為什么八卦叫八卦八卦的基本知識

　　民間文物知多少？幾十億件有嗎？清代官窯有多少？幾十萬件！有嗎？如果我們不去真正的去查資料，走訪民間收藏，總認(rèn)為這是一個不可思議的數(shù)字

　　民間文物知多少？幾十億件有嗎？清代官窯有多少？幾十萬件！有嗎？如果我們不去真正的去查資料，走訪民間收藏，總認(rèn)為這是一個不可思議的數(shù)字。

　　仔細(xì)研究一下有記載的清宮記錄和無法統(tǒng)計的圓明園流失、毀壞的國寶，走到民間也許能解決爭議已久的“國寶”去了哪里？能否找回來的問題！

　　可以肯定的說為什么八卦叫八卦，民間的歷代“國寶”一定大于中國的館藏，一定大于海外的館藏，一定大于正常的認(rèn)知為什么八卦叫八卦。能夠深入民間、潛伏到民間，讓民間收藏的國寶回家，是個簡單而復(fù)雜的艱巨任務(wù)。

　　把“復(fù)雜”問題“簡單”化是個高手！把“簡單”問題“復(fù)雜”化是個笨蛋！高手永遠(yuǎn)是“舉重若輕”，笨蛋永遠(yuǎn)是“舉輕若重”。這就是智慧，智慧的具體體現(xiàn)就是讀懂民藏那些事！

　　科學(xué)的難題，只要肯登攀，就能攻克。數(shù)學(xué)的哥德猜想也能被中國人攻克為什么八卦叫八卦，中國人還有什么不能攻克？就是中國還有的未解之謎，未解之謎之多，也是中國的一大特征。與什么有關(guān)？還是中國人辯證的哲學(xué)思想，讓這些只會“比葫蘆畫瓢式”的鑒定，不懂哲理的人永遠(yuǎn)看不懂的古代藝術(shù)品。

　　中國的歷史讓我們許多人如此恐懼，我想不透是學(xué)識問題？還是智商問題？還是立場問題？中國曾經(jīng)的歷史太偉大，沒有了歷史的記載，搞學(xué)問，成了搞迷信。民間搞收藏，非把民間收藏搞成了異類。

　　偽品、仿品、贗品，還不過癮再來個高仿，夠嚇人的，高仿仿誰啊？沒有標(biāo)準(zhǔn)物，就來個臆造，真是“語不驚人死不休”。

　　在歷史的長河中，我們無法準(zhǔn)確知道某一朝代為皇宮生產(chǎn)了多少官窯瓷器，但是從已知的歷史記載為什么八卦叫八卦，無論是民窯還是官窯，歷代瓷器生產(chǎn)量是極大的，無非官窯是作為當(dāng)時的硬通貨作國家儲備使用，部分作為皇親國戚擺設(shè)把玩。民窯瓷器主要作為生活必需品和擺設(shè)，還有相當(dāng)部分是出口。

　　站在歷史的大視角看，這肯定是一個非常龐大的數(shù)字，是博物館的瓷器數(shù)量和品種無法比擬的，博物館的現(xiàn)存瓷器在數(shù)量和品種上只占極小一部分，也就無法代表中國瓷器的整體水平。

　　宣德朝雖然只有十年，可以估計官窯瓷器需求在百萬件數(shù)量級是客觀的，元明各朝比宣德有長有短，生產(chǎn)的官瓷應(yīng)在幾十萬件至幾百萬件，這樣的邏輯推斷是成立的。

　　可是故宮元代瓷器幾乎為零，明代瓷器成化以前的瓷器也就區(qū)區(qū)數(shù)百件，其他各大博物館元代和明代早期的也屈指可數(shù)，大量的官窯瓷器都去了哪里？

　　1）動蕩轉(zhuǎn)移，新老更代大部分是通過戰(zhàn)爭而實現(xiàn)，每次更替使得當(dāng)權(quán)者不得不考慮有流通價值的瓷器搬遷轉(zhuǎn)移，使得大量的官窯轉(zhuǎn)移民間窯藏。在那個動蕩年代，百姓和富人首先也是想到的把瓷器藏起來，這個流出的量是巨大的。

　　2）在國家應(yīng)急時作為硬通貨變賣，這個量也是巨大的，官窯本身在當(dāng)年就是有價值的流通貨幣，國內(nèi)外均可流通，就相當(dāng)于現(xiàn)在國家向民間發(fā)行“有款”的人民幣和債券道理是差不多的。

　　嘉慶十二年內(nèi)務(wù)府奉旨庫存瓷器內(nèi)變價10萬件，“隨傳集各商人等赴庫逐款看視，所出價銀多寡不一，唯商人喬文郁愿出價銀4311兩9錢1分2厘，與崇文門經(jīng)紀(jì)所估價銀有盈”。

　　嘉慶年間的三次大招商、大變賣，約45萬件瓷器從宮中流向了民間，康雍乾三朝的瓷器精華幾乎傾巢而出。

　　這是否間接證明嘉慶讓的官窯瓷器流向了民間，在民間的官窯瓷器數(shù)量和品質(zhì)不亞于一些國有博物館館藏的根本原因。

　　到了英法聯(lián)燒圓明園，內(nèi)廷和圓明園瓷器的數(shù)量變化具體到每一個類型的官窯瓷器。這些瓷器自道光二十三年至咸豐十一年經(jīng)過18年，僅有少數(shù)存儲在內(nèi)廷的瓷器被丟失外，而圓明園內(nèi)存貯之器則被搶掠一空。

