八卦圖羅盤全圖六十四卦卦序歌易經-八卦陰陽屬性圖

　　震宮八卦屬木，順次為：《震》為雷、《雷地豫》、《雷水解、《雷風恒》、《地風升》、水風井》、《澤風大過》、《澤雷隨；　　以是，這個十爻平面八卦可以利用到形貌事物平面紀律的處所，為我們一樣平常糊口中處理實踐疑問又供給了一個新思路

　　震宮八卦屬木，順次為：《震》為雷、《雷地豫》、《雷水解、《雷風恒》、《地風升》、水風井》、《澤風大過》、《澤雷隨；

　　以是，這個十爻平面八卦可以利用到形貌事物平面紀律的處所，為我們一樣平常糊口中處理實踐疑問又供給了一個新思路。不會再象已往一樣，一碰著疑問就想用前后天八卦處理。究竟上處理疑問的辦法決不是唯有一種，該當有很多多少種我們還沒有開掘的好辦法，我們不曉得，不暗示沒有這類辦法存在。

　　文王演創的后天八卦，終究有何理想意義呢?有個說法叫不破不立，宓羲八卦是應天勢順天然紀律而為，而文王八卦因為其發生和制作者的額外閱歷布景，文王八卦更多的是參雜了人的身分，有更理想的使用意義更側重于為人效勞，文王自己就是一個變化者，他能有如許的思維，考慮動力，更能在他所創作的八卦中表現出來。

　　普渡眾生，菩提自現！自度度人，破迷開悟！清凈有為，懊惱虛空！尊師重道，天人合一！悟的人，心里沒故意見”。故說，開“悟”之意即此意。

　　子：五行屬水，為陽水，位居北方。子為墨池、燕子、蝙蝠、耳、膀胱、樂律為宮，二十八宿為女、虛、危宿，十二宮為寶瓶座，為婦女、陰私、模糊、孩童、腎、血液、鼠、江湖、排行第一。子水，代表賊盜，又代表手藝性的職業、秘密文件、鑰匙、跟秘密性的東西聯系關系的事物。水是活動的，推論為活動性的行業，也可指代表一小我私家沒有主意，稀飯隨波逐流，也可以代表一小我私家機警；假如水眾多，則代表人狡詐，或豪情眾多，等等。子水多，主情素憂郁，多災多病。子水為坎卦，坎多則多災難，為卦象類比而至。

　　天干之名傳說是得于現代天有十日，天干即十日之名，《廣雅·釋天》“甲乙為干。干者，日之神”。天干地支是歷法頂用來編排農歷年號和日期用的。天干共十個字，其排列次第是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往復周期，對萬物發生著間接的影響。《五行大義》中說，干支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也。”天干地支，是已往人建歷法時，為了方便做60進位而設出的標記。對現代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的純真，并且厥后更起首把這些標記使用在輿圖、方位及工夫(工夫軸與空間軸)上，以是這些數字被賦於的意義就愈來愈多了。前人(一說黃帝)觀察朔望月，開掘兩個朔望月約是59天的觀點。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度附近似)，前人以是就獲得了一年有12個月的觀點。在搭配日記法(十天干)，發生陰陽合歷，展開開掘在的天干地支；較為成熟時該當是在夏商周這幾個朝代。天干地支簡稱干支，是農歷頂用來編排年號和日期用的。歷法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，以是又稱為「十干」，其排列次第為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列次第為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。此中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個干和一個地支相稱，排列起來，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支，陰干不配陽支）獲得六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國群眾已往就是以六十甲子循環來編年、紀月、紀日、紀時的。

　　此八爻八卦圖與上頭的十爻八卦圖統一道理，只不外情勢差別罷了。這個八卦是由四個陽爻和四個陰爻構成的八卦，由左到右順次是乾1、離2、艮3、震4、中5、兌6、坤7、坎8、巽九。此次第與太乙九宮數完整分歧，并且右邊的乾1、離2、震3、巽四與右邊的兌6、坤7、坎8、巽九構成了一個“S”形太極圖形。這個“S”紀律與外八卦的“S”紀律有類似的地方，都契合太極道理。

　　八卦的最根本的單元是爻，多是記敘日影變動的特別標記。爻有陰陽兩類，陽爻暗示陽光，陰爻暗示月光。每卦又有三爻，代表六合人三才。三才的天部，包羅全部天體運轉和藹象變動，這些星象之學，古稱天文。地部指觀察日影來計較年周期的辦法，用地之理理解發展化珍藏的全歷程。

　　我們去看他們兩人的八卦內容就可以得知這二者的區分詳細是指甚么。先天八卦中，陰陽爻構指萬事萬物;方位標的目的暗示六合空間；從南到北的次第也就是指一天的變動從晚上到中午到薄暮到夜里如許一輪暗示六合的工夫，八卦圖形圓形包括這統統變動在此中，外表六合萬物的一種變動均勻，這些論證了先天八卦是祖先對六合萬物變動的素質熟悉。

