騎木驢：騎木驢視頻截圖 騎木驢刑法是誰想出來的？

騎木驢：騎木驢視頻截圖 騎木驢刑法是誰想出來的？

騎木驢是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。騎木驢刑法充分體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。

據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。

由以上事實可見，“騎木驢”和所謂封建社會欺凌婦女毫無關系，更多反映的是現代部分抱有變態心理的男性，在想象中通過摧殘凌辱婦女獲得快感，而不惜通過編造歷史來滿足他們自己淫虐欲望，而且還描述得津津有味，煞有介事，誤導世人，這種現象是值得現代心理學家進行研究的。

騎木驢為什么讓人死？騎木驢“爽”嗎？什么感覺？

到了明清時期，據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數日方氣絕”。 但《二十四史演義》之類就是清人所作類似小說性質的著作，難以完全當真。但這一條記載至少可以表明，那類網上流傳的關于明清時期木驢自動抽插的淫虐記載實為現代色情作者，為滿足自己淫虐欲望而炮制出來的想象，即便在明清稗官野史中最夸張的記載都不如此。

在明清一些作者提到騎木驢的時候，甚至并不發生任何關于性虐待的聯想，而僅僅是作為普通的乘自動木車的含義。如袁枚在《子不語》中說“婺源江秀才號慎修，名永，能制奇器。……家中耕田，悉用木牛。行城外，騎一木驢，不食不鳴。人以為妖，”

顯然如果所謂騎木驢真有現代人所附會的種種駭人聽聞的性虐待功能，那袁枚是絕不會這般若無其事的把騎木驢當成發明的自動行駛的木車來提及的。

騎木驢是什么意思？騎木驢的故事

騎木驢是什么意思？騎木驢的故事在水滸傳里關于武松怒殺潘金蓮西門慶之后，還有這么一段：

大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍后催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心里，吃了一剮。

所謂木驢，據歷史記載，有許多種樣式，大致可因當地的制造工藝水平高低，分為繁簡兩種。

簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是“凳面"不是平的，而是呈圓弧形；第二“凳面”正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象征“驢毬”這就是這種刑具被稱為“木驢”的原因：你不是貪淫么，驢毬最大，讓你臨死之前充分享受！女犯被判剮以后，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，關鍵的一筆，是一定要把那“驢毬”插進女犯的陰道里。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然后由四名大漢抬著木驢游街。游街隊伍的前面，敲著破鼓、破鑼--之所以一定要用破鼓、破鑼的原因，絕不是沒有好鑼好鼓，而是一定要和縣太爺出行的“鳴鑼開道”有所區別。在游街的過程中，還要用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所寫的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是謀殺親夫的淫婦，大家來看我的下場！”這是中國傳統酷刑中，專門用來對付"紅杏出墻"又加"謀殺親夫"的婦女的。充分體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。

所謂“繁式”，估計可能是“科學技術”發達、木制機械制作技術精良以后對傳統“手抬”木驢的技術改進：繁式木驢，肚子里是空的，四條“驢腿”，各安木輪，女犯游街的時候，不是被抬著走，而是有人在后面推著走。關鍵的一筆，是木輪連著一條“制動桿”，制動桿連著木驢肚子里的一個“偏心輪”，偏心輪又連著象征“驢毬”的木棍兒，所以木驢往前推，“驢毬”就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由于木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，氣息奄奄了。