【邊疆時空】雷麗平東北亞國家現代化的韓國模式剖析，韓國傳統文化特點

　　北亞學院傳授吉林大學東，宗教文明》《俄羅斯東歐中亞研討》等雜志揭曉數十篇文章研討標的目的是東北亞文明和俄羅斯文明在《天下汗青》《天下，家（1917—1945）》代表作為《俄國東正教會與國。

　　當代化韓國的，式最大的差別與前兩種模，教誨開端就是從抓。本統治下“規復”當前韓國在1945年從日，抓教誨就大，根底教誨特別是抓，國當代化的初步實踐上這已經是韓，己還沒有熟悉到這一點只不外其時韓國人自。到如今以至直，也仍以為韓國人，0世紀60年月開端的韓國確當代化是從2。

　　西方當代化門路第1種形式的，財產反動”——即以開展近代產業為中心的經濟反動最大特性是在宗教變革和文藝再起根底上所激發的“。業（以紡織為主）開端西方的產業反動從輕工，再開展重產業積聚資金后，、教誨以致全部社會確當代化最初由產業化動員農業、科技。此因，代化門路西方的現，產業化門路也能夠稱為，業強國門路其本質是工。程作了闡發研討以后韋伯對西方當代化過，代化歷程就是“理性化歷程”得出如許的結論：西方的現。任何國度完成當代化的殊途同歸他以至以為“理性化歷程”是。斯、哈伯瑪斯的深化和完美韋伯的這一實際后經柏森，化的主要實際成為西方當代。一步揣度說他們還進，是“東西理性”化歷程西方的理性化歷程就。值中心的西方本錢主義以“東西理性”為價，以本位主義或小我私家斗爭為中心代價最次要的特性可總結為下述幾點：，為運營手腕以利欲熏心，或最大財產為目標以獲得最大利潤。的小我私家斗爭的丹青中在這幅以款項為目的，人的智能等等都獲得高速開展消費力、科學手藝、財產和，發作宏大變革社會構造也，類汗青開展中最燦爛的時期這統統使本錢主義成了人，代天下的開展中間也使西方成為近現。展過程當中在這一發，制等等先輩的工具發生雖有自在、人權、法，和私有財富正當占據效勞的但這些都是為保護小我私家開展。主義在開展過程當中正由于西方本錢，利而輕倫理過于重實，而輕文重工，倫理”跟著本錢主義的開展使能抑制物資欲的“新教，精光殆盡了而被丟棄得。是于，在20世紀初便預言有遠見的西方學者，開端衰敗西方已。肉體或文明開端的這類衰敗起首是從。論怎樣但無，代化的西方起首完成現，的東方和北方國度傾慕不已仍是令倍受壓榨、貧困落伍，習效仿紛繁學。擇本人確當代化門路時但當它們真正到了選，形式的深深的缺欠它們也看到了西方，當代化的獨一之路熟悉到西方并非。

　　的根本指點思惟上2．在當代化形式，根底、以市場準繩為運轉機制的道路固然實施的是西方的以私有制經濟為，被停止了某些革新但西方經濟機制已，政治、文明的詳細情況以順應東亞國度經濟、。

　　大氣力、投大本錢抓根底教誨韓國人抓教誨的最大特性是花，小學教誨即抓中。慢、不容易出功效抓根底教誨奏效，基上強國立國的步伐但根底教誨倒是從根。天下上最高的國度之一韓國人的教誨投資是，投資上其教誨。教誨大在對，占礎政上府投一入般基，配以凡是是高檔教誨只占10％閣下其整國個家預經算費的的1/分5，是說就，0％有9，都用于中小學教誨閣下的教誨經費。界上是未幾見的這類政策活著，有遠見的但也是。

　　角度看從文明，朝、蒙、俄）確當代化門路東北亞6國（中、日、韓、，上分別從形式，分為兩種大抵可，”（即“產業強國型”一種為“物資強國型，為代表）以俄國，”（以韓國為代表）一種為“文明強國型。、以文明驅動經濟確當代化門路韓國以凸起文明（包羅教誨），家非常差別確當代化形式走出了與西方及前蘇東國，第3種產業文化”被西方稱之為“。么那，式有甚么次要特性韓國確當代化模，”形式有甚么差別它與“產業強國型，甚么劣勢或優勢這類形式具有，圖探究的內容這就是本文試。

