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　　2016年，埃及的tahteeb棍舞項目入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄

　　2016年，埃及的tahteeb棍舞項目入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。這個項目原本是冷兵器時代的一種軍事搏擊術，后來逐漸演變成為一種綜合了武術訓練、游戲和舞蹈的表演性儀式，并且傳承至今。棍舞游戲只有男性可以參加，當代即便允許女性參與了，她們也需要扮為男裝。游戲的雙方各持一根甘蔗似的長棍，在一種與嗩吶音色頗為接近的吹奏樂器和有節奏鼓點的伴奏下，互相用長棍敲擊和推擋，盡管雙方比劃的仍然是搏擊動作，但已經沒有了暴力色彩，充滿舞蹈的美感。

　　在距離埃及7000多公里的中國河北省沙河市，也有一個頗為相似的國家級非遺項目“沙河藤牌陣”。藤牌陣同樣誕生于戰爭年代，據傳發明于明末的實戰訓練中，如今已經融入音樂舞蹈娛樂網平臺，變成儀式性的游戲表演。藤牌用荊條編成，雙方表演陣法時，由戰鼓指揮，大篩鑼、鐃、镲、鈸輔助烘托。攻守雙方最少各方需要4人，守方為藤牌兵，左手執藤牌，右手執短刀；攻方則攥三齒叉、刀、長矛或木棍，按陣番打斗。實戰時藤牌陣法變化頗多，常見的有一字長蛇陣、八卦連環陣、梅花五方陣、四門陣、八門穿心陣等，陣容可隨實戰需要擴大到成千上萬人95娛樂棋牌。從相隔近萬里的這兩個相似的非遺項目中，我們能看到體育競技、游戲娛樂和音樂舞蹈的雜糅娛樂網平臺，而這又正是脫胎于古代戰爭的一類典型的非遺游戲項目的面貌。

　　非遺項目應該是什么樣的？在中國2004年正式加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》之前，對國內類似“非物質文化遺產”的各種文化表現形式的統稱娛樂區英文翻譯，更多是用的“民族民間文化”一詞娛樂網平臺。盡管現在我們常常把“非遺”掛在嘴邊萬界娛樂系統小說，“民族民間文化”這個概念可能更容易幫助我們理解它究竟指的是什么。根據2009年的普查，全國各類非遺有87萬項之多。從2004年到現在，中國已經形成了國家級、省級、市級萬界娛樂系統小說、縣級四級非遺名錄，國家級的項目一共有5批1557項，其中有42項已經進入了聯合國教科文組織的人類非物質文化遺產代表作名錄。在我國對非遺的10大分類中，有一類叫傳統體育、游藝與雜技，在國家級非遺項目中這一類現在有120個項目，許多都具有跟埃及棍舞和沙河藤牌陣類似的呈現。

　　為什么全世界都在保護這樣的傳統游戲娛樂網平臺，他們為什么會被發明，又為什么能夠存在至今？這些兼具著體育、游戲、玩耍的民俗儀式，何以值得我們保護和傳承？

　　在體育哲學領域，有一種被稱為“游戲哲學”的理論，他們將游戲視為一種烏托邦，一種理想的存在形式。不過這倒再一次點明了體育和游戲的邊界一直都相當模糊的現實，至今人們還忙著辨析“game”和“sport”之間語義的區別。最典型的例子莫過于奧林匹克運動會的英文名稱，雖然它是世界上最重要的綜合體育賽事，英文名稱卻仍然是Olympic Games。這種渾然一體不光來自歷史上的渾然一體而形成的傳統，至今也是如此，當打電子游戲變成競技比賽，不僅進入了正式的體育比賽之列，名稱也變成了電子競技（Electronic Sports）。在眾多對于游戲（game）和體育（sport）的辨析觀點中，有一種觀點認為娛樂網平臺娛樂區英文翻譯，二者的細微差別，在于游戲既包括身體運動，更包括精神活動，通常有休閑娛樂的作用在；而體育則更關注身體運動，與參與者自身的休閑娛樂相比，帶給觀眾更多的娛樂性。這種一家之言卻透露出我們意義追溯的一種思路，從散落在全球各地仍然在延續和傳承的各種非遺游戲中，可以體會到游戲主要是通過精神文化的方式超越簡單的身體競技，并且在民間社會具有了各種實際的社會意義。

　　民間游戲中的多人游戲，總是當地社群凝聚人心的重要手段。2015年列入聯合國非遺名錄的拔河比賽是整個東亞和東南亞稻作文化中的重要儀式和游戲，往往在耕種前舉行，盡管看上去是一場激烈的競爭，目的則是用來團結民眾，祈愿豐收，因為獲勝的每一方，都帶著對豐收的不同預言。在不同的地方游戲也非常不同，比如柬埔寨是男性一方與人數更多的女性一方來拔河，女性一方的勝利才是豐產的吉兆；韓國的拔河僅僅粗粗的草繩就重達20噸；菲律賓的拔河則真的站在河里拔，勝的一方需要把對方拉到河的另一岸來。

