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　　悲劇產生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突

　　悲劇產生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或力量抗衡，正義的要求不能實現，于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產生凈化的作用。

　　然而，悲劇不僅表現沖突與毀滅，而且表現抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅，抗爭與拼搏體現了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性。可以說，沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。

　　悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞否則人就是泯滅了人性的人了。現實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態度和實踐行動。時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動。現實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質文體比賽是什么意思，它們必須以文學藝術的形式表現出來，才能成為欣賞的對象，美學上所謂的“以悲為美”才能實現。

　　悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現文體委員個人簡介，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現實中國文體分類。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術展現的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待文體比賽是什么意思。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。

　　悲劇表現的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現出無法摧毀的人的偉大和崇高。

　　A．悲劇因社會力量的強弱沖突而生，不夠強大的一方，最終以失敗、死亡、毀滅為終結，因而引發人們的悲劇感。

　　B．亞里士多德所說的悲劇的“凈化”作用，不僅指人們內心受到的強烈震撼和刺激，也指人們道德和情感的提升。

　　C．讀者在閱讀悲劇作品時，因為悲劇事件與自己有一定的距離，而不至于介入到，悲劇沖突之中，從而淡化悲劇感。

　　D．悲劇展現了悲劇主體的偉大和崇高，悲劇主體的死亡并不意味著精神力量的失敗，這也體現出悲劇的社會意義。

　　A．《馬身入首》雕塑表現出入性與獸性的悲劇沖突，這說明羅丹是用人首和人臂象征人性，用馬身和馬足象征獸性。

　　B．悲劇表現毀滅與抗爭，因此雙方力量越是懸殊，抗爭越是艱難，所體現的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。

　　C．觀眾在觀看歌劇《白毛女》時，義憤填膺，毆打扮演地主黃世仁的演員，這說明道德上的評價不能用于悲劇審美。

　　D．人們可以通過欣賞悲劇，獲得審美愉悅，說明悲劇給人們帶來憐憫、恐懼等情緒反應的同時，也能讓人獲得快感。

　　A．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情。

　　B．在甲午海戰中，清軍致遠艦彈藥耗盡，中彈累累，最終開足馬力，沖向日本吉野艦，被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國。

　　C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰士為了掩護群眾及大部隊轉移撤退，阻擊了日軍的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖犧牲。

　　D．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干文體活動內容，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。

　　記者：您提到了中華文明的連續性。中國是世界現存最古老的文明。您認為中華文明得以長期存續的力量何在？

　　伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關于“斯文” （禮樂教化、典章制度等）的著名論述，這個理念風雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價值觀的核心文本。

　　伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關于戰爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風景以及宇宙之間關系的思考，還有關于親情、友情的親切描述，聚餐、棋局等生活場景的再現。杜甫廣闊的想象力，不僅表現在他寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎性的地位。我們說，這些因素“使社會運轉”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天。

　　伍德：在我們這個時代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當下的中國尋找中國古代文化的含義。因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統。《詩經》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。

　　但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個動蕩的時代，這位生活在8世紀之人的思索、關于友情的主題、唐詩的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認識到我們確實生活在同一個世界，我們今天追隨杜甫當年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。

　　（摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質——對話英國歷史學家、制片人、作家邁克爾·伍德》，《中國社會科學報》）

　　總強調指出，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中國文學，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是時代、民族的精神寫照。古代文學史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現代文學史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨有的精神特質和豐富的文化底蘊，含蓄內斂，堅強樂觀，淵源有自，歷久彌新。

　　在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”戰爭年代，死，也許是一種常態，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣。“夜闌更秉燭文體活動內容，相對如夢寐”，簡單的十個字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內斂的民族性格的生動寫照嗎？

　　我們的文學藝術，就是在這些平凡的細節描寫中，充分展現中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。”他們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強，生動地詮釋著中華民族的精神特質。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅強樂觀，充滿理想。

