乾坤八卦圖對(duì)應(yīng)解釋八卦定位羅盤八卦方位代表

　　現(xiàn)代戈企圖案

　　現(xiàn)代戈企圖案。《承平御覽》：“宓羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽(yáng)，以“--”為陰，構(gòu)成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風(fēng)，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬(wàn)物之情。八卦分據(jù)八方，中繪太極之圖?！兑讉鳌芬詾榘素源我馕短?、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種天然征象，并以為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占出格主要的職位，是天然界和人類社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)征象的最后泉源。八卦最后是上前人們記事的標(biāo)記，后被用為卜筮標(biāo)記?，F(xiàn)代經(jīng)常使用八卦圖作為除兇避災(zāi)的不祥圖案。

　　幾千年以來(lái)，八卦圖在布列組合緊密邏輯性就象數(shù)學(xué)正義一樣不克不及夠變動(dòng)。人們關(guān)于《周易》和八卦圖的注釋和了解方面存在著差別期間、差別門戶思惟的闡明筆墨。從古至今八卦圖的成因一直是一個(gè)謎團(tuán)，沒(méi)有人可以拿出有科學(xué)根據(jù)的究竟來(lái)剖析八卦圖完好的來(lái)源。

　　我們從中能夠看到一切的陰陽(yáng)對(duì)卦象和宓羲八卦圖是對(duì)應(yīng)的，可是在震卦、巽卦陰陽(yáng)屬性上有差別，大概倒置。如許的八卦圖陰陽(yáng)爻的布列更符合陰陽(yáng)爻的變革紀(jì)律。

　　圖騰崇敬是人類太古原始社會(huì)普遍的文明共生征象，現(xiàn)代圖騰文明又多與天文相聯(lián)絡(luò)，中國(guó)現(xiàn)代的《山海經(jīng)》就是集大成者。研討表白，太古原始社會(huì)傳播下來(lái)的圖騰崇敬文明是以形表意為特性，論述地球天文天然形狀構(gòu)造的文明系統(tǒng)，大概是現(xiàn)代文化系統(tǒng)。中國(guó)的《周易》八卦圖也是圖騰崇敬文明的一個(gè)部門，《周易》宓羲八卦圖的組合布列，八卦圖騰的屬性也的確可以在地球天文天然形狀構(gòu)造中反應(yīng)出來(lái)，表示出對(duì)應(yīng)的干系。

　　從地球球體剖面上闡發(fā)，八卦圖散布在球面上。北極和南極別離是地球的地磁的兩其中間點(diǎn)，在《周易》和八卦圖來(lái)說(shuō)是“兩儀”大概“陰陽(yáng)”之描述，《周易•系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，兩極為兩儀，兩極各領(lǐng)一組四個(gè)卦象，兩極卦象相錯(cuò)、相合在一同便成八卦。

　　《周易》和八卦在中國(guó)現(xiàn)代是社會(huì)各階級(jí)普遍使用的一種文明思惟實(shí)際系統(tǒng)，政治家、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄，治國(guó)安邦；公眾蒼生則將其作為攝生、猜測(cè)禍福、做生意紅利的東西……?！吨芤住泛桶素詫?shí)踐使用上程度的上下，差別在于大家對(duì)《周易》和八卦涵義了解之深淺。大凡精曉《周易》和八卦者，當(dāng)為賢哲、豪杰人物，有通天澈地之能，三國(guó)諸葛亮就是此中的代表人物。

　　第二周期：由卦當(dāng)中爻構(gòu)成，半圈陽(yáng)爻暗示白天太陽(yáng)從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻暗示太陽(yáng)落山后的黑夜，這是記太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一日的周期圖像。

　　我們常見的八卦圖，是宓羲按照河圖和洛書圖研創(chuàng)的淺易圖。厥后人們?cè)谶@個(gè)圖的根底上增長(zhǎng)了很多界說(shuō)，專為占卦而用，就演義成了宓羲八卦圖。八卦圖的前身淺易圖，是指點(diǎn)人們?nèi)绾喂芾硖烊缓瓦m應(yīng)天然及理解天然的一種東西，也是指點(diǎn)人們糊口停止消費(fèi)、獵捕、處世的東西。厥后人們用占卜，在這個(gè)圖上又有了許多創(chuàng)造和創(chuàng)意，在官方廣為傳播說(shuō)是宓羲八卦圖。

