六十四卦最吉利的卦八卦陣法圖yy網紅八卦

　　鴻蒙之始，人類生活艱難困苦

　　鴻蒙之始，人類生活艱難困苦。就在這時，渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物——伏羲。伏羲領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，饑寒交迫。

　　伏羲十分茫然，不知所措。定居宛丘后，他時常盤坐水中一小島（畫卦臺），仰觀日月星辰的變化八卦陣法圖，俯察山川風物的法則，苦思宇宙奧秘，追年逐月，風雨無阻。此時，蓍草和白龜這兩個祥瑞之物的出現，使長期致力于大自然規律研究的伏羲捕獲了一種靈感，因此，他仰觀天象悟出“八節”（即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣），俯察蓍龜畫出八卦，開創了人類文明的新。

　　太昊伏羲氏為成紀人，上古時期，成紀處于渭河上游。在氏族部落不斷壯大的過程中，太昊伏羲氏率部落從西向東，沿渭河上中游徙至陳倉，入關中，出潼關，沿黃河干流東遷，最后選擇豫東平原宛丘定居下來。

　　氏族部落的遷徙活動擴大了伏羲的視野，使他有機會捕捉更多的自然信息，為畫八卦提供了智力素材。在伏羲氏族部落遷徙的路線上，都留有伏羲畫八卦的傳說。從“八卦”所代表的八種事物天、地、水、火、風、雷、山、澤來看，這些都與先民的漁獵生活緊密相關，是直接影響生民生計的基本環境因素。在遷徙過程中，伏羲沿途兼并和吸收了一些從事農牧業的氏族，學到許多從事原始農作和養畜的知識。正是在這種社會條件下，不同氏族間的聯姻與融合加快了，伏羲氏族部落也由小變大。

　　伏羲定都宛丘，占據了古中原的核心地帶，成為中原大地上的“第一帝王”。而蓍草和白龜在宛丘的出現讓致力于研究大自然規律的伏羲捕獲到一種靈感，在靈感的引導下，終于始創出八卦。

　　在淮陽民間，伏羲畫卦傳說由來已久，尤其是伏羲觀龜畫卦傳說更是家喻戶曉，所以歷代文人學士紛紛以伏羲揲蓍畫卦、白龜為題材，詠嘆畫卦之事。明代詩人宋塘留有詠白龜池的詩：“草滿池塘壕碧流，曾聞靈物此中浮。靜含索甲符幀瑞，光燦元文表卦疇八卦陣法圖。蛙吹空聞喧薄暮，鷗群任爾散清秋。一時闡進陰陽秘，千古令人詠未休。”明人王良臣留有《白龜靈池》一詩：“寒碧平開土一弘，庖羲從此注精英。天生神物呈神瑞，地泄元機兆圣明。剖破陰陽從背現，肇來奇偶自爻生。誰知有象含無象，止水無波分外清。”

　　太昊陵里的蓍草園、太昊陵前的蔡河（蔡水）、《陳州府志》記載的“上古伏羲氏得白龜于蔡水”以及流傳于當地的“伏羲鑿池養白龜”傳說都印證了伏羲在淮陽觀龜蓍草畫八卦的故事。

　　盡管史書有記載、傳說有說法，但現在仍有一部分人認為伏羲在當時的歷史條件下，是不可能始創八卦的。對于這些意見，李乃慶認為“有一定道理，但不能因此而否定伏羲創八卦”。李乃慶說，八卦是有先天和后天之分的。伏羲所創八卦為先天八卦，后天八卦是在伏羲先天八卦的基礎上推演而成的。先天八卦揭示的是自然規律，在那個時代，伏羲已經發現了這些規律，并能夠用八卦符號來代替或表示。“現在社會上‘八卦大師’的所作所為并非伏羲的先天八卦，同時，也不都是后天八卦。如果把他們混為一談，并否定伏羲創八卦，說成是迷信，是不懂伏羲文化、不懂伏羲八卦的表現”。

　　伏羲通過觀察宇宙萬物的現象六十四卦最吉利的卦，仰觀于天，俯察于地，遠取諸物，近取諸身，發明創造了八卦，他用一條長橫線“—”代表“陽”，兩條短線“--”代表“陰”，進而用三個這樣的符號組合圖畫出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種形式，分別代表方位和自然現象：乾為正南，代表天；兌為東南，代表澤；離為正東，代表火；震為東北，代表雷；巽為西南，代表風；坎為正西，代表水；艮為西北，代表山；坤為正北，代表地yy網紅八卦。其中，乾、坎、艮、震屬陽卦，坤、兌、離、巽屬陰卦。