　　這種含蓄內斂的民族性格和堅強樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同．魏晉時期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強調一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強調人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強調真、善、美的完整統一，而不是刻意追求科學的“真”而忽略人倫的“善”和藝術的“美”。

　　從中國文學作品中不難發現，我們的文化重視個人修養，強調責任意識，倡導奉獻精神，堅持合作理念。這種精神特質，與西方文化以利益為核心價值，強調天賦，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質區別。當今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復雜，解決這些時代難題，中華文明必將發揮更加重要的作用。

　　A．材料一中，伍德認為歷史上的大亂并沒有打破中國人對“斯文”的信守，漢字對文明的這種長期存續具有重要作用。

　　B．在伍德看來，杜甫的作品相較于李白的作品，更加能夠體現中華文明的價值觀，也更加能告訴當下的我們何為中國人．

　　C．“止物不以威武，而以文明靜”句，充分體現出中華文明中以文化人的思想，與西方信奉的叢林法則有著本質區別。

　　D．面對當今世界的時代難題，中華文明能夠發揮更加重要的作用，這與中華禮樂教化等文明傳統有著不可分割的關系。

　　A．在快節奏的現代生活中，儒家文化仍然具有基礎性的意義，這說明今天的中國人依然有必要學習儒家的核心文本。

　　C．中華文明獨有的精神特質和豐富的文化底蘊是屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅等文學家創作出傳世佳作的根基和前提。

　　D．文學作品中平凡的細節描寫可以給我們帶來心靈的震撼和精神的洗禮，這是一種以小見大、以文化人的巨大力量。

　　A．孫犁《荷花淀》中，與水生嫂相約探望丈夫的一個女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”

　　B．沈從文《邊城》中，翠翠覺得好像缺點什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點了燈籠火把去找”。

　　C．關漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。”

　　D．茹志娟《百合花》中，新媳婦明知道小戰士已經犧牲， “卻像什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”。

　　8．孫犁的小說《囑咐》描寫水生在參加戰爭八年之后回家時的情景。有人曾質疑這種描寫過于小氣。你同意這種說法嗎？請結合材料二及下面的選段闡述你的理由。（6分）

　　黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見房屋并沒有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準備上門的時候了。

　　周廣者，開寶中為內外馬步軍都頭，親近，好言外事。一日白太祖曰： “朝廷遣使吳越中國文體分類，錢俶南面坐，傍設使者位。俶雖貴極人臣況尊無二上而奉命者不能正其名此大辱國。”太祖曰： “汝頗能折之否？”廣曰：“臣請行。” 俶生辰，即遣廣為使，俶猶襲故態，廣曰：“比肩事主，不敢就席。” 俶遂移床西向，正賓主之禮。復命，廣氣甚驕，將希寵賞。太祖曰： “汝蓋倚朝廷威勢，不然者，俶何有于汝哉？”廣大慚，其御下之英略如此。

　　太祖善御豪杰，得人之死力。居常多幸講武池，臨流觀習水戰，因謂左右曰：“人皆言忘身為國，然死者人之所難，言之易耳。”有天武廂主李進卿前對曰：“如臣者，令死即死耳。”遂躍入池中，上急令水工數十人救之，得免，幾于委頓。左右內侍數十人，皆善武藝，伉健，人敵數夫。上慰撫養育，無所不至，然未嘗假其威權。嘗因御五鳳樓，有風禽胃東南角摟鴟尾上，上目左右，一內侍，失其姓名文體比賽是什么意思，攝衣攀屋桷以登緣，歷危險，取之以獻，觀者膽落，蓋試其趟捷也。

　　太祖始自總戎，為士眾畏服，及踐祚，善訓戎旅，隸兵籍者多以配雄武軍。自此或習試武藝，或角力斗毆，以較勝負，漸增俸緡，遷隸上軍。十月后，騎兵皆侵晨出城習馬，至暮歸飼馬，不令飽，雖苦寒，馬常汗洽。初議取蜀，有天武軍主武超曰：“西川除在天上不可到，若舟車足跡可至，必取之耳。”士皆賈勇思奮，平蜀止六十日，用精兵才七千人。