　　在當代，如何保護和傳承好傳統游戲，又成為了新的“傳統”。比利時佛蘭德斯地區專門推出了一個游戲多樣性項目Ludodiversity，用來保護當地23種傳統游戲，包括射擊游戲、擊瓶游戲、投擲游戲、球類游戲等。他們通過支持專門的游戲團隊萬界娛樂系統小說，資助相關出版物出版、舉辦節日和交流活動、為游戲設備購買提供服務，支持建設傳統游戲公園等各種方式，來支持這些傳統游戲的開展和宣傳。尤其注意吸引年輕人和婦女的參加。他們還把這套方案模塊化娛樂區英文翻譯，成為可以推廣到全球各地的傳統游戲保護方案。也因此在2011年，這一項目被納入到聯合國教科文“保護非物質文化遺產優秀實踐名錄”中。而進入數字時代，這種保護手段可能就更多了，比如用游戲來保護游戲，通過游戲來建立共同的文化身份，從而再次起到凝聚人心的作用。典型的如解謎手游《雁丘陵》和《畫境長恨歌》，都是把玩家置身于漢墓馬王堆的帛畫或者《長恨歌》的情景中，在解謎的過程中接觸眾多的傳統文化符號和元素，甚至是投壺、皮影戲等原本就是傳統游戲的形式，用責任/任務和故事鞏固了玩家的文化身份意識。

　　民間游戲中的技巧和挑戰，最早的目的在于開發潛能。在原始時代，人們學著馴化禽獸、靈活使用工具和兵器；在需要通神、祭祀的場景下，也需要高超靈活的技巧來實現神職人員的能力95娛樂棋牌95娛樂棋牌。雜技就是其中極有代表性的一類，在最初使用場景退化之后，逐漸演變成為我們熟悉的技巧。像吳橋雜技、聊城雜技娛樂區英文翻譯、抖空竹都是第一批國家級非遺代表性項目，代表了一類高度藝術化的生存技能的展示和人類身體極限的突破。

　　隨著社會的發展，人們對技巧的追求越發極致，學習新技能的機會也比過去多了太多，“寓教于樂”借助著更直觀方便的工具得以實現。被列入第一批國家級非遺的蘇州制扇技藝95娛樂棋牌，如今可以通過《折扇》游戲來拆解全部16個步驟，從選竹開始在手機屏幕上展示竹折紙扇的全部制作過程。也是被列入第一批國家級非遺項目的苗族吊腳樓和侗族鼓樓營造的一個共同核心特征就是不用一釘一鉚的榫卯連接，而更有名的入選第二批國家級非遺的徽派傳統民居營造更是將以木材為主要建筑材料、以榫卯為木構件的主要結合方法、以模數制為尺度設計和加工生產手段的建筑營造技術體系發揮到極致。而這種神奇的榫卯構件，如今也可以通過來360度呈現和拆解。當技巧本身成為非遺的時候，它是人們對技巧追求精神的紀念；而當非遺成為一種技巧的時候，它則在原本的應用場景之外用了另一種方式來獲得了存續的意義。

　　民間游戲中的宗教性和成長性的游戲，在傳統社會是為青少年預習社會規范95娛樂棋牌，為正式進入社會做準備的儀式。2010年被列入人類非物質文化遺產代表作名錄的伊朗帕勒瓦尼與祖卡內儀式萬界娛樂系統小說，就是這樣一個傳統。這是伊朗一種武術傳統，結合了伊斯蘭教、諾斯替教、古代波斯信仰，由十幾個男性揮舞著象征古代武器的器物進行類似健美操的運動。儀式在一個類似角力場的八角形場地舉行，還有觀眾現場觀看。會有大師在鼓點伴奏下表演史詩，內容傳達的是倫理和社會教義。學員在儀式和培訓中接受社會價值觀和倫理的教導，在通過考核后會獲得帕勒瓦尼（意為英雄）的社區等級稱號。這種成長升級的形式像極了如今我們狹義理解的“游戲”本身，游戲里的哪一個角色，不是在為了生存和榮耀不斷學習規則，遵守法則，不斷在試煉中提升自己，變成元宇宙中的另一個“我”？

　　傳統的民間游戲被創造出來并且存續至今的“秘密”仿佛就在于此了：個人獲得成長，集體據此凝聚，潛能得以開發，同時祭祀了祖先與神靈，祈禱了農業的風調雨順與牧業的百畜興旺95娛樂棋牌。這些曾經的現實功能正體現著游戲的精神文化價值，并因此得以代代相傳。返回搜狐，查看更多