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      木偶藝術(shù)要在傳承中創(chuàng)新

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      • 2019-12-12
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        談起木偶藝術(shù)發(fā)展,我常想一個(gè)創(chuàng)新問(wèn)題。

        有人會(huì)說(shuō),木偶藝術(shù)是非遺,談創(chuàng)新可能會(huì)產(chǎn)生“誤導(dǎo)”,會(huì)傷害傳統(tǒng),使傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。在我看來(lái),非遺劇種的發(fā)展,應(yīng)該是傳承和創(chuàng)新“兩條腿走路”。一方面,創(chuàng)新要以傳承為本,沒(méi)有傳承的創(chuàng)新是無(wú)本之木、無(wú)源之水,不可能有真正的生命力;另一方面,任何非遺劇種,沒(méi)有創(chuàng)新就不能發(fā)展,就會(huì)老化、僵化,最終從“活化石”變成無(wú)生命的真化石。

        考察泉州一帶的木偶藝術(shù)時(shí),就能深深感受到這一點(diǎn)。以晉江布袋戲?yàn)槔陌l(fā)展史就是一部“兩條腿走路”的歷史。由于觀眾數(shù)量增加、觀演空間擴(kuò)大,布袋戲的偶身就顯得太小,于是,藝人們把偶身加大,還給偶身雙臂加上肘關(guān)節(jié),使它能夠活動(dòng),大大提高了表現(xiàn)力。這些都是創(chuàng)新。但創(chuàng)新后的布袋戲依舊是靠演員的五個(gè)指頭操縱,也就是說(shuō),劇種最根本的特性沒(méi)變,布袋戲仍舊是布袋戲。而且,并不是所有偶身都做了上述改革。譬如劇目《小悶·小七送書(shū)》中的小七是丑角行當(dāng),就運(yùn)用了傳統(tǒng)設(shè)計(jì),雙臂始終筆直,動(dòng)作粗獷急促;而兩個(gè)旦角個(gè)頭增大,肘關(guān)節(jié)可以彎曲,動(dòng)作細(xì)膩優(yōu)雅。觀眾能從對(duì)比中感受到強(qiáng)烈的喜劇效果。可見(jiàn),藝人對(duì)偶身結(jié)構(gòu)和動(dòng)作技巧的改革是從實(shí)際出發(fā)的,并非盲目地為創(chuàng)新而創(chuàng)新。

        泉州提線木偶也在保護(hù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。偶身經(jīng)過(guò)改造,增加了膝關(guān)節(jié),全身的線從十幾條增加到30多條,表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。更具根本性的是舞臺(tái)樣式的改革。過(guò)去,泉州木偶的演出形態(tài)被稱為“四美班”,藝人站在舞臺(tái)上,一片與胸部齊高的屏風(fēng)豎立在他們與木偶之間,藝人操縱木偶的全過(guò)程,以及他們的表情、道白和歌唱,觀眾都看得清、聽(tīng)得見(jiàn)。木偶沒(méi)有表情,操縱者的深情投入和優(yōu)雅動(dòng)作,既是對(duì)木偶局限性的補(bǔ)償,也具有高度的審美價(jià)值。后來(lái),提線木偶走進(jìn)大劇場(chǎng),面臨觀眾增多的新情況和創(chuàng)作現(xiàn)代劇目的新課題。比如排演《解放一江山島》等新戲,劇中出現(xiàn)了飛機(jī)、大炮和戰(zhàn)艦,演劇的形態(tài)必然要改造。為了真實(shí)表現(xiàn)故事的時(shí)空背景,演員在腳下墊一個(gè)平臺(tái),居高臨下地操縱偶身。后來(lái),這個(gè)平臺(tái)墊得更高,成為中臺(tái),最后發(fā)展為高臺(tái)。

        高臺(tái)發(fā)展到極致的例子是《火焰山》,使用加長(zhǎng)的提線操縱,是世界提線木偶史上空前的創(chuàng)新。該劇是泉州提線木偶上演場(chǎng)次最多的一出戲,巡演數(shù)十個(gè)國(guó)家,所到之處,無(wú)不受到觀眾的熱烈歡迎。

        “四美班”樣式與高臺(tái)樣式各有千秋,具有不同的審美趣味,它們都是藝術(shù)瑰寶。高臺(tái)樣式本是一種創(chuàng)新,經(jīng)過(guò)60多年發(fā)展,已經(jīng)成為“第二傳統(tǒng)”。2006年以后,泉州提線木偶最著名的幾出大型新戲——《欽差大臣》《趙氏孤兒》《盧俊義》,全都采用高臺(tái)樣式,傳承“第二傳統(tǒng)”。高臺(tái)樣式與“四美班”樣式的并存,生動(dòng)見(jiàn)證著創(chuàng)新與傳承的辯證關(guān)系,同時(shí)也是“兩條腿走路”的最佳例證。

        我國(guó)木偶藝術(shù)的形態(tài)、樣式極為豐富多樣,且各有所長(zhǎng),潛力無(wú)限,都值得認(rèn)真研究。只要在繼承和保護(hù)傳統(tǒng)的前提下敢于、善于創(chuàng)新,木偶藝術(shù)一定能更好發(fā)展。(陳世雄)

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