　　太祖平蜀，擇其親兵驍勇者百余人，補內殿直，別立班院，號川殿直。南郊賞給，比本班減五千，遂相率擊登聞鼓訴其事，上大怒曰： “朝廷給賜，自我而出，安有例哉？”盡捕連狀者四十余人，斬于市，余悉配隸下軍，遂廢其班。一日，內酒坊火，悉以監官而下數十人棄市，詰得遺火卒，縛于火中，自是內司諸署，莫不整肅。

　　9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。 (3分)

　　A．南面，面向南文體委員個人簡介，帝王面南而治天下，因此有尊貴之意，而后文“西向”及《鴻門宴》中“張良西向侍”的“西向竹則僅僅是賓主之間的禮節。

　　C．危險，與現代漢語“危險”的意思不同，其中“危”的意思是“高”，與《蜀道難》中“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”中的“危”同義。

　　A．宋太祖平時常觀看水戰演練，有一次，太祖感言人們所謂誓死效忠只是說著易做著難，李進卿當即跳水力證忠心。

　　B．宋太祖身邊有數十位內侍，他們無不體格強健，武功了得，太祖對待他們無微不至，真正給予他們足夠的威勢和權力。

　　C．宋太祖擔任將軍時，領軍作戰，頗有威信，后來隸屬兵籍的士兵多編人雄武軍，在練武比拼中獲勝的人則可升職加薪。

　　D．信心十足的天武軍將軍武超領命出征蜀地，奮勇的天武軍士卒只用了六十天就平定了蜀地，所用精銳士卒僅僅七千人。

　　D．“新脫冬衣體乍輕”這一細節寫詩人早起穿衣時的細微感受，頭“重”體“輕”對比鮮明，線．本詩尾聯抒發了豐富細膩的情感，請結合全詩簡要分析。 （6分）

　　(1)我輩青年雖生逢盛世，但仍應肩負重任，立大志、明大德、成大才，正如《論語·泰伯》中曾子所言“ ， ”。

　　(2) 《春江花月夜》中和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西” 兩句有異曲同工之妙的句子是“ ， ”， 二者都是通過明月來遙寄相思之情。

　　(3) 《答司馬諫議書》中，作者舉“盤庚遷都”的歷史事件，以“ ， ， ”三句說明盤庚面對群起而怨恨自己的人，堅持實施計劃的做法，并借此典故表明自己堅持變法、義無反顧的決心。

　　(4) 《念奴嬌·過洞庭》中，描寫詞人有“任憑風浪起，穩坐釣漁船”情態的的詞句是“ ， ”。

　　(5)蘇軾在《赤壁賦》中認為，對于天地間不屬于自己的事物，應有“ ”的灑脫；而對于造物者提供的無窮無盡的寶藏，又應有“ ”的快意．

　　①詩歌在中國歷史上歷朝歷代都有杰出的代表，②但是“唐朝”成為了詩歌的“名片”，③意味著唐朝的文學藝術以詩歌最為閃耀，④誕生了最多的詩人、最繁盛的作品、最豐富的品類。⑤那是一個群星閃耀的時代、一個氣象萬千的時代，⑥為后代奠定了詩歌的美學標準。

　　唐詩的美滲透在中國人的文化基因中。沒有唐詩，我們的語言將 A ，不再有這些成語：青梅竹馬、刻骨銘心、天倫之樂、一擲千金、浮生若夢、揚眉吐氣、仙風道骨、蚍蜉撼樹、妙筆生花、驚天動地……有了唐詩，跟朋友分別時可以說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”； B 時可以勉勵自己“天生我材必有用”；表達志向可以說“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；激勵他人可以說“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”……人生的奮進與失意，盡在詩歌之中。以李白為代表的唐朝詩人創造了新穎的詩的語言，在不同層面上超越了個體生命的限制，留下了讓世世代代敬仰的文化財富。