　　如康熙款綠團(tuán)龍黃瓷碗在道光二十三年(1843年)時有117件,其中內(nèi)廷38件,圓明園79件,至咸卡十一年(1861年)則僅剩20件。

　　雍正款暗龍白里黃瓷碗在道光二十三年時共408件,其中內(nèi)廷61件,圓明園存儲347件,至咸豐十一年僅剩33件。

　　乾隆款綠行龍白里五寸黃瓷碗在道光二十三年時有248件,其中內(nèi)廷存儲96件,圓明園存儲152件,至咸豐十一年僅剩下內(nèi)廷的96件未動外,其余無存。

　　嘉慶款八卦云鶴瓷碗在道光二十三年剛有133件,其中內(nèi)廷33件,圓明園存100件,至咸豐十一年時僅有27件。

　　道光款粉紅地五彩福壽雙喜瓷大碗在道光二十三年時有16件,其中10件在內(nèi)廷,6件在圓明園,至咸豐十一年僅剩8件。

　　因此，時至今日民間不斷地、大量地出現(xiàn)明清時期的官窯真品，也就見奇不奇了，見怪不怪了。一些所謂專家們還在堅持民間不可能有官窯真品時，除了學(xué)識問題，剩下的就是利益問題了。

　　明、清兩朝的皇家收藏，極大豐富中華文化藝術(shù)品，晚清的屈辱也使民間對國家珍寶一見真容。宮廷這些藝術(shù)珍品的高貴、典雅的品位也影響了全世界、全社會，全人類的藝術(shù)品位。

　　所以對于古代藝術(shù)品，我們需要全方位的認(rèn)識，從研究入手，從文化的根脈入手，從普查民間收藏入手，讓民藏中的精品、珍品通過普查、書籍、雜志表達(dá)出來。雖然提高全民族的審美意識，還有很長的路要走。

　　但是理想和遠(yuǎn)見卓識讓中國的民間收藏家為中華民族展示民族文化保留了大量實物，贏得了世界的尊重。五千年文明古國不能光是口號八卦的基本知識，要有大量實物讓世人震撼，保存在收藏家?guī)旆恐械拇罅克囆g(shù)珍寶，有朝一日向全世界亮相，就會贏來全世界仰慕的眼光， 這其實就是對中華民族的最大的貢獻(xiàn)。

　　民間收藏家曾呼吁，壓在他們頭上有三座大山：出土文物不被承認(rèn)、拍賣公司壟斷市場、專家不說真話八卦的基本知識。其中，對于收藏界講究來路清晰、流傳有緒來講，“出土文物不被承認(rèn)”可能是民間收藏家身上最不能承受之重，因此收藏界對民間收藏家的一大描述，就是愛編故事。

　　對此，小編認(rèn)為，流傳有緒是個偽命題，大英博物館、盧浮宮收藏的那些中國古董，哪些人能弄清楚它們的來龍去脈？由考古隊挖出來的東西能不能拍賣？收藏家手上收的和祖?zhèn)鞯臇|西就流傳有緒嗎？你能講清楚你爺爺?shù)纳硎绬幔克源蠹叶荚诰幑适隆?.8億元的雞缸杯也有它的故事，那就是這是皇帝用過的杯，但真的有證據(jù)嗎？沒有。”

　　此處用“成本論”來否定文物造假，“我們常說，外界都在打假，只有文物界在‘打真’，很多所謂的假文物，價格比成本還低，這符合經(jīng)濟規(guī)律嗎？實際情況是，真正地里出來的陶瓷賣不掉，而有些人為了賣自己的東西，就造說自己的東西是真的，別人的是假的，其實比他好的東西，民間多的是”。

　　一是法規(guī)問題。改革開放30余年來，至今國家還沒有出一部收藏法，現(xiàn)代社會是法制社會，人們的一切社會活動都應(yīng)該有一定的社會規(guī)范管理并約束，沒有法律的具體規(guī)定，首先意味著民間收藏合不合法的問題。作為一個法制社會，這本身就是一件很悲哀的事情。

　　二是話語權(quán)問題。長期以來，體制內(nèi)的專家學(xué)者(或者掌握行政權(quán)力的人)把持著話語權(quán)，他們說真即真，說假即假；他們的論據(jù)不是讓人心服口服的科學(xué)鑒定，而是所謂的館藏標(biāo)準(zhǔn)。

　　三是藏品的流通問題。世人都知道流水不腐的道理。藏品價值在流通中才能得到體現(xiàn)，價格只有在流通中才能實現(xiàn)。一個民間收藏家傾全家之力，用自己畢生的精力與財力收藏的大量藏品，由于受市場“瓶頸”和流通的限制，政府又不出錢收購，只能讓藏品沉睡在自家的床底下，不知何年馬月能變現(xiàn)，這是讓他們無奈心酸的關(guān)鍵。

　　縱觀歷史，窮困潦倒的收藏家也不在少數(shù)，直到他們過世后，他們的藏品才體現(xiàn)價值。有的甚至跨越幾代人才能變現(xiàn)。所以，千萬別說收藏家最有錢最富有！