　　后天八卦是從伏羲先天八卦演繹而來的。一曰《連山》，又叫伏羲易，是夏代的易學。以艮卦為首，象征山之出云，連綿不絕。二曰《歸藏》，也叫神農易，是殷代的易學。以坤卦為首，象征萬物莫不歸藏其中。三曰《周易》，商末周初，周文王拘羑里，而推演《周易》。以乾坤兩卦為首，象征天地之間，天人之際。如今，《連山》和《歸藏》均已失傳。

　　因此，伏羲的先天八卦是后天八卦之源，后天八卦是先天八卦的演變和發展。先天八卦為后天八卦之體，后天八卦為先天八卦之用。先天八卦講的是宇宙、空間和天地，后天八卦講的是天、地、人（包括生物）。

　　伏羲先天八卦無文字，一轉一動，陰陽消長，千變萬化，包羅萬象，論證了天道即宇宙自然的起始、形成、運行的規律。而《周易》，實際就是伏羲先天八卦的繼承者和注釋者。文王演周易，六十四卦全然是伏羲先天八卦，符號一個沒改，全盤接受。六十四卦命了卦名，作了卦辭，明了卦義，上下一脈相承，一氣相通。另外，老子的《道德經》，雖然沒有明確地講八卦和周易，但從實際內容看，老子也是伏羲八卦和周易的實踐者和總結者。比如，論天道運行和發展規律，說“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這和伏羲文化的無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦是天道運行和發展規律，實質是一樣的。

　　今人所熟知的易經八卦是《周易》，又稱《易經》。《易經》包括兩個方面的內容，即經和傳，經是《易經》的原文，也是《易經》的基礎內容。十分簡潔六十四卦最吉利的卦，全文不到五千字。傳是解釋說明經的，相傳最早為經作傳的是孔子。有了傳，《易經》才文字通釋，所以，后人把傳看作《易經》的一部分。因此，古人有“易歷三圣”之說，也就是說，《易經》經歷了伏羲、周文王、孔子的創制才最后成為完本，這本書是伏羲、周文王以及孔子三位古代圣人合作的結果。

　　眾所周知，中國的易化，對于國人來說，有著深刻的影響。很多專家都認為，《易經》是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的一本書，是數學、天文學、氣象學、醫藥學、歷法學、地理學、環境學、經濟學、建筑學、軍事學等學科的理論基礎和重要組成部分。以伏羲八卦為基礎的易經是思維之根，作為六經之首，構建了我國古代認識主觀世界和客觀世界的基本模式。它是中華古文化之源yy網紅八卦，是傳統科學的精華，具有很高的研究和探索價值八卦陣法圖。

　　由此可見，易經之本源——伏羲八卦，對于中國的文化起到了奠基作用，并影響了中國幾千年的文化發展，并將繼續影響下去。

　　李乃慶告訴我們，德國數學家萊布尼茲正是在伏羲八卦圖的啟發和幫助下，觸動靈機，成為現代電子計算機二進位制的創始人。

　　據李乃慶介紹，1667年，萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當54歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走時，突然間收到了他的法國傳教士朋友從中國寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”。萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形。八卦中的“—”叫做陽爻八卦陣法圖，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“--”叫做陰爻，相當于二進制中的“0”。十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。

　　正因為伏羲八卦的巨大影響，國際易學會主席成中英先生高度評價了伏羲文化：“易經是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉，易經不僅是中國的也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現代的，更是未來的，易經是預測科學、決策科學。”著名科學家馮友蘭先生說：“易經是宇宙的代數?！兑捉洝肥且徊孔罟爬想y懂的天書，是宇宙的真經，是自然界真理的化身，是一部破譯宇宙奧秘的天書。”

　　在有限的視野和認知情況下而成的伏羲八卦，歷經數千年滄桑歲月，對后世產生如此廣泛深遠的影響，對多領域產生如此不可估量的作用，這讓我們不由從心中發出贊嘆：偉哉羲皇！