　　前蘇聯東歐產業化形式第2種當代化形式是。人是前蘇聯指導人斯大林這類形式實際上的奠定。林以為斯大，十年月開端籌謀產業化時蘇聯在20個世紀二三，50～100年已落伍于西方。本錢主義為遇上，本錢主義老路蘇聯不克不及走，業后重產業即先輕工。這一點上在產業化，“捷徑”蘇聯要走，展重產業即優先發。產業才氣強國由于只要重，立壯大的物資根底才氣為社會主義建。林以為斯大，種產業都舉動當作產業化“不是開展任何一。、產業化的根底產業化的中間，（燃料、金屬等）就是開展重產業。到底歸根，產材料的消費就是開展生，機械制作業開展本國的。如許”，化定格為重產業化斯大林就把產業。蘇聯的產業化門路斯大林的實際和前，社會主義國度所搬用后被東歐和亞洲的。產業化門路蘇東式的重，業化門路的“捷徑”外表上看是西方工，產業強國”的老路本質上還是西方“，多的負面惡果并且發生更，本上被丟棄至今已基。就以為韋伯早，方案經濟重產業或，與情勢公道性發作抵觸其“本質公道性不單會，尋求的本質公道性的目標偶然候還會背叛其所要。結果上看”從理論，強國形式推向了絕對化和極度化蘇東形式把西方東西理性或物資，肉體代價和倫理代價因而它愈加闊別人的，第一以至獨一而把功利視為。

　　而多人力的特性動身5．從國度少資本，韓國經濟計謀中最主要的一點訂定優先開展常識人材計謀是。的儒學傳統韓國固有，正視教誨常識的淵源有正視人的教養、，略的施行奠基了根底這一傳統為人材戰。證了高本質（有文明的勞動力）人材計謀使韓國的產業化不只保，程度能與天下先輩程度接軌也包管了國度和企業的辦理。識和人材正視知，代追求開展的最底子步伐是天下進入常識經濟時。

　　經濟開展中占主導職位的經歷3．吸取蘇東形式中當局在，導型開放計謀訂定當局主。）構成強有力確當局由儒生（常識份子，有力的指導和干涉實施當局對經濟強，金、人力的公道分派包管國度對資本、資，目和重點企業占有有益職位包管了國度開展中的重點項。指導和政企合一政策在政企之間實施垂直，財團（大財團企業）由當局間接攙扶大。相稱持久間內的高速開展這一政策包管了國度在。

　　確當代化門路摘 要：韓國，前蘇聯東歐差別的形式走出了一條與西方和，第3種產業文化”被西方學者稱為“。式的最主要特性韓國當代化模，的人的肉體身分是正視當代化中，化身分即文，為“文明強國”的典范因而韓國門路能夠稱之。（根底教誨）出格正視教誨，中心肉體”代價正視當代化中“，慧和科技含量正視人的智，甚于重物即重人，全天下的高度正視這一特性應惹起，鑒和進修為列國借。

　　開展計謀上2．在經濟，體狀況動身從本國具，入口替換產業先實施開展，代當前60年，界市場接軌主動與世，為出口導向經濟計謀由入口替換計謀變，、經濟落伍的韓國包管了資本窘蹙，市場系統后在進入天下，速開展的有益職位在合作中處于高。

　　界第3種當代化形式以韓國為代表的世，中的也愈加完美的形式代表了一種正在開展，或弊端也很多可是它的缺欠，就是這類弊端的反應亞洲金融危急的發作。從宏觀上看但從久遠、，將來天下開展中獲得證明第3種形式的良好性將在。

　　么那，要特性呢？除文明上的孔教根底外韓國的孔教市場經濟形式有甚么主，以下幾點特性我以為另有：

　　代化過程當中在完成現，道的是正視教誨韓國人最值得稱，常識、正視人的本質正視教誨就是正視，是正視人本質上就，盯在“物”上不是把當代化。

　　不久（70年月）4．在產業化開端，點放到了重產業上便把開展經濟的重。業”（HCI）方案當局訂定“重化學工，電子、有色金屬列為6大“計謀財產”把鋼鐵、機器、石油、化學、造船、，立經濟構造力爭成立自。產業（重產業強國）經歷的成果這是引進蘇東國度優先開展重。

　　路稱為第1種當代化形式西方學者把西方當代化道，稱為第2種當代化形式把蘇聯東歐當代化門路，種當代化形式或“第3種產業文化”把以韓國為代表的東亞形式稱為第3。

　　當代化開端時4．當東亞，展到常識經濟時期天下當代化已發。當代化的樞紐身分常識和人材成為。是韓國）捉住機會東亞國度（特別，時俱進做到與，與人材培育狠抓教誨，有益陣勢爭先占有，國度更快的開展速率培養了比西方與蘇東。該說應，門路、新形式——“文明強國型”形式東亞國度締造了天下當代化中的一種新。

