八卦是指什么意思八卦手針的正確手法先天八卦橫圖

　　說起八卦圖，現代人能看明白的沒有幾個，因為它太深奧了，而且離我們的日常生活也比較遠，按現代的話來講是不接地氣

　　說起八卦圖，現代人能看明白的沒有幾個，因為它太深奧了，而且離我們的日常生活也比較遠，按現代的話來講是不接地氣。給我們留下有用印象的，比較接近的就是韓國的陰陽旗。然而，當我們鄭重審視中華民族燦爛的古文明時，不禁對遠古時期我們先人的偉大智慧而嘆服。現在許多研究歷史的專家學者八卦手針的正確手法，將伏羲氏稱為中華民族文明之根。其實這種說法，早在幾千年前就有人說過：漢晉時代史書把伏羲氏列為“三皇”之首，“五帝”之先。《史記·皇本紀》，也將伏羲氏擺在中國文明史上的首席地位。有這么些尊稱，那可不是白給的。

　　那么伏羲氏是怎么樣畫出八卦圖的呢？這要從人最根本的生存需要“吃”說起。俗話說民以食為天。伏羲也是位吃神，因為他發明了廚藝。伏羲生活的那個世代，人們的飲食習慣還處于半生半熟狀態。可伏羲就是聰明，他與別人不一樣，得到食物后，都非得精心烹制一番才肯入口，如有記載的“庖犧”“炮犧”，慢慢的后來就有了廚師。有一次，伏羲偶然看到了蜘蛛網，他突發奇想，發明了結網，大大提高了人們的數量，他在動手結繩網的時候，為了和蜘蛛網的結構保持一致，便一道繩兩道繩三道繩地對照著數，結果數來數去就發明了數學：“一”、“二”、“三”。老人家發明了數學之后八卦是指什么意思，意猶未盡，邊結魚網邊胡思亂想一些天地人、禍與福、有和無、存在與發展、靜止與變化先天八卦橫圖、生長和衰落、生存與死亡等哲學問題，想明白了一個，便隨手用長短不一的繩子擺放成各種不同的符號，作為標記：“天——乾三連，地——坤六斷……”。這就發明了“符號記事”。他又繼續琢磨，繼續擺放，一直擺了東南西北四面八方一整圈八卦手針的正確手法，結果這張魚網沒結成，卻發明了八卦。

　　說了這么一通，其實只能算是戲說。正史上說得就比較拉風了。《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”這段話包含的意思就是：君子非能也，善假于物也。我們還是言歸正轉，伏羲根據燧人氏造設的兩幅星圖歷法《河圖》《洛書》創設八卦。地點在洪洞卦地村，因為此村四面環山，又有八個村莊分布于四周，而且均相隔八華里，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創八卦圖。其目的就是用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。

　　最后，讓我們溫習一下宋代朱熹寫的一首幫助兒童記住八卦歌訣吧，加深一下對中華文化隗寶的認識： 先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺八卦是指什么意思，巽下斷。” 后天八卦：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。”

　　八卦是中國古代的基本哲學概念，來源有二：一是中國古代的陰陽學說，所謂“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即干，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男先天八卦橫圖，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xùn）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。伏羲八卦/先天八卦方位兌 乾 巽離 坎震 坤 艮簡釋：說卦云：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。”后人多以此作為上圖的說明，也有人認為圖中的乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷）先天八卦橫圖，巽（風），坎（水），離（火）的方位關系即由此而來。先天八卦的方位與后天八卦為何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象，而后天八卦則相反。也有人認為先天八卦和后天八卦分別代表了時間和空間的概念（類似于西學中之維度），如清人張潮〈幽夢影〉中即有“先天八卦，豎看者也；后天八卦，橫看者也”之句。文王八卦/后天八卦方位巽 離 坤震 兌艮 坎 乾簡釋：說卦云：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”與上圖中由“震”出發，順時針經巽，離，坤，兌，乾，坎，艮回到震位的順序一致。后天八卦方位與東南西北方位存在著一一對應的關系：震離兌坎分別代表東南西北，余下四卦則分別為東南，西南，西北，東北。上圖也反映了中國古代制作地圖的傳統方式：上南下北，左東右西。這個方位與西方傳入的現代制圖方向正好相差一百八十度。

