《中國人失掉自大力了嗎》一文，開首以辯駁對方的論點提出本人的論點即“中國人沒有失掉自大力”；中心從兩個方面停止論證，一方面，舉出仇敵的論據和論點和作者的論據和論點比較，另外一方面，舉出古往今來的究竟，與仇敵的論據相比較，闡明中國人沒有失掉自大力；末端再一次辯證地論證論點。文章團體上接納的是比較式的構造形式。

　　如《老山界》一文文學四種文體，就是根據工夫（當全國戰書——天亮當前——三鼓里——拂曉的時分——下戰書兩點多鐘）的推移文學四種文體，空間的轉換（山腳——山上——山腰——山頂山下——宿營地），赤軍的動作和思惟豪情的變革（登山——雷公巖——登山——山頂——下山——宿營地）來構造質料的。

　　先總述，后辯白，特性：總述和分述的內容有內涵的邏輯聯絡。總述部門對分述內容起提領感化，分述部門對總述內容起詳細化的闡明、闡釋、印證等感化。

　　如《向戈壁進軍》一文，先講戈壁對人類的風險（成果），再講戈壁構成的緣故原由（緣故原由），最初講怎樣向戈壁進軍（成果），就是接納的因果式構造。