　　）在訂定本人的開展計謀時3．東亞國度（特別是韓國，形式中的某些身分固然大批吸取蘇東，當局）在經濟開展中的感化如最大限度地闡揚國度（，劃（“5年方案”）由國度訂定開展計，視重產業等政策拔擢大企業和重，行機制上又與蘇東國度有底子區分但在國度一切制與當代化根本運。

　　（“韋伯學”）對今世天下最大的奉獻西方學者馬克斯·韋伯所創建的文明學，代化與文明的干系是發明了國度現。本主義肉體》等著作中他在《新教倫理與資，樣一個道理論述了這，國度確當代化即任何一個，肉體”（代價取向）都必需有一種“中心，展的“動源”作為經濟發，驅動”的控制或均衡也作為一種“長處，種“肉體”沒有如許一，中那些“發自人天性的愿望”便沒法抑制本錢主義市場經濟，然當，完成當代化也就沒法。方惹起宏大反應“韋伯學”在西，代人愈來愈正視的緣故原由這也恰是“文明”被當。濟開展的主要動因文明不只是增進經，的主要身分之一也是國產業代化。

　　中的物資與肉體成績上1．在怎樣處應當代化，值觀成績上在中心價，和功利主義為根底的“東西理性”觀第3種形式既掙脫了西方以本位主義，主義（共產主義）為根底的社會主義“東西理性”觀又回絕了蘇東國度以個人主義（國度主義）和均勻。家文明作為當代化的中心代價觀而是接納東方的傳統文明——儒。然當，的儒家文明二戰后東亞，來文明的新儒家文明了曾經是吸取了大批外。

　　行教誨立國道路因為韓國一向執，業開展疾速其教誨事。統計據，45年19，學和18所專科黌舍全部半島只要一所大，門生7819名其時共有高校。991年但到1，80所（此中461所為私立）僅南部的韓國已有高檔院校5，生290萬人共有大專學，.1萬人研討生9。時數據猛增378倍高校門生比剛束縛。之比為6.39：100韓國高校門生與總生齒，：100還要高比美國的5.3。育的開展更是驚人低級教誨和中等教，92年19，在內的1.9萬所黌舍共有各種門生1147萬人包羅小學、中學、一般高中和職業高中及幼兒園，4634萬計較按韓國總生齒，生齒的1/4閣下在校門生已占總。的奉獻是沒法估計的韓國教誨對當代化。．從1945年開端培育的一代人最少以下幾點該當賜與必定：1，產業化開端時在60年月，化的建立雄師已成為有文，了有文明的勞動者教誨不單單是供給，業辦理人材和國度辦理人材也供給了科學手藝人材、企。受中等以上教誨2．因為片面接，文明程度大猛進步使韓國天下住民，上了新臺階住民本質，當代化的需求充實包管了。及中等教誨3．全民普，展高檔教誨并鼎力發，承受常識的同時使韓國青少年在，“百姓肉體”也承受了一種，局、斗爭不息”的民族肉體即“為國度和民族保全大。化起了主要感化這對韓國確當代。布《百姓教誨憲章》韓國于1968年頒，百姓肉體教誨重點是倡導。家供給的教誨給國，百姓本質、百姓肉體不單單是建立人材、，順應當代化的文明也包羅百姓醒悟和。

　　體上闡發1．從總，濟為運轉的根本形式韓國形式是以市場經，同于西方的尺度形式但在詳細的運轉中不，劃經濟形式中的某些身分此中不只注入了蘇東計，特性作為訂定經濟計謀的起點更主要的是把韓國本身的經濟。根底上看從開展，小、資本窘蹙、經濟落伍韓國的最大特性是疆土狹，、生齒資本豐碩但生齒的密度大，國度確當代化形式構成的是開展中。