　　在電影《長安三萬里》的片尾，詩人高適說，“只要詩在，書在，長安就在”，還用不同方言朗誦描寫長安的唐詩，詩人的理想超越時空，讓多少人熱淚盈眶，這實際上是觸發了中國人融入血脈的文化基因。中華歷史的長河 C ，詩的浪潮在中國人的心里激蕩著永恒的回響。

　　咖啡的提神效果主要源自咖啡豆中的咖啡因。咖啡因的化學結構很像中的腺苷文體活動內容，腺苷是能量代謝的產物。腺苷源源不斷地從細胞中產生，當它和細胞膜上的腺苷受體結合，就會傳導出信號，讓人產生困倦感。這時飲用咖啡會讓咖啡因與腺苷受體結合，但咖啡因并不會觸發細胞的信號傳導， ② 。而腺苷仍在細胞中不斷產生，等到咖啡因被代謝掉，積累的大量腺苷就會占據幾乎所有的腺苷受體，人就會感覺更加困倦。從這個角度來說，咖啡因預支了人的精力，而不是產生額外的精力。

　　想必有些咖啡迷看到這個結論就開始考慮戒掉咖啡了中國文體分類。其實，除了咖啡因，咖啡還含有糖類、酯類、甾醇等數百種物質，產生的影響也是多方面的。研究表明，咖啡可降低老年癡呆和某些癌癥的發病率，但也易導致骨質疏松，引起女性不易受孕。咖啡對的影響還與劑量密切相關，歐洲食品安全局建議健康人群每天攝入不超過400毫克咖啡因，即大約兩杯咖啡。患有失眠癥、甲亢、消化系統疾病、心血管疾病的人群，孕婦應少喝或不喝咖啡文體委員個人簡介。而青少年大腦尚未發育成熟，更加不宜飲用咖啡。

　　20．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字． (4分)

　　21．語言文字運用Ⅱ中畫波浪線的部分和語言文字運用Ⅰ第二段文字中都羅列了大量的并列詞語，兩處羅列在表達效果上有何不同？ (4分)

　　你可以選擇穿越沙漠的道路、方式，甚至時間，所以你是自由的；但你又必須穿越這片沙漠，走向你的目的地，所以你又是不自由的。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

　　2．C【解析】觀眾毆打扮演地主黃世仁的演員，只能這說明人們用道德評價替代了悲劇審美，但并不能推斷出道德評價不能用于審美。

　　4．B【解析】伍德認為杜甫的作品更偉大，但并沒有認為杜甫的作品更加能夠體現中華文明的價值觀，更加沒有認為杜甫的作品“更能告訴當下的我們何為中國人”。

　　6．C【解析】關漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發誓的內容是一種強烈情感的宣泄，是控訴，所表現出的是堅強不屈的民族性格。而材料二第二段通過杜甫詩歌論證了中國文學作品中表現的含蓄內斂的民族性格。

　　7．①《論語》中孔子關于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②杜甫用美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天；③儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎性的地位；④中國有地球上最古老的詩歌傳統，詩歌是中華文化得以長期延續的一大源泉。

　　8．答案示例：不同意這種說法。①夫妻因戰爭長期分離，見面后本應有千言萬語卻只用一個“你”字招呼，生動體現了中華民族含蓄內斂、堅強不屈的民族性格。②水生嫂先笑后哭的細節，充分展示出中國人的美好心靈和豐富深厚的情感，體現了中華文明獨有的文化特質，③這一細節真實感人，體現了真、善、美的統一。

　　12．(1)錢俶過生日，（宋太祖）就派遣周廣為使臣（去慶生），錢俶仍然沿襲原來（傲慢）的姿態，周廣說： “這個座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐。”