　　“太極元氣，含三為一”，為何呢？從太極圖可以得出結論，太極圖這個圓圈，就是代表著“一”，代表著“六合”，代表著“無極”。太極是有限之天，無極是有限之天；太極是有，無極是無；太極是三，無極是一。圖像中的長短二色，代表陰陽兩方，六合兩部，長短兩方的鴻溝就是別離六合陰陽界的人部。白中斑點暗示陽中有陰，黑中白點暗示陰中有陽，這就是“陽中見陰為真陰，陰中見陽為真陽”。道生一，就是無極生太極；平生二就是太極生兩儀；二生三，就是陰陽交傳染感動合；三生萬物，就是太極含三為一，因萬物由陰陽而化生，故萬物各具一太極；也就是說，太極不只包羅了陰陽兩個方面，還包羅了別離陰陽的界限和標準在內。假如分而言之，每卦有三爻，也是代表六合人三才，這也是含三為一之象。又天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，天之陰陽加上劃界標準，組成了含三為一的太極之象；地之陰陽加劃界中點組成含三為一的太極之象；人部陰陽，如男女雌雄亦各有它的劃界標準，以是萬物也各有一太極，也都是根據含三為一的紀律而存在的。六合有沒有限大，以是稱為太極，可是六合又是無形的，即有本質的內容。按易學的概念，無形的工具來自于無形，以是無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即六合在活動，動則發生陽氣，動到必然水平,變開掘相對靜止，靜則發生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于有限。天然界也是如此，陰陽寒暑，四時的發展化珍藏,即萬物的發展紀律，無不包羅陰陽五行。就人部陰陽而言“乾道成男，坤道成女”，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此紀律生息不斷,，故變動有限.。這些內容提出了立天之道，登時之道，立人之道三綱領,，也就是三才之道,，所謂“六爻之動,，三極之道也。”

　　此圖的八卦是由六個陽爻和四個陰爻構成，按天然紀律排列構成組成的八卦，由上到下順次為乾卦、離卦、艮卦、震卦，再由下到上順次為兌卦、坤卦、坎卦、巽卦。構成了一個“U”字形紀律。這個八卦圖當然與我們多見的前后天八卦排列的情勢差別，但它確實是一個完好的八卦圖，并且排列組合的次第與太乙九宮數完整一樣，足見太乙九宮的排列次第并非隨便安排的，而是有其濫觴的。這類八卦圖平面散布，紀律性極強，沒有堆疊組合的處所。

　　巳：五行屬火，為陰火，位居東南偏北方向。于人體代表心、面、心胞絡、三焦、咽喉、面上有黑點、齒，于二十八宿為翼宿、軫宿，十二宮為雙女座，五音為角，又代表蛇、婦女、術人、畫工、毛筆、文學、詩賦、廚師、筐、盒、磚瓦、磚窯、冶爐、灶、蚯蚓、蟬、腸道、于數量為四數、六數。巳火，代表尺簡信息、錯愕、多疑、多夢，也主誘人、明智和沉思熟慮，多疑、剛強。健談、愛生悶氣、比力無私。

　　八卦里的根底單元是卜算，這一套熟悉和推演契合人類對萬事萬物的逐漸熟悉，而且影響了人類考慮的標的目的。

　　3、宓羲八卦是祖先對六合萬物變動的素質熟悉。而文王八卦是經由過程對塵寰萬物變動的演算而為人效勞，占卜出人的展開舉動的紀律。

　　戌：五行屬土，為陽土，位居西北偏西。于人體代表胃、命門、腿足，于萬事萬物代表獄神、地網、網羅、甲士、宅兆、發電廠、汽鍋房、監獄、窯爐、寺廟、吉士、長者、獵人，兵士、匪徒、網頁網吧、火葬廠，二十八宿為奎宿、婁宿，十二宮為白羊座，五音為商，又為金庫火墓，數量為五數、十一數，于姓氏為徐、魯、魏、王、倪、婁等。戌土，主微妙，長短。代表醫巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真誠，耿直，值得信賴。

　　陰儀和陽儀的二重分離有四種情勢，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物資是二階能位，少陰和少陽是一重物資。四象團體是二階能位一重物資的混淆系統，均勻后創生了第二條理物資系統，稱號二重物資系統。假假如六合唯有二重物資所組成，六合的詳細形式圖像將是四象的團體構造圖示。陰儀和陽儀的三重分離有八種情勢，即《易經》中的八卦，八卦的團體圖示如前所描畫的科學八卦圖5所示。此中的乾和坤別離是三階上下能位，其他六卦是具有三階能位一重物資的離子態物資，兌、離、巽是三種情勢的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，此中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子六十四卦卦序歌易經，但它們的爻位差別互為同性反向的離子。八個卦對稱比力，乾和坤不是物資是兩種同性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是同性反向的等離子。八卦的團體是十二塊陰和十二塊陽的三重分離，組成了三階能量系統，均勻后創生了第三條理物資系統，稱號三重物資系統，如假如組成六合，其詳細形式將如科學八卦圖所示。固然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質能互相轉化道理一一對應，而且高條理物資系統是低條理物資系統經過高條理能位益處抵達均勻而創生。比方太陽系就是太陽自己與行星系統之間的能位差組成了太陽系級的能量系統，它們的上下能位互相益處抵達均勻創生了太陽系物資系統。

　　巽，《巽》為風卦像：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔，前風往然后風回復復興，相隨不息，溫和如東風，隨風而順。”巽順，依從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作買賣可獲三倍之利，頭發珍稀，草木叢生。活潑，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部痛苦悲傷，風濕中風，脾胃欠佳。

　　己：起也，紀也，萬物抑屈而起，無形可紀。五行屬土，為陰土，田土。表采取、涵養、委婉的肉體，意味故鄉或土壤。位居中心。于人體代表脾、臍輪、臉部，于天然界中代表平原、故鄉、地基，甜味，處事公平、均勻，黃色，于數量為六數、九數。

　　“易魂”八卦干支開悟圖，說的是從八個經卦與10天干及12地支中開悟，繼而暢通領悟活用妙用8個宮氣圖：“離宮—丙午丁；坤宮—未坤申；兌宮—庚酉辛，乾宮—戌乾亥；坎宮—壬子癸；艮宮—丑艮寅；震宮—甲卯乙；巽宮—辰巽巳；”和24山坐向圖：“壬│子│癸│，丑│艮│寅│，甲│卯│乙│辰│巽│巳│，丙│午│丁│，未│坤│申│，庚│酉│辛│，戌│ 乾│ 亥”。

