甲骨文從歷史地層蘇醒的中華文明

　　編者按

　　120年前，“一片甲骨驚天下”，沉睡多年的甲骨文從殷墟開(kāi)始走進(jìn)人們的視野。

　　甲骨文是現(xiàn)代漢字的雛形。對(duì)甲骨文而言，不但漢字造字法中的“六書(shū)”，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”等一一齊備，在簡(jiǎn)單的線條背后，還蘊(yùn)藏著一種來(lái)自文化創(chuàng)始階段的神秘與活力。

　　我們都是中華兒女，雖然與甲骨文三千年未曾謀面，但是一旦與之相遇，流淌在血液中的自豪和驕傲就會(huì)在瞬間被激發(fā)出來(lái)。而在國(guó)際舞臺(tái)上，甲骨文也成為了中華文明悠久的象征，它是一種獨(dú)屬于中國(guó)的文化符號(hào)，它令世界驚訝，讓四海贊嘆。

　　120年后的今天，甲骨文的價(jià)值愈發(fā)受到珍視，甲骨學(xué)研究借助前沿科技步入了新階段，曾經(jīng)深藏在博物館的甲骨也以多種形式進(jìn)入我們的生活，譬如印有甲骨文的花布、服飾，以甲骨文為原型創(chuàng)作的城市雕塑、路燈，甚至?xí)�簽、酒壇等小物件，在現(xiàn)代社會(huì)里，甲骨文溝通了中華千年的文明，并以一種鮮活的方式，向世界輻射古老文字永恒的光彩。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，或許是因?yàn)闅v史太過(guò)于久遠(yuǎn)，那些處于中華民族童年時(shí)期的遺跡在后世看來(lái)，多少有點(diǎn)面容模糊。且不說(shuō)三皇五帝這些神話傳說(shuō)中的人物，就是夏商二朝，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，其史事也只能夠通過(guò)各類(lèi)著述典籍來(lái)查考。雖然早在周代，《禮記》上對(duì)前朝的一些風(fēng)俗習(xí)慣就有所記載，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，但是，其具體關(guān)節(jié)處，卻往往語(yǔ)焉不詳——商代人怎么“尊神”，怎么“事神”，怎么“先鬼而后禮”，僅憑書(shū)上的幾行記載，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法蠡測(cè)出來(lái)的。

　　對(duì)于我們民族的歷史和文明，我們一直驕傲著并且糊涂著，一直驕傲了上千年，也糊涂了上千年。直到120年前，大清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮的一場(chǎng)瘧疾，給了這隱藏千年的秘密一個(gè)確定的答案。

　　龍骨中的密碼

　　“龍骨”，在中藥里指的是一些古代動(dòng)物的骨骼化石，據(jù)《本草綱目·鱗部》記載，對(duì)“老瘧不止”“熱病下痢”有不錯(cuò)的療效，身患此病的王懿榮去藥店抓藥時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)店中所出售的龍骨上隱隱約約地有一些圖案。身為國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮自然學(xué)識(shí)非比一般，對(duì)于金石文物，王懿榮造詣?lì)H深，他一眼就看出這些圖案并非普通蟲(chóng)蝕鼠咬造成的，而更像是某些古代文字。病愈之后，王懿榮到藥店刨根問(wèn)底，得知這批龍骨都是來(lái)自河南安陽(yáng)小屯村，他斥重金從小屯村收購(gòu)帶文字的龍骨上千片，并一一加以辨識(shí)。“日”“月”“山”“水”，一個(gè)個(gè)字符被王懿榮辨認(rèn)了出來(lái)，緊接著十幾個(gè)名字，王懿榮默念著，突然發(fā)現(xiàn)這些名字所對(duì)應(yīng)的不就正是《史記·殷本紀(jì)》中那些殷商帝王嗎？這樣，龍骨所隱藏著的真相就呼之欲出了，這正是失傳了三千余年的殷商文字，這正是失落了三千多年的中華古文明。這一年是1899年，當(dāng)歷史的地平線上剛剛升起20世紀(jì)的曙光，一個(gè)古老的文明被重新發(fā)現(xiàn)了，這一年，被后世稱之為“甲骨文發(fā)現(xiàn)年”。

　　命運(yùn)多舛的遺產(chǎn)

　　甲骨文是珍貴的，但是自從甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后，在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，這一寶貴的遺產(chǎn)卻一直得不到人們的重視。