　　（4分，大意2分，“宋太祖派周廣去參加生日宴會” “周廣不敢就坐”各1分；關鍵詞“襲” “比肩”各1分．）

　　(2)騎兵都在清晨就出城訓練騎馬，到日暮才回來喂馬，也不給馬吃飽，雖然這里是苦寒之地，但是馬經常（練得）汗流浹背。（4分。大意2分， “騎兵整天出城馴馬”“馬訓練辛苦”各1分；關鍵詞“侵晨” “雖”各1分。）

　　周廣，開寶年中擔任內外馬步軍都頭，是太祖身邊的親近大臣，喜歡說些京城外的事情。一天，他票告太祖說：“朝廷派使臣出使吳越，錢俶（接見使臣）面向南而坐，旁邊設使者的位置．錢俶雖然在臣子中地位最高，何況尊貴也不能同時有兩個君王，奉命出使的人也不能糾正他的名位，這是對國家的大不敬啊！”太祖說： “你能稍微地去打擊折損一下他的自大嗎？” 周廣說： “我請求前去。” 錢俶過生日， （宋太祖）就派遣周廣為使臣（去慶生），錢俶仍然沿襲原來（傲慢）的姿態，周廣說：“這個座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐。” 錢俶于是把坐席移到了向西，改正為賓主應有的禮制。周廣回京復命，氣勢十分地驕縱，希望能借此得到太祖的寵信和賞賜．太祖說：“你是倚仗著朝廷的威勢，不然的話，錢俶又怎么會這樣對你呢哉？” 周廣非常慚愧，太祖能夠駕御手下人才的英明策略大概就是如此了。

　　宋太祖趙匡胤善于駕馭英雄豪杰，能得到別人不顧性命地為之盡忠竭力。太祖平時多到講武池，臨流觀習水戰，于是就對左右的人說：“人們都說忘身為國，但是死是人們很難面對的，說的容易罷了。” 有天武廂主李進卿上前回答說：“像我這樣的人，君讓我死我馬上就去赴死。” 于是就跳入池中，太祖急忙讓水工數十人救他，雖幸免一死，卻也幾近頹喪。左右侍衛數十人，都擅長武藝，體格強健，一人可抵擋數人，騎馬上下山像飛一樣。太祖安撫照料他們，無微不至，但從未給他們威勢和權力。太祖曾到五鳳樓，有風箏纏繞掛在東南角樓鴟尾上，太祖環視左右侍臣說：“有能取下來的嗎？”一個內侍，不知道他的姓名，提起衣服攀援屋橡登上屋檐，爬過那又高又險的地方，取下風箏獻給太祖，看的人嚇破了膽，原來是太祖要試手下身手敏捷的。

　　太祖最初擔任軍隊總帥，被士兵敬服中國文體分類，等到登基做了皇帝，善于訓練軍隊，招募成為士兵的大多安排在熊武軍。從此有的練習武藝，有的徒手相搏，來比賽勝負，并據此逐漸增加俸錢，升遷隸屬為上軍。十月后，騎兵都清晨出城馴馬，到晚上回來喂馬，不讓馬吃飽，雖然天氣酷寒，但馬卻經常滿身大汗。初議攻取蜀地，有天武軍主武超說：“西川除非在天上不可以到，如果車船足跡可以到達，一定能攻下。”士兵都鼓足勇氣想奮戰，平定蜀國只用了六十天，用精銳部隊才七千人。

　　太祖平定蜀地，選擇驍勇的親兵一百多人，任內殿直，另外立班院，號稱川殿直。南郊祭祀賞賜，比本班減少了五千，于是他們一起擊登聞鼓訴說這件事，皇上大怒，說：“朝廷賞賜，從我而出，哪里有先例呢？”把一起訴訟的四十多人全部逮捕，在街市斬首，其余的全部充配下軍，于是廢黜這一班院，一天，內酒坊失火，把監官以下的幾十人全部在鬧市斬首，問出失火的士兵，綁在火中，從此，內司各署，無不紀律嚴明。