　　易經是中國現代道家闡述萬物變動的慌張典范－－《周易》頂用的八種根本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”標記構成。稱號是：

　　震，《震》為雷卦像：上震下震八純卦；震卦重雷交疊，相與來往，震而動起出。震動，震驚鳴叫，借鑒，再三考慮，好動。立功立業，聲名大振。叢林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，錯愕，肝病，抽筋，傷脾胃。

　　壬：妊也，陽氣埋伏地中，萬物懷妊。五行屬水，為陽水，大海。表多才、聽憑、束縛的意志，意味江河或陸地。位居北方。于人體代表膀胱、脛，血液循環，風俗、支流、潮水，于大天然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、智慧，咸味，玄色，于數量為6、九數。

　　先天八卦講對峙，即把八卦代表的六合風雷，山澤水火八類物象分為四組，以闡明它的陰陽對峙關連。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為“六合定位”；震巽兩卦對峙，稱為“雷風相薄”；艮兌兩卦相對，稱為“山澤通氣”；坎離兩卦相對，稱為“水火不相射”以暗示，這些差別事物之間的對峙。從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就闡揚在四正四偶的八節上，這就組成了按順時針標的目的運轉的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，于此可見這些卦圖的本質了。

　　真正后天八卦并非傳統的后天八卦圖，而是太乙八卦圖，方位與傳統的后天八卦圖不異，可是卦數卻差別。

　　寅卯東方木；巳午北方火；申酉西方金；亥子北方水；辰戌丑未四時土。少陽見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。太陽見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為北方。少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。太陰見于亥，壯于土，衰于丑。亥子丑屬水、司冬，為北方。

　　乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛，剛健，自暴自棄。《乾》六爻皆盈滴，故肥圓，完竣、利市，成功、宏大。但剛多易折，含不佳之像。人物暗示為下屬、指導、當官的，法律者，有錢而富貴者，司機。

　　當前地位：第一運勢網百科八字百科 文王(后天)八卦圖道理及構造簡述

　　丑：五行屬土，為陰土，位居東北偏北。為胞肚、脾、手、山、牛、貌寢，為水庫金墓，為五音為征，蟹、龜，十二宮為摩蝎座，丑又為故鄉、堤岸、牛郎星、貴人、蜈蚣、牛姓、田王類姓氏、淺黃色、二數、八數，甜味，放牛娃，排行第二。丑土，代表官人，金融業（如金融、管帳、出納、證券、保險等；也代表證件、單據等），務實而緘默，是領甲士物，但不喜權利。丑土亦指怨婦——布滿了埋怨的女人；也代表憤恨咒罵。

　　八宮變法，都有一個共同紀律，首卦中有陽爻，就變成陰爻；有陰爻，就變成陽爻，即為陰陽換位；每變一個爻，就變出一個新的卦象。每宮變到第五爻時為止，第六個爻就穩定了。《乾》卦第七卦是由第六卦《山地剝》變出來的，是把已變出的第六卦的第四爻停止變動，即陽爻變陰爻，陰爻變陽爻。如《乾》卦《山地剝》變成《火地晉》卦，第八卦是由第七卦《火地晉》卦變出來的，如許就變出《火天大有》卦。第七卦《火地晉》稱為“游魂卦”，是由于在變動時穩定第六爻，而往下賤復到第五爻。第八卦《火天大有》卦，稱為“歸魂”卦，是由于《乾》卦的初，二，三爻都由陰爻全變成陽爻，為復原之意。故稱為“歸魂卦”。故每宮第七卦為游魂，第八卦為歸魂。“游魂，歸魂”兩卦，多為測行人之用，“魂”是個比方。如測行人回時，遇游魂卦，即游夠方休，不克不及馬上返來；入遇歸魂卦，這人走不遠，很快就會返來。以上是乾宮八卦變法，此外宮的變法如此。

　　丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳熄滅，見而光亮。五行屬火，為陽火，太陽。表熱忱、豪宕、劇烈的意志，意味太陽或烈火。位居北方。在人體代表小腸、額、肩，天然界中代表太陽、熊熊烈火、火熱、赤色，又代表第3、耐心等。亦代表光亮、暖和、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，數量為三數、七數。

　　巳午屬火，午是陽火，巳是陰火；寅卯屬木，寅是陽木，卯是陰木；申酉屬金，申為陽金，西為陰金；亥子屬水，亥為陽水，子為陰水；辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。

　　乾宮八卦屬金，順次為：《乾》為天、《天風姤》、《天山遁》、《六合否》、《風地觀》、《山地剝》、《火地晉》、《火天大有》；

　　申：五行屬金，為陽金，位居西南偏西。于人體代表大腸、經絡、骨骼，于萬事萬物代表車輛、傳送、猿、猴、僧、商賈、巫醫、屠戶、疾病、門路、經文、兵器、大麥、城宇、祠廟、銀匠、鐵匠、行人、兵卒、金石匠、刀具等。申金，是傳送之神，主軍警政法、法律人士、武術槍械。獵奇和淘氣，力圖鶴立雞群。申為坤地點位，疊申相見為斷。比方，問婚姻，則主分隔。

　　丁：草木生長堅固，好比人的成丁。五行屬火，為陰火，燈火。表暖和、賜顧幫襯、和諧的肉體，意味燈火或火把。位居南極，故別號南極星精。于人體代表心臟、齒舌，眼睛，淡赤色，苦味，形體奇麗而高傲，補釘、圖釘、鋼釘，花朵，端方，含笑，燈光、燭光，誕辰蛋糕、洋火。

　　庚：更也，秋收而待來春。五行屬金，為陽金，刀劍。表鋒利、義氣、鞭撻的意志，意味鐵材或刀劍。位居西方。于人體代表大腸、臍輪、筋、骨骼；又代表金屬廢品、刀具、刀兵等。于形態代表果斷、堅定、殛斃，又代表明色、辣味。