　　天賦八卦講僵持，即把八卦代表的六合風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以闡明它的陰陽(yáng)僵持干系?！吨芤?bull;說(shuō)卦傳》中將天地兩卦僵持，稱為六合定位；震巽兩卦僵持，稱為雷風(fēng)相??；艮兌兩卦相對(duì)，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對(duì)，稱為水火不相射以暗示，這些差別事物之間的僵持。按上述峙圖式的內(nèi)容，天賦八卦可分為三個(gè)周期：

　　第三周期：由卦之上爻構(gòu)成，半圈陰爻暗示玉輪運(yùn)轉(zhuǎn)的上半月，即朔；半圈陽(yáng)爻暗示玉輪運(yùn)轉(zhuǎn)的下半月，是為弦。因而可知，這一圖像是同一年代日時(shí)周期。

　　八卦的“卦”，是一個(gè)會(huì)心字，從圭從卜。圭，指土圭，開端以泥作成土柱測(cè)日影。卜，測(cè)度之意.。立八圭測(cè)日影，即從四正四隅大將觀察到的日影加以總結(jié)和記載， 這就構(gòu)成八卦的圖像。

　　《周易•系辭》中有“古者包犧氏之王者全國(guó)也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，因而始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”其語(yǔ)重心長(zhǎng)。

　　按照史料紀(jì)錄，我國(guó)現(xiàn)代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，另有《連山》、《歸藏》兩部曾經(jīng)失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮， 《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環(huán)抱北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位布列，皆能滿意《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦肇端卦位的請(qǐng)求，這類卦位的布列組合既是八卦圖騰象形地表示地球理機(jī)關(guān)的客觀反應(yīng)，又契合中國(guó)現(xiàn)代汗青因循的請(qǐng)求。此圖的布列與《周易》文王八卦隔位八卦定位羅盤八卦定位羅盤、八卦相錯(cuò)的格式對(duì)應(yīng)，此中乾、巽、艮卦位分歧，僅只要兌卦有所差別。

　　當(dāng)代科學(xué)的很多嚴(yán)重發(fā)明和打破，如二進(jìn)制、原子構(gòu)造、生物遺傳等學(xué)科實(shí)際，都能夠從八卦實(shí)際和變革中發(fā)明與之對(duì)應(yīng)的形狀。因此人們已經(jīng)推測(cè)《周易》八卦圖多是一個(gè)包羅先輩文化系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，人類假如可以找到開啟的鑰匙和辦法，將令人類前進(jìn)呈現(xiàn)更大的奔騰。

　　3、雞、雉（鳥）圖騰象形地反應(yīng)大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則組成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球天文組合機(jī)關(guān)。雞、雉圖騰也一樣閃現(xiàn)和地球天文的分歧性。

　　從地球外表平面平面圖由西向東（地球動(dòng)彈的標(biāo)的目的）的次第，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾停止布列，天地卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽(yáng)，各管轄三卦構(gòu)成八卦圖。

　　2、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反應(yīng)非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的天文形狀機(jī)關(guān)。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部門，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕八卦方位代表、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲組成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部八卦方位代表。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。

　　第一周期：從坤卦左行，暗示冬至一陽(yáng)初生，起于北方；從乾卦右行，暗示夏至一陰初生，起于北方，本周期指的天賦八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻構(gòu)成。這一寒一暑，暗示太陽(yáng)在一年的周期活動(dòng)。

　　從《周易•說(shuō)卦傳》中能夠看出，萬(wàn)物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表如今四正四偶的八節(jié)上，這就組成了按順時(shí)針標(biāo)的目的運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。

　　地球天文的格式變革是以百萬(wàn)年計(jì)較的，是一個(gè)相對(duì)不變的體系。假如《周易》八卦圖的布列組合是按照地球天文天然形狀作為根底，而且為我們和科學(xué)所證明的話，將是中華民族文明對(duì)天下文化的宏大奉獻(xiàn)。