　　15．示例：①尾聯兩句寫夜間因為沒有鄉夢撩人愁思，睡醒后心境空明．②“鄉夢不多成”暗示詩人有離開故鄉之愁，③但詩人已經被江南春天的氣息所感染，而不再悲愁，取而代之的是迎來明媚春天的喜悅，④抒發了詩人對生活的樂觀和熱愛。（6分．每點2分，寫出任意3點即可。）

　　這首詩當是長慶三年(823年)，詩人到杭州第二年的早春所作。杭州本是他幼時立志去做官的地方，如今宿愿已償，心中自然快慰。這首小詩，反映了詩人在杭州的第一個春天即將來臨時內心的喜悅激動之情。

　　從詩的結構看，前四句寫詩人在早晨的所聞所見，后四句則是抒發詩人對早春氣象的感受。也許是因為詩人對春天特有的敏感，他一大早就醒來了。此時晨光初照，屋室通明，早衙鼓正開始咚咚地敲響；大概是天氣轉暖、大地變得潮濕的緣故吧，那在臺階上貪睡的小狗兒也擺擺尾巴，懶洋洋地爬起來；而一向活潑的小鳥更不會放過這可愛的時光，正在窗前嘰嘰喳喳不停地歡叫著，似乎是在向人們報告著美好天氣的到來，催促著人們早早起床。這四句通過晨光、鼓聲以及對春天極為敏感的兩個動物——犬、鳥的傳神刻畫，在緊扣“早”字主旨的同時，又隱隱透露出春天的氣息。

　　詩歌的后半部分表現了詩人在這樣春天氣息越來越濃郁的環境下，產生的輕松愉快之感．“半銷宿酒頭仍重”說明昨日飲酒甚多，春宵佐以美酒，自是人生一大樂事，以致詩人忘了自身的酒量，開懷暢飲，一醉方休，到次日早晨起來尚有頭重腳輕之感，“新脫冬衣”表明正是早春氣候，脫去冬衣會令人煥然一新，輕松爽快，所以說“體乍輕”。“體乍輕”而“頭仍重”，值此酒意未竟消之際，當有頭重腳輕、飄飄無定之感，這既是實寫酒意未消時身體真實的感覺，同時又何嘗不是美好的春色今詩人陶醉了呢？正所謂酒不醉人人自醉。在這樣的境界中，他忘記了一切憂愁和煩惱，以致于“睡覺心空思想盡，近來鄉夢不多成”，這兩句照應詩題，寫夜間因為沒有鄉夢撩人愁思，睡醒后心境空明。暗示出詩人的身心已完全被春天的氣息所感染，他又迎來了一個明媚的春天。

　　全篇無論是寫自然景物還是寫自己的生活與心態，都筆致輕靈素淡，充滿著情趣。節奏也是流暢、歡快的，字里行間，融注著詩人對春天、對生活的熱愛。

　　21．語言文字運用Ⅰ：大量羅列表現了詩歌豐富的語言之美和意蘊之美，用大量的例子證明詩歌之美已經深深地融入中華民族的血脈，喚起國人的共鳴。

　　語言文字運用Ⅱ：大量的羅列是為了更完整地說明不適合飲用咖啡的人群種類，讓讀者能更好地了解關鍵信息，保證了作品的科學性和普及性。

　　思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內容切合題意，符合試題的材料、情境與任務要求；觀點明確，邏輯嚴密，結構嚴謹，論證充分，思考具有獨立性，表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。

　　（一）基礎等級評分，“題意”項主要看是否符合材科內容及含意所涉及的范圍、情境及任務要求，與之相符的屬于“符合題意”，與之沾邊的套作在第三等及以下評分（“發展等級”不給分）。

　　（三）缺標題扣2分；不足字數，每少50個字扣1分；每1個錯別字扣1分，重復的不計；標點錯誤多的，酌情扣分。

　　（四）套作或文體不明確的，酌情扣分；抄襲的， “基礎等級”在第四等之內評分文體委員個人簡介， “發展等級”不給分。