　　八卦，重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第一卦，稱首卦，或八純卦，如：《乾》卦，《兌》卦，《離》卦，《震》卦，《巽》卦，《坎》卦，《艮》卦，《坤》卦；兩卦相重為別卦，八個別卦按五行分為八個宮，八宮唯有八個卦象。辣么，此外五十六個卦又是怎樣消費出來的呢？八卦是物象的標識表記標幟，也是陰陽二氣旺衰五行生克的標識表記標幟。陰陽的紀律是“變動”，變動有限，難以揣測。故此，此外五十六個卦象，都是由八首卦變出來的。如乾宮八卦變法：《乾》宮八卦，就是說《乾》宮中此外七個卦象，是從《乾》宮卦中變出來的，其變法時“陽變陰，陰變陽。”如《乾》卦六個爻都是陽爻，變時從最底下阿誰動爻起首變（稱為初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻，自下往上數），《乾》卦初爻由陽變于陰爻，為變出《天風姤》，即第二卦；《乾》卦第二爻由陽爻變成陰爻，為變出“《天山遁》，即第三卦；《乾》卦第三爻為陽爻變成陰爻，變出《六合否》卦，即第四卦；《乾》卦第四爻由陽爻變成陰爻，為變出《風地觀》卦，即第五卦；《乾》卦第五爻由陽爻變成陰爻，為變出《山地剝》，即第六卦；《山地剝》卦第四爻由陰爻變陽爻，變出《火地晉》卦，即第七卦；《火地晉》卦初爻，二爻，三爻都是陰爻，全變成陽爻，變出《火天大有》卦，即第八卦，至此，《乾》卦八個卦俱全。

　　寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未. 子刑卯. 卯刑子（地支有三刑：申寅巳刑、丑戌未刑、子卯刑。

　　卯、酉：茂也，意為葉子冒出空中，萬物上冒茂盛；酉六十四卦卦序歌易經，酌也，倒酒喝以慶歉收，酉象儲藏之器具形，意為果實成熟后，儲藏起來，可以釀酒。卯乃日出之時所，酉乃日落之時所。卯為左，居正東方，木旺之鄉；酉為右，居正西方，金旺之鄉。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉為日月之門”之說，有日月光芒之意味。

　　后天八卦的消費圖也是有紀律可循的，乾、離、艮、震四卦的上爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的上爻是三個陰爻一個陽爻。左右雙方的陰陽爻連結著相對均勻不變的形態。乾、離、艮、震四卦的中爻是一個陽爻三個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的中爻是三個陽爻一個陰爻。左右的陰陽爻也處在一個相對均勻不變的形態。乾、離、艮、震四卦的下爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的下爻是一個陽爻三個陰爻。一樣連結著一個相對均勻不變的形態。乾、離、艮、震四卦的上、中、下三爻總的看是陽多、陰多、陽多；兌、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻總的看是陰多、陽多、陰多。右邊四卦陽多為陽，右邊四卦陰多為陰。一樣是一陽、一陰兩儀之意。也是一個相對均勻不變的系統。假如把它們同一同來看“乾、離、艮、震”四卦可以算作離卦（陽、陰、陽）；兌、坤、坎、巽四卦可以算作坎卦（陰、陽、陰）。離為日，坎為月，這類埋伏的玄機表明內八卦是在講日月運轉的紀律，推論為太陽系的紀律和人類生存狀況的紀律。先天八卦暗示六合定位，乾上坤下；然后天八卦暗示日月運轉，離上坎下。由此可以揣測出后天八卦的方位是根據日月運轉來判定的了，由于后天八卦所代表的是人類能見到的物資全國的紀律，以是才如此判定方位的。也可以，太乙八卦數才是前人所說的真實的后天八卦數。也唯有太乙八卦數才契合太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的道理，傳統的后天八卦數其實不契合這一道理。并且，經由過程太乙八卦數找到了此中埋伏的玄機，就是太乙八卦是一個形貌日月運轉紀律的圖案。

　　癸：揆也，萬物閉藏，懷妊公開，揆然發芽。五行屬水，為陰水，細雨。表浪漫、強大、守舊的肉體，意味雨露或霜雪。位居北方。于人體中癸代表腎臟、精、血液、人體排泄物，癸又為足、眼淚，玄色，雨露，水池、水庫、水塘、池沼、北極。

　　艮，《艮》為山卦像：上艮下艮八純卦；《艮》卦山外有山，山相連六十四卦卦序歌易經。不動，靜止，又為起首，截至，制止，沉穩、不變，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不克不及出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

　　戊：富強也，意味空中草木富強繁華。五行屬土，為陽土，巖石。表穩定、堅決、厚重的意志，意味巖石或高山。位居中心。于人體代表胃、鼻子，臉部，天然界里代表山崗、高崗、高原，于人物代表甲士、有錢人。誠信、誠篤、取信、剛強、不變、穩定、機器、城墻、黃色、甜味、五數、十數。

　　從兩儀、四象到八卦，此中的陰儀八卦圖羅盤全圖、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是差別階次的上下能位，別離可以組成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、團體兩儀、團體四象、團體八卦是由簡至繁的物資系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物資相混淆的陰陽離子態所組成。科學太極八卦圖，圖示了質能互相轉化道理，可以綜合奧秘玄奧科學太極圖圖示了質能互相轉化道理，是天然全國萬事萬物的總圖譜，是描畫微觀至宏觀一切物資創生的大同一模型。今世科學宏觀外表和微觀外表還沒有完整整合和同一，以是近年來很多學者都在討論大同一論、大同一力，大同一模型，以此求得合適二者的同一謎底，但時至今日還沒有終極的幻想成果。質能互相轉化道理中，能量均勻創生物資、物資失衡轉化為能量，這是《易經》中無極生太極八卦圖羅盤全圖、太極還無極的歷程。出格是各階能量系統的均勻，創生了品格子到六合的一切系列的物資系統，這一歷程親密契合了太極生萬物的原理。這類創生物資的陰陽論和能量均勻論，是創生微觀至宏觀一切物資的大同一論。兩種外表的分離更加完美了這一外表。