　　根據(jù)八卦圖騰反應(yīng)的地球天文機(jī)關(guān)形狀大概天文地位，我們能夠看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌八卦方位代表，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”八卦方位代表、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”根據(jù)圖1由西向東布列艮、巽、兌、乾四卦環(huán)抱北極和北冰洋呈“十”字形布列。（圖2）

　　1、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反應(yīng)的是地球大陸板塊的局部表面機(jī)關(guān)，詳細(xì)由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島組成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島構(gòu)成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的表面記憶。此中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿以后蹄。

　　中國(guó)現(xiàn)代論及八卦圖的著作，除《周易》外，另有《連山》、《歸藏》，惋惜的是《連山》、《歸藏》曾經(jīng)失傳，因而《周易》八卦圖沒(méi)有了參照物，前人大概先人在研討和闡發(fā)《周易》八卦圖時(shí)，只能按照不片面的材料和八卦圖陰陽(yáng)爻的組合變革紀(jì)律來(lái)推測(cè)、揣測(cè)八卦圖陰陽(yáng)變革的文明內(nèi)在，對(duì)《周易》八卦圖的成因缺少本質(zhì)性有壓服力的證實(shí)。

　　二十世紀(jì)八十年月結(jié)合國(guó)教科文構(gòu)造公布了一幅由全天下科學(xué)家經(jīng)由過(guò)程幾十年協(xié)作，使用開始進(jìn)的衛(wèi)星、紅外、聲波儀器勘察和持久積聚的數(shù)據(jù)庫(kù)繪制而成的地球外表平面平面圖 （見圖1），這幅地球外表平面平面圖經(jīng)由過(guò)程三維的方法把海底和陸地的地形地貌機(jī)關(guān)在一張平面圖上表示出來(lái)，恰正是這一代表人類今朝對(duì)地球天文機(jī)關(guān)最深入科學(xué)熟悉的輿圖上，閃現(xiàn)出圖騰象形地表示地球天文的機(jī)關(guān)和形狀的實(shí)在面龐，提醒了中國(guó)古文化文明中八卦和圖騰的奧妙。

　　八卦的最根本的單元是爻， 多是記敘日影變革的特地標(biāo)記。爻有陰陽(yáng)兩類，陽(yáng)爻暗示陽(yáng)光，陰爻暗示月光。每卦又有三爻， 代表六合人三才。三才的天部，包羅全部天體運(yùn)轉(zhuǎn)和景象變革，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀察日影來(lái)計(jì)較年周期的辦法，用地之理理解發(fā)展化珍藏的全歷程。人部指把天文、天文和人事分離，以便根據(jù)這些紀(jì)律停止消費(fèi)和糊口八卦定位羅盤。每卦的序次是自下而上的八卦定位羅盤，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

　　在《周易•說(shuō)卦傳》中有顯現(xiàn)關(guān)于八卦圖卦位詳細(xì)地位的圖騰屬性闡明，好比象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一同，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相稱明晰和詳細(xì)化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是甚么？

　　八卦代表八種根本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的布列組合，則組成六十四卦。

　　八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球外表平面平面圖中都可以表現(xiàn)出來(lái)，圖騰形象與地球天文機(jī)關(guān)形狀顯現(xiàn)出對(duì)應(yīng)形態(tài)，因而，八卦圖也和地球天文聯(lián)絡(luò)在一同了。

　　從八卦圖騰其他卦位在地球天文地位的來(lái)看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球外表平面平面圖中是由逾越北冰洋、大西洋、印度洋、承平洋四大陸地水系，一條長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)里聯(lián)絡(luò)各大陸板塊宏大海底山脈表現(xiàn)的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其地位在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結(jié)處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨承平洋、印度洋和承平洋的天文地位上，如許以南極其中間也呈“十”字構(gòu)成別的一組卦象組合。

　　后天八講盛行，描述周期輪回，如水盛行，用以暗示陰陽(yáng)的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬(wàn)物的發(fā)展珍藏得出的紀(jì)律。