　　第一卦 乾乾為天乾上乾下 第二卦 坤坤為地坤上坤下第三卦 屯水雷屯坎上震下 第四卦 蒙山水蒙艮上坎下第五卦 需水天需坎上乾下 第六卦 訟天水訟乾上坎下第七卦 師地水師坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下第九卦 小畜風天小畜巽上乾下 第十卦 履天澤履乾上兌下第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下第十三卦 同人天火同人乾上離下 第十四卦 大有火天大有離上乾下第十五卦 謙地山謙坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下第十七卦 隨澤雷隨兌上震下 第十八卦 蠱山風蠱艮上巽下第十九卦 臨地澤臨坤上兌下 第二十卦 觀風地觀巽上坤下第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑離上震下 第二十二卦 賁山火賁艮上離下第二十三 卦剝山地剝艮上坤下 第二十四卦 復地雷復坤上震下第二十五卦 無妄天雷無妄乾上震下 第二十六卦 大畜山天大畜艮上乾下第二十七 卦頤山雷頤艮上震下 第二十八 卦大過澤風大過兌上巽下第二十九卦 坎坎為水坎上坎下 第三十卦 離離為火離上離下第三十一卦 咸澤山咸兌上艮下 第三十二卦 恒雷風恒震上巽下第三十三卦 遁天山遁乾上艮下 第三十四卦 大壯雷天大壯震上乾下第三十五卦 晉火地晉離上坤下 第三十六卦 明夷地火明夷坤上離下第三十七卦 家人風火家人巽上離下 第三十八卦 睽火澤睽離上兌下第三十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第四十卦 解雷水解震上坎下第四十一卦 損山澤損艮上兌下 第四十二卦 益風雷益巽上震下第四十三卦 夬澤天夬兌上乾下 第四十四卦 姤天風姤乾上巽下第四十五卦 萃澤地萃兌上坤下 第四十六卦 升地風升坤上巽下第四十七卦 困澤水困兌上坎下 第四十八卦 井水風井坎上巽下第四十九卦 革澤火革兌上離下 第五十卦 鼎火風鼎離上巽下第五十一卦 震震為雷震上震下 第五十二卦 艮艮為山艮上艮下第五十三卦 漸風山漸巽上艮下 第五十四卦 歸妹雷澤歸妹震上兌下第五十五卦 豐雷火豐震上離下 五十六卦 旅火山旅離上艮下第五十七卦 巽巽為風巽上巽下 第五十八卦 兌兌為澤兌上兌下第五十九卦 渙風水渙巽上坎下 第六十卦 節水澤節坎上兌下第六十一卦 中孚風澤中孚巽上兌下 第六十二卦 小過雷山小過震上艮下第六十三卦 既濟水火既濟坎上離下 第六十四卦 未濟火水未濟離上坎下

　　《易傳》中的《系辭傳》引用孔子的論述，提出《乾坤》是“易之門”的觀點：“子曰：‘乾坤，其易之門邪？’乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰八卦是指什么意思，以通神明之德。”這提示了乾坤兩卦在周易中不同平常的地位。

　　從形式和意義上，乾坤兩卦是生成其他各卦的“父母”。在通行本里，乾卦和坤卦八卦是指什么意思八卦手針的正確手法，列在各卦之前。乾坤本身就像進入《周易》的大門。但說它是《易之門》，又不僅僅因為它們位置靠前這么簡單。一個卦，是由上下兩個經卦組成。一個經卦三個爻，兩個經卦就是六個爻。這六個爻無非陽陰兩個符號。所以，乾坤之后的六十二卦，都可以看做是乾卦的一個或幾個陽爻，和坤卦的幾個或幾個陰爻，互相交換而形成的。這是從形式上看。

　　從意義上看，乾坤陰陽互變，生成的卦，這是易道的基本原理，而不是簡單的形式上的變化。《易傳》各篇對這兩卦給予了比卦更多的闡發，并且有一篇《文言傳》專門解釋乾坤及其卦辭爻辭的意義。在《易傳》的《系辭傳》中，論述了乾卦和坤卦的成因、性質、在易中的地位與應用。“天尊地卑，乾坤定矣。” ——這是乾坤的成因，乾坤分別效法天和地，乾在上，為尊先天八卦橫圖，坤在下，為卑。原來，乾坤就是天和地的卦象。

　　“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象先天八卦橫圖，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入八卦是指什么意思、民咸用之謂之神。”

　　——以上是乾坤卦的各自性質，乾是主和動，坤是從和靜，一主一從，一動一靜，從而能夠合起來化生萬物。

　　乾卦：是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子）八卦是指什么意思，又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，表示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。坤卦：是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。