　　太乙八卦是《太乙式》所利用的八卦圖，《太乙式》是我國現代法術學中的三大秘術之一。《太乙式》、《奇門式》、《六壬式》同稱“三式”，而《太乙式》又為“三式”之首。《史記*日者傳記》所載術者七家，太乙家居其一。《漢書*五行志》載有《太乙陰陽》二十三卷，當為太乙家之書。因而可知，《太乙式》由來已久。

　　5.天干五行化合：甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天體上的職位來決意的，以甲與己合化土為例，當五行土氣在天體上經過心、尾、角、軫四宿時，正是甲己方位，故甲己天干就合化為土，而逢甲逢己亦即是屬土的形象運轉主事。

　　辰、戌：辰，震也，萬物震起而生長；戌，滅也，冬季生氣滅盡，草木干枯，又說戌，脫也，言萬物皆老而寥落。辰為天羅、戌為地網，辰為天罡、戌為河魁皆為獄神；辰為天牢、戌為天堂，為何？前人沒有講透。日月輪回來去地給人類帶來光亮與活力，是因為天上公開都有一籌措網將此束縛，辰為木之庫，水之墓，為太陰之束厄局促（寓居地），戌為金之庫，火之墓，是太陽之束厄局促（寓居地）。辰，晨也，晚上的太陽老是給人以新的無望；戌，戎也，人們對日落的西方和寓居西方的民族很難鎮靜地承受，故“戌”又有戎馬生活生計；辰為木鄉之土，故為碧綠的原野；戌為金鄉之土，故為嵬峨的高山。

　　后天八卦的卦數配在人體上也很奇妙，好比：“乾為一，乾代表頭在上頭所覺得一；離為二，離為眼睛，僅次于頭頂的職位所覺得二；艮為三，艮為鼻子在眼睛的下邊所覺得三；震為四，震為雷、為聲音很大的意義，推論為耳朵，用耳朵聽五湖四海的聲音，以是震為四；中為五，鼻子底下是人中穴，人的中間職位，在卦上剛好是中五之數，大要人中的名字就是由這里來的，以是中宮為五；兌為六，兌為口，人中底下是口，以是兌為六；坤為七，坤為腹部，口底下就是腹部，以是坤為七；坎為八，坎為腎、為生殖器部位，腹上級面是腎和生殖器，以是坎為八；巽為九，巽為股部，腎底下是大腿、股部，以是巽為九。”后天八卦可以把人的身材從上到下一一形貌下來，這表明后天八卦或是一小我私家體紀律的縮影圖。后天八卦既可以闡明日月運轉的紀律，又可以闡明人體的紀律，正可謂“其大無外，其小無內”。

　　太乙宮位與洛書宮位有彰著的傳承關連，而太乙宮位與洛書宮位為何相差一位呢？向來說法紛歧。西晉郭璞在《太乙靈曜經》中說：“地缺東南，宮數多者，無出于九，故差九以填之。”郭璞以為，天傾西北，地缺東南，以是用最大的宮數九去彌補。

　　傳統后天八卦數與太乙八卦數是有區分的，傳統后天八卦數為：“坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、七兌、八艮、離九。”而太乙八卦數為：“乾1、離2、艮3、震4、中5、兌6、坤7、坎8、巽九。”

　　子、午：子、午為陰陽二至，為陰陽消長的樞紐點。子乃一陰初生，十二地支之首，有開天辟地之意味。子為孩子、種子、卵子等（子月婦女有身的最多），萬物皆從“子”中來。子，滋也，言陽氣始萌，萬物繁殖于下。子居正北方，水旺之鄉，木（包羅一切性命在內）之“沐浴”之地，水性活動無牢固外形，有風騷、模糊之象。故又有“子，孽也，陽氣始萌，孽生于下也”之說。午為一陰初生，有順風轉舵另辟航線之意味。午，舞也，意味陰陽之氣交舞六合之間。午居正北方，火旺之鄉，有中天太陽之象。

　　天干地支這共二十二個的標記錯綜有序，布滿圓融性與紀律性。它表示了大天然運轉的紀律，立即（工夫）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的益處成果。中國歷法包羅了陰陽五行的思惟和天然回圈運化的紀律。年：每一個干支為一年，六十個干支后，又重新算起，輪回來去，循環不息。由甲子起首，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支編年法。月：正月是由寅起首，每月的地支牢固穩定，然后順次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五輪。日：由甲子日起首，順次第前后排列，六十日剛好是一個干支的周期。時：由甲子時起首，但記時的地支牢固穩定，天天十二個時分。我國歷法以月球繞地球一周的工夫（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的工夫（ 365.2419 天）為一年，為使一年的均勻天數與回歸年的天數符合，設置閏月。據記載，西元前六世紀中國起首接納十九年七閏月法和諧農歷和陽歷。

　　八卦是一種具有意味意義的圖筆墨符。它是以六合雷電風等天然之物為構架，同時又包羅空間工夫上的推演。最早的時分宓羲用它來記載天文地理年歷。卦是占卜測算的意義。祭奠出行都可以用八卦來卜問。

