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　　北宋期間，遼國契丹人幾次進犯宋代，厥后北宋依靠于契丹族，契丹族被漢化，相沿了宋代政治體系體例、民俗，也變得和漢人普通

　　北宋期間，遼國契丹人幾次進犯宋代，厥后北宋依靠于契丹族，契丹族被漢化，相沿了宋代政治體系體例、民俗，也變得和漢人普通。再厥后滿族入侵，入主華夏，成立了大清王朝，但滿洲人仍是被異化了，仍然是孔孟之道，科舉取士，詩詞歌賦，還呈現了康乾亂世。而最能代表中漢文化的，大概稱之為中漢文化的根，就是漢字，天下上獨一的方塊字，也是天下上唯逐個個將筆墨謄寫釀成藝術的筆墨。

　　肖月生，學物理身世，愛上了文學藝術，不只寫得一手好書法，且對漢言語很有研討。專業工夫手抄《當代漢語辭書》夠力解夢軟件，并對其訛奪偏偽一一提出質疑和改正七彩公雞解夢，發明《現漢》破綻百出！《現漢》重編火燒眉毛！！！

　　由于有漢字，即便到明天夠力解夢軟件，中國人仍然能讀懂楚辭漢賦，唐詩宋詞，明清小說，由于幾千年來，中國漢字的文脈沒有斷，以至長期彌新夠力解夢軟件。返回衡陽全搜刮首頁

　　第二，京胡的琴筒由只能用竹子七彩公雞解夢，而二胡的琴筒則能夠用竹木？兩者有區分嗎？開初以為是編校疏漏，以為京胡也能夠用木質琴筒夠力解夢軟件，但經就教專家方知：竹子質地更精密，因而竹質琴筒收回的聲音會更實、更厚。

　　第一，京胡比二胡小，二胡比京胡大。又是一個典范的互相注釋，與棒球、壘球互解一模一樣（已有前文專論）。固然，這兩句話是必定沒錯的，可是作為界說沒法以巨細來辨別兩者，不克不及說兩把胡琴放一起大的必然是二胡，小的必然是京胡。既然巨細不是它們的素質特性，實際上是完整能夠撇開巨細的。不像籃球七彩公雞解夢、排球，巨細有具體的、硬性的劃定，兩者放一同，大的必然是籃球，小的必然是排球。京胡、二胡的巨細并沒有明白劃定，完整能夠把京胡做得比二胡大。

　　肖月生傳授對漢字的看法獨到而風趣，積少成多，吸收 粉絲無數，應世人呼，因而就有了《說字解夢》！

　　第二，“現代”與“傳統”，是完整差別的兩個觀點：現代我國汗青分期上多指19世紀中葉從前（現漢465頁）；傳統世代相傳，具有特性的社會身分（現漢201頁）。前者是一個地道的工夫觀點，很明白而詳細，表白四類法是19世紀中葉前遍及存在與利用的。后者與工夫有關，但不是工夫觀點，而是屬性觀點，表白四類法是我國世代相傳、具有特性的一種辦法，存在于什么時候，明天還用不消，都未觸及。換個角度看，既然它是傳統的七彩公雞解夢，仍是該當持續用著為好。但究竟上，曾經不消了。因而，更夫倡議“經史子集”詞條該當訂正為“我國現代的圖書分類法”

　　現代圖書分類法中有個“四部門類法”，是中國人原創的、首創的。別離是經部、史部、子部、集部，又別離對應稱之為甲部、乙部、丙部、丁部。因而，觸及“四部門類法”的詞條均該當說明“我國”。