　　業化”的韓國當代文化被西方稱為“第3種工，形式有甚么差別與西方及蘇東，者都在會商的成績這恰是東、西方學。宏觀上說我以為從，代化的“動源”最大的差別是現，利停止的文明差別即支持當代化順，種形式的底子差別由此構成與前兩。化的是孔教文明支持韓國當代，差別：1．孔教倡導篤敬思惟其有以下幾點與西方文明截然，者的勤勞、誠篤它間接促進勞動；的節欲思惟2．孔教，儉節省的傳統促進群眾勤，證建立的大批投資極其有益關于連結住民高儲備率、保；己治人和尊敬學問3．孔教倡導修，教誨和對教誨停止本錢投入它使韓國國度能極度正視；、父、子的社會倫理4．孔教講求君、臣，商的傳統次序士、農、工、，序、企業次序的構成大無益處這對當局威望的建立及社會秩；調和與配合體肉體5．孔教講求的，較為對等的社會分派等等有益于社會相助和完成，化的東方文明身分這些支持韓國當代，化有著極大區分無疑與西方文。具理性”為中心西方文明以“工，、合作和物欲擺在首位把小我私家斗爭、功利主義。此因，方當代化韓國與西，”判然不同因為“動源，的門路和形式一定構成差別。展形式上看從經濟發，確當代化下過量種界說天下列國粹者給韓國，式”“內涵增加形式”等諸多概念如“構造轉移形式”“開展闡發模。者以為韓國粹，注釋韓國經濟開展緣故原由的這些概念是從差別角度來，種身分對韓國經濟的影響多是從某些側面注釋各。們以為因而他，釋韓國的經濟開展是不得當的“僅用簡樸的因果干系來解。西歐本錢主義市場經濟互相感化的成果韓國的經濟開展是韓國孔教傳統文明和。因而”，以為他們，教的市場經濟形式”是準確的韓國當代化形式界說為“儒，當代化中呈現的各類成績由于這個界說能注釋韓國。

　　國經濟忽然興起時當六七十年月韓，形式開端惹起西方的普遍存眷以韓國為代表的東亞當代化。伯道理按照韋，體）在當代化中功用成績的會商和探究激發了對韓國文明（以孔教文明為主。濟成績的分離這類會商與經，當代化形式成績便提出了韓國。

　　之總，第3種當代化形式）韓國確當代化形式（，形式長處的性子具有兼收其他，經濟劣勢的角度動身來訂定本人確當代化計謀并能從躋身天下市場后的職位、從闡揚本身，揮傳統文明的劣勢此中也包羅怎樣發。此因，式不只頗具特性韓國當代化模，兩種、處于劣勢職位的思緒或形式也代表了天下當代化中一種高于前。然當，國當代化形式我們必定韓，它白璧無瑕并非說，人意盡如。反相，多缺欠它有許，發的金融危急證實了這一點20世紀90年月中期爆。式上說從模，制青年及政企垂直指導等如家屬式企業軌制、壓，弊端都是。施行中在形式，贊助大企業過火依托和，魚式的開展形式構成大企業章，成高欠債和開張等等都是證實對大企業過分投資等的成果造。中小企業因無視，濟根底不結實又形成國度經，且而，間接形成各類凋射等等威望主義的主導經濟又。之總，弊端很多韓國形式，修補完美仍需不竭。必定韓國形式在這里之以是，當代化中“文明形式”的代表次要是由于韓國形式是天下，時期降臨之際在常識經濟，了一種開展標的目的這類形式代表。

　　投資外除國度，天下上也首屈一指家庭的教誨投資在。庭教誨投資韓國的家，.1％（1991年）普通占家庭支出的11。指門生的課余教導用度家庭教誨投資次要是，每一個門生為29.61萬韓元這類用度在1991年均勻，0萬韓元以上最高達10。0％的孩子承受過公家家教韓國兒童在生長中約莫有7。

　　朝鮮半島束縛1945年，團結南北，948年開國北方的韓國1。45年開端但從19，糊口極度艱難前提下北方的韓國人在物資，抓教誨就開端。關材料統計據韓國的有，一束縛半島剛，部兒童的1/3退學北方便發動了約莫全，100多萬其人數已達，性的掃盲活動并開端了天下，盲率高達78％其時的韓國文。55年到19，降到12％文盲率已下，58年到19，降為4％文盲率已。65年到19，）的退學率已達98％適齡兒童（6～12歲，有500萬人閣下在校兒童總人數已。此因，D及天下銀行的高度評價韓國的教誨獲得了OEC。

　　（也包羅某些東亞國度）以孔教文明為根底的韓國，中卻走出了一條新路在完成當代化歷程。路就是這條新，2兩種當代化形式既差別于第1、，種形式的長處又汲取了前兩，教為基點以東方儒，與“代價理性”之間的干系準確處置了“東西理性”，方法確當代化形式從而構成了一條東。

　　0年月當前20世紀6，代化的第3種形式天下又呈現了現，本與亞洲“四小龍”）締造的它是由“產業東亞”國度（日。所走過確當代化之路更具典范性此中以孔教文明為根底的韓國。代化形式東亞現，形式比擬較與前兩種，天性差別有很多根，種形式的很多長處但也吸納了前兩，“代價理性”之間在“東西理性”與，的優化組合停止了新，前兩種形式確當代化形式構成了一種高于或優于。觀上看從宏，種形式有以下的差別第3種形式與前兩。