　　7.地支五行意味：十二地支也分陰陽兩支，處單職位的為陽，雙職位的是陰。陽支是：子、寅、辰、午、申、戌；陰支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。地支共有十二個字，其排列次第是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包里。五行屬木，為陽木，大樹。暗示生長、展開、斗爭的意志，意味大樹或棟梁。位居東方，在人體代表頭部，于體內代表膽，毛發，功名，科甲，青色，酸味，棟梁，起首，帽子，仁慈，樹木，第一位，憤慨，一數，九數，長形、方形，性直，質健。

　　坎宮八卦屬水：順次為：《坎》為水、《水澤節》、《水雷屯》，《水火既濟》、《澤火革》、《雷火豐》、《地火明夷》、《地水師》；

　　“開悟”，何解！？漸悟？頓悟？垂垂暢通領悟？頓然大悟？是神秀沙門講的“漸悟”，或是六祖慧能講的“頓悟”？究竟上，“漸頓兩悟”在紅塵俗世上都是相對存在的！只不外，凡夫的暢通領悟才華有限，只能點點滴滴的了解，吸取，像剝竹筍一樣一層層剝落；而天生聰明者，要不就不悟，一悟即能頓然大悟！

　　提起太極八卦圖，很多人都感應很奧秘，至于此中的玄妙，則很少有人能說出幾分原理來。太極圖就是一個圓，內里畫著一對陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個額外的標記。有兩條緣故原由阻礙著人們去討論和熟悉太極八卦圖：一是奧秘化概念，以為太極八卦圖的原理深不成測，十分人所勇于問津；二是科學概念，以為太極八卦圖是卜卦算命的科學工具，必須嚴加禁絕。相傳太極八卦圖，是現代賢人宓羲氏初創，在“五經”的“周易”中，有具體的記載和闡明。八卦的“卦”，是一個會心字，從圭從卜。圭八卦圖羅盤全圖，指土圭，起首以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅大將觀察到的日影加以總結和記載，就構成八卦的圖像。

　　人部指把天文、地理和人事分離，以便根據這些紀律停止消費和糊口。每卦的序次是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。八卦代表八種根本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則組成六十四卦。

　　未：五行屬土，為陰土，位居西南偏南，于人體代表脾、脊梁、肌肉，又為羊、鷹，代表平原、花園、木器廠、酒食、婚姻喜慶、詞祀事、天井、藥師、井、枯井、圈套、盤盞、衣物、被子、棉廢品、紗、簾、麻，未為風伯，五音為征，又為火庫木墓，二十八宿為井宿、鬼宿，十二宮為巨蟹座，于姓氏為楊姓、朱姓、杜姓等。未土：未主口食，多好酒，喜好胡想，多愁善感和利他主義者，短少自力性，常需求撐持。未入坤卦，坤主清閑，二坤疊見則主物極必反。

　　“圖”字何解？圖，能否說的就是“河圖洛書”。黃帝問于天老，天老曰：河出龍圖，洛出龜書，所記帝錄，列賢人姓號。又《周易》云：“河出圖，洛出版，……始畫八卦”。河出龍圖粗心是在黃河道域開掘一幅象龍外形的圖案。河圖的數字次第1 3 7 9， 2 4 6 8象現代的龍的卷曲外形，以是前人稱這幅圖叫龍圖，先人簡稱河圖。洛出龜書是在洛水流域開掘象龜的外形的圖案。由于其圖案的數字排列象一只龜， “戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，以是給它起名叫龜書，先人訛稱洛書。

　　《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為“六合定位”；震巽兩卦對峙，稱為“雷風相薄”；艮兌兩卦相對，稱為“山澤通氣”；坎離兩卦相對，稱為“水火不相射”以暗示，這些差別事物之間的對峙。八卦，指的是：“乾，坤；震，艮；離，坎；兌，巽。”八個經卦，代表八種天然閃現，八種物資元素，它們別離為“六合風雷，山澤水火”八種物象。宓羲易經八卦，傳了千余年，到夏代時期，經很多人的研討，將八經卦相重，展開為64別卦，據傳說當時是以艮卦為64卦之首，以是64卦來源于夏朝，稱為《連山易》。厥后傳到商朝時期，又經很多人研討改成以坤卦為64卦之首，稱為《歸藏易》。厥后傳到周代時期，又經很多人研討，將乾坤兩卦定為64卦之首，稱為《周易》。

　　寅、申：“寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木發芽之所。”意味草木種子，被土蓋于地底，欲發而不達。寅，演也，喻萬物起首演變發展。申乃西方太白之氣，陽行將退，一陰欲生，草木將枯之始。申，伸也，故又有萬物長成后舒展之象。寅為平旦之時，火“永生”之地；申為日落之前，水土“永生”之地。寅為三陽交泰為傳陽送陰，申為三陰替否為傳陰送陽，兩者皆為門路之神，驛馬之鄉，有奔忙、求索之象。

　　以上各家當然互不相讓，智者見智。可是都很難判定為何太乙九宮與洛書九宮的宮位相差一位的緣故原由。其實太乙九宮數其實不象有的學者說的是由洛書數向右扭轉一個宮位得來的，實踐上洛書數很無妨由太乙數向左扭轉一個宮位而來的。

　　宓羲是洪荒時期的智者，也是一個創作發明者，創造家和傳播者。他糊口的太古年月，是一個沒有言語數字以致沒有思惟，對空間工夫上沒有熟悉的蠻歉歲月，統統都處于渾沌期間。宓羲是最早的人類開山祖師，由他而創作發明的八卦圖包括了最原始陳舊的全國萬物信息，為后世構成文明律法各類思惟奠基了根底。

　　兌，《兌》為澤卦像：上兌下兌八純卦；《兌》卦高興可見，歡愉照臨人，口假如懸河，善言喜說，雀躍，池沼地，洞窟，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫水溝。測事快意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

