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　　而英國墨客西蒙·狄金森看完表演說，他固然跟不上法筆墨幕，但仍可“憑覺得”看懂故事《周公解夢》原版。“《莊師長教師》像我的詩歌一樣，討論的是在物資社會怎樣連結個別威嚴的主題，也有一種漂泊的感情。”

　　它是赴法國阿維尼翁戲劇節表演場次最多的中國戲劇之一，它被戲劇節威望人士評價為來阿最好的中國戲劇——《莊師長教師》日前完畢了阿維尼翁戲劇節的２５場表演，成為中國戲劇“走進來”的又一勝利規范。

　　“在西方文明藝術金甌無缺的時期，中國文明藝術怎樣走出窘境，完成同西方真實的對話，是攪擾我們多年的困難。”孟富貴說，“在傳統文明中尋覓新的藝術資本，是藝術界配合的胡想。《莊師長教師》在古今對話的同時，也完成了同西方戲劇對話的真正能夠《周公解夢》原版。”

　　朱利何在承受記者采訪時暗示周公解夢免費自查周公解夢免費自查，許多來阿維尼翁的中國戲劇苦于言語停滯常過分依靠肢體表示，或僅滿意于展現中國文明標記，以至只為來“鍍金”而非為藝術；而《莊師長教師》內在深入，將一名兩千多年前的思惟家塑造得具象活潑周公解夢免費自查，同時表達了人類神馳自在的保存形態。

　　法國戲劇編導朱利安·哲拉斯是中國戲劇人赴阿維尼翁之路的見證者。他是土生土長的阿維尼翁人，其父杰拉爾·哲拉斯是一切中國戲劇參與的戲劇節ＯＦＦ單位開創人之一，朱利安自己也曾在北京大學任教，現在經常努力于中法文明交換。

　?。保梗矗纺陝摻ǖ姆▏⒕S尼翁戲劇節周公解夢免費自查，和英國愛丁堡藝術節、德國柏林戲劇節，并稱為當明天下最具影響力的三大戲劇節。比年來，以孟京輝為代表的中國戲劇人逐步成為阿維尼翁戲劇節的常客。

　　“莊子哲學實際上是與古希臘文明、斯賓諾莎的泛神論、與弗洛伊德的夢學和尼采的超人哲學都有著某些奧秘的感到。”龐貝說，莊子的“齊物論”講的是對等，“清閑游”講的是自在，這都是現今國際語境中可以激發共識的藝術元素，也是能令法國以致歐洲觀眾感應密切的代價理念。

　　該劇用復調伎倆形貌了兩個時空中互為鏡像的人物：戰國時期的漆園吏莊周、今世研討《莊子》的副傳授莊生；先寫莊周欲求自在必先掙脫物欲，再寫莊生面臨理想窘境欲求自在而不得，續寫莊周悟真得道自在自由《周公解夢》原版周公解夢免費自查，再寫莊生肉體救還得到再生。

　　龐貝說，《莊師長教師》由“莊周夢蝶”的典范傳說生發，旨在顯現中國道家哲學確當代啟迪，不為物役，回喪生然，極簡糊口，肉體自在。“它的主題很符合在名利爭斗中丟失確當代人的心靈，顯現給人們‘一種能夠的糊口’，一種亦幻亦真的性命地步。”

　　“《莊師長教師》不但向本國觀眾顯現了一個都雅的中國故事，也具有激發現今觀眾共識確當代主題。”該劇中心創作者、編劇龐貝在京承受采訪時說。

　　此次《莊師長教師》赴法國表演的版本，因為時長所限，當代部門被刪去。在龐貝看來，這雖有損于主題和劇情的顯現，但兩害相權取其輕，最少能顯現一個完好且飽滿的莊子形象。

　　“這是一個環環相扣沖突疊加的歷程，也是一小我私家物不竭退去桎梏得到自在的歷程。”中國社科院文學所研討員孟富貴評介道，“在古今對話中，充實顯現了編劇對中國現代文明的了解《周公解夢》原版、對陳腐的傳統文明完成激活與光大的自大和能夠。”

　　但是即便如許，劇中包羅的龐大而艱深的中國式哲思，能被西方觀眾承受嗎？龐貝對此一直抱有自大，由于他能找到故事或主題中中西相通的元素。

　　龐貝以為，《莊師長教師》在法國遭到承認，源于作品的文學性和思惟性。“這是一種戲劇藝術的交換，也是工具方哲學的對話周公解夢免費自查?！肚f師長教師》以戲劇的方法激活中國傳統文明資本，使劇院成為一個肉體分享的藝術空間。”

　　事如所料，有歐洲觀眾向他反應，中國的哲學家莊子與法國的哲學家加繆有類似的地方：莊子也是一個加繆式的“局外人”，其舉動所組成的戲劇抵觸也如加繆筆下腳色的“對抗”，都具有某種悲劇感和荒謬感。

　　英美文學專業身世的龐貝因長篇小說《無盡藏》榮獲多個文學獎項并入圍第九屆茅盾文學獎終評而廣受存眷，其險些同時面世的四幕話劇《莊師長教師》同樣成績斐然：自２０１４年１２月在京首演以來，已在天下表演近７０場，本年４月在香港得到第１０屆漢文戲劇節最好編劇獎。