　　最早被人發(fā)現(xiàn)的那批甲骨，大多都被賣(mài)進(jìn)了藥鋪，隨著各類(lèi)中藥，被病人吃進(jìn)了肚子里，后來(lái)有人概括這段時(shí)間是“人吞商史”，雖然不無(wú)戲言的成分，但其中包含的悲哀與無(wú)奈卻是每一個(gè)中華兒女都能夠深深感知得到的。我們和甲骨文相見(jiàn)恨晚，但是誰(shuí)也不會(huì)料到我們的相遇居然會(huì)是以這樣一種令人哭笑不得的方式。

　　而自從王懿榮確定了甲骨文是殷商的文字之后，安陽(yáng)小屯村一帶的龍骨倒是不會(huì)再被賣(mài)進(jìn)藥鋪了，然而，這些珍寶的命運(yùn)也并沒(méi)有隨之得到根本性的轉(zhuǎn)變。中國(guó)人“好古”，凡是古代的遺物，在那些附庸風(fēng)雅的人們看來(lái)，就都有收藏的價(jià)值。甲骨文重見(jiàn)天日之后，立即引起了諸多文物收藏者的注意，所謂“一頁(yè)宋版，一兩黃金”，這些可是宋之前兩千多年的商代的文字啊！于是這些帶有文字的龜甲獸骨自然身價(jià)水漲船高，而小屯村的村民們也待價(jià)而沽，從按片賣(mài)到按字賣(mài)，最貴的時(shí)候每個(gè)字甚至價(jià)值紋銀二兩五錢(qián)。重賞之下，必有勇夫，挖甲骨成了小屯村的一項(xiàng)生意，有人在能挖出甲骨的地方搭起了窩棚，夜以繼日地發(fā)掘著這些珍貴的遺跡，由于缺乏專業(yè)的挖掘工具和職業(yè)素養(yǎng)，很多甲骨在挖掘過(guò)程中就被毀壞或破碎掉了，而更多甲骨則被賣(mài)到了全國(guó)各地，甚至流落海外，再也無(wú)法追回。前前后后，甲骨被毀壞或流失的大概有幾萬(wàn)枚之巨，這對(duì)于中華文明而言，無(wú)疑是一次巨大的損失。

　　而清末民初紛亂的社會(huì)局勢(shì)更是不利于甲骨文的發(fā)現(xiàn)與整理。王懿榮在證明甲骨文為殷商文字后不久，由于八國(guó)聯(lián)軍侵華而投井自殺；王懿榮的好友劉鶚，在出版第一部甲骨文研究著作《鐵云藏龜》后不久，也被流放新疆；名列“甲骨四堂”的王國(guó)維，也在壯年之時(shí)投湖自盡。雖然這些事件實(shí)際上與甲骨文本無(wú)任何關(guān)聯(lián)，但是在外人看來(lái)，甲骨文似乎是背負(fù)了什么詛咒一樣，令研究者屢遭不幸，也令旁觀者望而卻步。

　　中國(guó)最早的圖書(shū)館

　　中國(guó)那么大，為什么只有安陽(yáng)小屯村才有數(shù)量如此豐富的記有商代文字的甲骨呢？長(zhǎng)久以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著甲骨文的研究者，直到1928年的秋天，這個(gè)問(wèn)題才找到了答案。

　　幾十年的盜挖盜賣(mài)終于引起了當(dāng)時(shí)“中華民國(guó)”政府的注意，1928年秋，在相關(guān)機(jī)構(gòu)的主持下，一場(chǎng)對(duì)甲骨文長(zhǎng)達(dá)十幾年的搶救性發(fā)掘開(kāi)始了。現(xiàn)代化的發(fā)掘工具與專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)者、技術(shù)人員開(kāi)始參與進(jìn)了甲骨文的發(fā)掘，這些中華民族的瑰寶終于得到了應(yīng)有的重視。隨著發(fā)掘工作的不斷深入，甲骨也沒(méi)有讓這些學(xué)者們失望，在小屯村，成噸的甲骨重見(jiàn)天日，雖然那些被毀壞的和流失掉的再也無(wú)法回來(lái)，但是這些海量的新甲骨卻向發(fā)掘者們講述著新的故事。