　　宓羲的八卦圖先于周文王的八卦。周文王在被關押失束縛時期，專心研討宓羲八卦，從而推表演新的文王八卦來。

　　由于人們在一樣平常糊口中體驗到，北方熾熱，屬火，而北方酷寒，屬水，以是，文王八卦用“離”代表北方之“火”，用“坎”代表北方之“水”，相對宓羲八卦而言，更接近于人們的一樣平常糊口，更便于實踐利用。

　　太極八卦圖是中國陳舊的文明科學遺產，是中國現代勞動群眾智慧文明的結晶。它不只在現代為群眾成立了不成消逝的勛績，就是在今世也做出極宏大的供獻。太極八卦圖，描畫了《易經》陰陽外表中陰陽交感生萬物的原理；質能互相轉化道理論述了能量均勻創生物資的道理。兩者經過比照照映確是驚人的符合以致完整分歧，也豐裕證明了同是真理必將發生異曲同工的成果。在這里，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化道理中的根本上下能位比擬較，可以如許以為：陰儀就是根本低能位，陽儀就是根本高能位，兩者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的分離情勢是少陽與少陰，也就是單個的根本上下能位只能組成根本能量系統，均勻后創生了根本物資粒子—品格子。因均勻旋向有正反，招致品格子有兩種情勢，就是極性差別的正反品格子，如假如視少陽為正品格子，少陰就是反品格子，它們是最簡樸的第一條理物資，稱號一重物資。假假如六合間唯有一階能位和一重物資，辣么六合的詳細形式將是少陰和少陽組成的兩儀團體構造，上下為少陽，右左為少陰。

　　午：五行屬火，為陽火，位居北方。于人體代表眼睛、小腸，于萬物為馬、獅子、尺簡、文章、娼婦、僧巫、蠶、信息、詞訟、光榮、門路、火燭、旗號、鴉雀、蠶絲、小豆、青鳥使、血光、紅豆、苦味，于姓氏為馬姓、周姓、許姓、狄姓、馮姓等，五音為宮，二十八宿為柳宿、星宿、張宿，十二宮為獅子座。午火，代表文章、文藝，在人性方面，主急迅但不靜謐，虛榮耐心，刻薄熱腸，盼望燦爛而動亂的糊口；親情不睦。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分家。午火疊見，仆人肉體比力壓抑，以是金口訣里有如許的口訣：“午見午，主肉體壓抑；未見未，主忐忑不安”……這些口訣，自古于書未見，均來自于家學之傳承。

　　而文王是在中古，也就是商朝，周文王在牢獄的時，開掘宓羲創作的八卦圖很故意義，很奇異，此中包羅了六合萬物。因此就著上了筆墨，并從頭排列了次第，《至于文王為何要從頭排列八卦，聽說文王是進入了他當時對政治的年初，就是說有反商朝的意義》寫成了易經。

　　離八卦圖羅盤全圖，《離》為火卦像：重離八純卦；離卦離明兩重，光亮絢麗，火性炎上，倚賴連合。離散，分開，分隔。凡八純卦互為依托資助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有抵觸，找事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

　　同理，先天八卦就是形貌六合定位的一個圖案。后天八卦和先天八卦合在一處，就是天、地、日、月四大象的運轉紀律的縮影圖。

　　河圖洛書，本來是二進制記數標記。二進制辦法是1 2 3 4 6 7 8 9（先天）和1 2 3 4 9 8 7 6（后天），5和10居中無位。先人把它轉化為十進制時，龍圖成了1 6 3 8 2 7 4 9 ，龜書成了1 6 ，3 8 ，9 4 ，7 2 ，同樣成了千古之迷，古今無數學者投入肉體試圖注釋它，完美謎底一直未現。

　　宓羲八卦是乾、坤定南北，離、坎定工具，兌東南、艮西北，巽西南、震東北；而文王八卦則是離、坎定南北，震、兌定工具，巽東南、乾西北、坤西南、艮東北。

　　辰：五行屬土，為陽土，位居東南偏東標的目的。于人體代表胃、肩、胸部，又為龍、為木庫水墓，天羅、陳姓、龍姓，五音為商音，又為魚、漁民、繩子、天牢、寺觀、宅兆、長廊、碾碓、缸甕、盆、外相、破衣、甲士、獄神、爭訟、斗毆，于二十八宿為角宿、亢宿。辰土，代表醫巫卜相、宗教等聯系關系之人，推論為法律人士，剛強好斗。性情鼓動感動、強大和自力。地支中，唯有龍為圖騰物，人不曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，以是圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。閱歷上，有多處記載孔子已經“問禮于老子”，此中《史記•老子申韓傳記》里提到：老子對孔子說，不要一天到晚老是布滿斗志想要成績功業，決議計劃著未來怎樣怎樣，如許其實不利于自己，而且也恐怕活的不長久，在社會上展開的好，未來會有后遺癥。孔子聽了他的話，說“吾今日見老子，其猶龍邪。”龍可以“乘風云而上天”，年青的孔子，以為老子深不成測，高不成攀。趁便闡明一下：故宮里的角樓，并非在角落處所就叫做角樓，由于現代修建都是用木制，為了防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應為龍角，代表著龍，以是就請下角星下界，故名為角樓。角樓是中國的鎮城之寶，角樓深化地表現了“萬物各得以生”的五行之和的目標。

　　艮宮八卦屬土，順次為：《艮》為山、《山火賁》、《山天大蓄》、《山澤損》、《火澤睽》、《天澤履》、《風澤中孚》，《風山漸》；

　　巳、亥：巳為蛇形，為萬物似蛇延長向前般地伸展向上；闡明萬物盛長，顏色斑斕，線條交織如龍蛇；亥為核，萬物收斂其活力而藏于核中，為萬物結實復歸原始（可以從頭起首），故有“亥為天門”之說。巳、亥為陰陽盛極之時，為地戶、天門，為廟堂之地，很人所居。

