八卦萬物奇門八卦發(fā)音八卦對應(yīng)的五行

　　奇門斷事，向以神效而著稱，然其判定思緒無外乎象數(shù)與五行兩種

　　奇門斷事，向以神效而著稱，然其判定思緒無外乎象數(shù)與五行兩種。所謂“法無定法，心生萬法”，只要靈敏使用這些原則，不竭鍛煉特別思想，日久必可達(dá)“出沒無常”之效。

　　三奇六儀，作為奇門遁甲中的信息紐帶，是奇門成局的樞紐一步。三奇六儀即天干，是五行術(shù)的根本構(gòu)造。在奇門式盤中，地支亦散布于九宮當(dāng)中，成為工夫信息和方位信息的刻度表。因是，干與支均被歸入奇門系統(tǒng)中，五行術(shù)的判定準(zhǔn)繩也就可以夠隨之使用于中了。

　　奇門式盤，是基于洛書九宮為骨架而成立起來的。這里，洛書九宮成了時空信息賴以依靠的支架。因而，此中之信息，萬變不離其宗，法有所本也。而洛書九宮是后天象數(shù)的形貌言語，是故，奇門遁甲從表觀而論，蘊(yùn)涵象數(shù)之實(shí)。

　　奇門時空模子，奇妙地將象數(shù)與五行兩種法術(shù)系統(tǒng)交融在一同八卦發(fā)音，橫算作嶺側(cè)成峰，極盡微妙之能。其天、地、人、神盤及三奇六儀，各有所代表之象與數(shù)，又有各自的五行屬性和生殺干系。此中信息縱橫成網(wǎng)，故能夠疾速、精確、完好地形貌時空中天八卦對應(yīng)的五行、地、人事的來龍去脈、所無形態(tài)。

　　奇門遁甲作為時空運(yùn)轉(zhuǎn)的模仿，與實(shí)在之時空全息響應(yīng)八卦對應(yīng)的五行。因法術(shù)是以象數(shù)與五行兩種方法來表述時空之態(tài)，而奇門又是時空的實(shí)在模仿八卦發(fā)音，是故，在奇門體系中，象數(shù)與五行好像人之血肉，密不成分。而作為兩種差別的表示方法，在實(shí)踐猜測中，也可依兩條差別的思緒來作闡發(fā)和判定。

　　象數(shù)為形為器八卦發(fā)音，五舉動質(zhì)為道。是故，象數(shù)詳細(xì)而五行玄奧。象數(shù)準(zhǔn)繩合用于六合宇宙之間，象與數(shù)是賴以權(quán)衡的尺度，表觀穩(wěn)定；而五行之特別劃定規(guī)矩只合用于地球（嚴(yán)厲說來是北半球），所在變革則詳細(xì)劃定規(guī)矩必隨之而發(fā)作變革。象數(shù)與五行都是以形貌時空和模仿時空為其次要內(nèi)容的。象數(shù)無細(xì)巨之分，五行有條理之別。象數(shù)以表觀里，象與數(shù)差別則人事必有差別，反之亦然；五行以里觀表，五行之權(quán)力差別則事之性子差別，反之亦然。象數(shù)定量，五行定性。五行與象數(shù)珠聯(lián)壁合，對精確掌握事物的開展標(biāo)的目的有極端主要的感化。

　　奇門九宮，如統(tǒng)一小我私家的表面與衣裳一樣，是表觀的形象。要想熟悉這小我私家，固然起首要熟悉其面龐，面貌易知，這正象數(shù)猜測之特性。

　　易經(jīng)象數(shù)猜測辦法中，有關(guān)于八卦的萬物類象，也有九宮之?dāng)?shù)。奇門猜測中，能夠?qū)⑾喔蓛?nèi)容和此種闡發(fā)思緒鑒戒過來。因奇門有天、地八卦發(fā)音八卦對應(yīng)的五行、人、神諸盤，有三十多個差別的象數(shù)標(biāo)記八卦對應(yīng)的五行，此中的組合信息量更加宏大。而三奇六儀自己也有本人的象數(shù)內(nèi)在，組合起來，則可類萬物而不遺。象可形貌局勢八卦對應(yīng)的五行，數(shù)可定應(yīng)期與數(shù)量，十分有用。如在闡發(fā)一件工作時，看其用神落于巽四宮，則其應(yīng)期可斷為四數(shù)，或四日、四月、四年等等。又如八卦之根本脾氣，亦可靈敏使用。關(guān)于九星、八門八卦對應(yīng)的五行、八神，都可按此思緒收拾整頓出其象數(shù)內(nèi)在。見象而會心，是奇門判定的一個主要用法。如某男測婚姻，天盤乙奇落離九宮，其宮有九地、天蓬與開門，地皮六儀為戊，則可斷：女方色白，面貌奇麗，身高1.61米，外柔內(nèi)剛崇尚浪漫，愛文學(xué)，好旅游，喜穿紅、黃色衣物。留意在平常實(shí)測中不竭鍛煉本人的象數(shù)思想，是進(jìn)步奇門快速猜測程度的樞紐。

　　奇門猜測，是從式盤所示恍惚之象中，把時空中發(fā)作的特別人事信息精確定位、復(fù)原出來。欲識其象，則須起首熟習(xí)此中數(shù)與理，然后才氣從定性和定量兩方面進(jìn)步精確度。奇門遁甲，汲取法術(shù)眾家之長，故可達(dá)“來人不消問”之神效。上面，謹(jǐn)從闡發(fā)思緒動手，略述一二，以請教于方家。

　　五行猜測，以五行的生抑制化、旺相休囚、旬空入墓來作為判定人事形態(tài)的原則，這是普通奇門鉆研者的經(jīng)常使用思緒。因奇門中，干支有其五行屬性，九宮也有其五行屬性，這些五行的組合組成奇門五行的判定框架。在《奇門法竅》中，就具體地列出了以五舉動尺度判定人事形態(tài)、應(yīng)期的辦法。如刑主訟事空無用，遇合逢沖為應(yīng)期等。在實(shí)踐使用中，此種闡發(fā)辦法行之有用。如久雨逢空則止，找人逢空而不見，都可間接使用普通五行術(shù)之準(zhǔn)繩來作闡發(fā)和判定。

　　象數(shù)猜測，其法直觀簡約，數(shù)量精確，其闡發(fā)判定事物的思緒由表面內(nèi)，其根本構(gòu)造首宗洛書九宮。五行猜測，其法精微籠統(tǒng)，冗雜詳盡八卦發(fā)音，其闡發(fā)判定事物的思緒由內(nèi)觀外，干支是五行術(shù)的骨架和根本形貌言語。

　　象數(shù)和五行，是傳統(tǒng)法術(shù)學(xué)中兩大主要的派系。此中，五行術(shù)以“三式”中之六壬為代表，而象數(shù)則以易之象數(shù)門戶為代表。