　　經(jīng)過(guò)專業(yè)的考古發(fā)掘，專家們發(fā)現(xiàn)，小屯村地下甲骨的數(shù)量遠(yuǎn)超之前的預(yù)想。1936年，僅僅是第13次挖掘，就出土了6噸甲骨。如果按部就班地一層層進(jìn)行整理和發(fā)掘，現(xiàn)場(chǎng)的人手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；不僅如此，小屯村發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境相對(duì)簡(jiǎn)陋，發(fā)掘出來(lái)的甲骨如果沒(méi)有及時(shí)得到專業(yè)的保護(hù)處理，很快就會(huì)被氧化，輕則變色，重則化為齏粉。鑒于此，專家們想出了一個(gè)好主意，他們把挖掘出來(lái)的甲骨連同周?chē)�土層一起挖出，裝箱送往南京，在條件較好的歷史語(yǔ)言研究所里，重新進(jìn)行發(fā)掘。這樣一來(lái)，條件相對(duì)簡(jiǎn)陋且不可控的室外發(fā)掘就轉(zhuǎn)到了室內(nèi)，在專家們的努力下，僅這一次發(fā)掘就出土了甲骨一萬(wàn)七千余片，其中完整的就有300余片。經(jīng)辨認(rèn)，這些甲骨大多是商王武丁時(shí)代的卜辭，其數(shù)量之大，內(nèi)容之豐富，保存之完整震驚了世界，而我國(guó)考古專家將室外發(fā)掘轉(zhuǎn)為室內(nèi)發(fā)掘的奇思妙想也成為了考古界的美談。

　　通過(guò)一系列的考古發(fā)掘，專家們終于找到了小屯村地下埋藏著豐富甲骨的原因：小屯村一帶，在商代曾經(jīng)是首都“北蒙”之所在，《竹書(shū)紀(jì)年》有載：“盤(pán)庚，名旬。十四年自亳遷于北蒙，曰殷。十五年，營(yíng)殷邑。”自盤(pán)庚開(kāi)始，近三百年，商朝都定都于此。作為商代后期經(jīng)濟(jì)政治文化的中心，大量的文獻(xiàn)、資料都是匯聚于此。商人好卜筮，每次問(wèn)事于鬼神之后，留下的卜辭總要有處歸檔，小屯村之所以多產(chǎn)甲骨，正是由于此處恰是三百年間殷人存放檔案的場(chǎng)所。換句話說(shuō)，小屯村就是商代的“國(guó)家圖書(shū)館”。

　　古老文字的新生

　　如今，在河南安陽(yáng)，人們建起了殷墟博物館，其規(guī)模宏大，氣勢(shì)宏偉，向現(xiàn)代人訴說(shuō)著殷商時(shí)期中華民族的輝煌。正如郭沫若在視察安陽(yáng)殷墟遺址時(shí)所作詩(shī)中說(shuō)的那樣：“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”，殷墟博物館內(nèi)，一個(gè)個(gè)圖騰，一件件銅器，都在為來(lái)訪者講述三千年前的故事。這是當(dāng)時(shí)世界上少有的輝煌文明，這是屬于中華民族的驕傲，同時(shí)，這也是我們的先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)和財(cái)富。

　　如今，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，這些古老的文字也在煥發(fā)著新的生機(jī)。對(duì)于中華文明來(lái)說(shuō)，甲骨文是活的，是一個(gè)民族歷史記憶的載體；對(duì)世界文明而言，甲骨文更是活的，人類(lèi)文明起源時(shí)的三大文字體系，目前只有甲骨文還活著，而且還蒸蒸日上。那么，如何讓這些曾經(jīng)深埋在歷史地層中的文字真正“活”起來(lái)，則成為擺在我們面前的問(wèn)題。作為中華民族的早期文字，甲骨文不但有著強(qiáng)大的表意功能，更有源自象形文字的繪畫(huà)美感，如今，甲骨文表意功能已經(jīng)被由其發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代漢字所代替，而其繪畫(huà)美感則保留在了我們民族記憶深處。

　　甲骨文如字又如畫(huà)的特點(diǎn)引起了諸多專家和傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的注意。早在1985年，就有人以“甲骨文絲綢花布”為名，申請(qǐng)了第一個(gè)與甲骨文相關(guān)的專利項(xiàng)目，目前，國(guó)內(nèi)已有近百項(xiàng)與甲骨文相關(guān)的技術(shù)專利，這里邊大部分又與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)。甲骨文不但印在了我們中華兒女的心里，還印在了我們的衣食住行各個(gè)方面，甚至還有人將甲骨文做成微信表情包，這正是現(xiàn)代科技與古老文明的結(jié)合，令人拍案叫絕，也預(yù)示了在新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中，古老中華民族的新騰飛。

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