　　八卦的“卦”，是一個會心字，從圭從卜。圭，指土圭，起首以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四偶大將觀察到的日影加以總結和記載，這就構成八卦的圖像。

　　巽宮八卦屬木，順次為：《巽》為風、《風天小蓄》、《風火家人》、《風雷益》、《天雷無妄》、《火雷噬嗑》、《山雷頤》、《山風蠱》；

　　酉：五行屬金，為陰金，位居西方。于人體代表肺、精血、骨，于萬事萬物代表雞、鳳凰、少女、口舌、訟事、形貌規矩、門戶、后門、女巫、牙人、陰私、酒、旅店、酒客、姜、蒜、金銀、飾物、珠寶玉器，二十八宿為胃宿、昴宿、畢宿，十二宮為金牛座，五音為羽，色白、辣味、貨幣等。酉金，為模糊之神。代表扮裝品、飾物、鏡子，美容機構等。在人性方面，主自豪，有條理和跋扈，顧影自憐。美國在海灣戰役時，帶了很多多少雞到沙場，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰。酉主模糊，毒氣是模糊之氣，雞對毒氣非常敏感；酉，在內臟代表在肺，肺開竅于鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的校驗力強。酉金堆疊，仆人精于合計，行事機密，多疑，理性思維。地支六合中，辰與酉合，是暗合，私自之合，不是光亮耿直的歷程。假如問豪情，看到辰酉合，就曉得是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。只要真懂干支關連，使用起來就很奇異，動手便得高條理！

　　乾、坎、艮、震為陽四宮，巽、離、坤、兌為陰四宮，每宮陰陽八卦，八宮共為64卦。

　　丑、未：丑為貌寢、為曲解，意味嬰兒降生時的貌寢、種子萌發時的屈扭，有萬物初生的艱辛之象；意為草木發芽，象很多人的手紐在一同。未為末、為樹梢，意味事物曾經成形，有最后、結尾之象；意為草木生長成果而味美；未位于西南，為火土之庫，木之墓。丑為水鄉之土，水庫地點，為金墓；未為火鄉之土，木庫地點，為戈壁。丑為雞鳴之時，鬼神難聚；未為日斜之時，人馬疲乏。

　　易經八卦是經過他們三小我私家所創作出來的，以是也稱人更三圣,世歷三古。就是說易經八卦是經過了上、中、近三古才創作完成的。

　　亥：五行屬水，為陰水，位居西北偏北。于人體代表腎臟、頭部、血液，于萬事萬物為豬、天門、熊、野豬、醉酒人、足、廁所、筆墨、鹽、咸味、天井、圍墻、倉庫、圖書、傘、笠、圓環、魚、梅花、葫蘆，二十八宿為室宿、畢宿，十二宮為雙魚座，五音為角。于姓氏為朱、于、魏、房、任、季。亥水，主賞賜、贈予。在人性方面，主憨直，朝氣蓬勃，固執和助桀為虐；亦主不守拙內之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情色的處所，沐浴的處所，暗疾（不肯為人所知的病）。疊亥相見，主有必然的筆墨專長或文學才華（包羅有書法繪畫等）。

　　工夫：2021-03-21 16:15:48 濫觴：第一運勢網 樞紐詞： 后天八卦,八卦圖,太極八卦,文王八卦,五行八卦,陰陽八卦圖,十天干十二地支,地支三合,地支相刑,人體構造,易經,八字百科

　　何謂太極呢？太有至的意義；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包羅了至極之理，也包羅了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于隨意量而不克不及超越圓周和空間，也可以小于隨意量而不即是零或無，以上是太極二字的寄義。太極圖是研討周易學道理的一張慌張的圖像，它包羅了六合萬物的共通紀律在內，以是有人說它是六合的形式，是科學的燈塔。

　　辛：金味辛，物成然后有味，辛者，新也，萬物肅然變動，秀實新成。五行屬金，為陰金，珠寶。表貴氣、亮麗、物資的肉體，意味金銀或珠玉。位居西方。于人體代表肺、骨骼、胸，又代表手鏈、耳環、刀具、金屬廢品等，亦代表辛辣、斗膽、切割、重生事物、肅殺、手銬、針、鐵釘、骸骨、紅色，于數量為七數。八數，各類精小金屬廢品。

　　坤，《坤》為地卦像：上坤下坤純陰卦：坤卦明柔，隧道賢生；厚載萬物，運轉不息而行進無疆，有順暢之像。《坤》六爻皆虛，斷有分裂之像，明暗、讒諂、靜止，測出行不走，行人不歸。人物暗示小人（由六合面小而取）。

　　離宮八卦屬火，順次為：《離》為火、《火山旅》、《火豐鼎》、《火水未濟》、《山川蒙》、《風水渙》、《天水訟》、《天火同人》；

　　文王八卦是經由過程對塵寰萬物變動的演算而為人效勞，占卜出人的展開舉動的紀律。文王八卦的供獻在于把先天八卦的天然紀律引進到社會理想中，以是八卦里其實是相反的，把人的性命和社會的變動益處于天然，是逆著推演的。這就是二者的區分。

　　“心中一張圖，笑眼看全國”！《八卦干支開悟圖》，也即“后天平面太極八卦圖”！后天八卦講盛行，形貌周期循環，如水盛行，用以暗示陰陽的依存與互根，五行的子母相生。后天圖是從四時的推移，萬物的發展珍藏得出的紀律。后天八卦圖為“平面八卦”，與先天“平面八卦”差別。先天八卦圖，是一個平面八卦，實踐使用上大要沒有后天八卦適用！先天八卦講對峙，即把八卦代表的“六合風雷，山澤水火”八類物象分為四組，以闡明它的陰陽對峙關連。后天八卦圖是由“陰中見陽，陽中見陰”的“陰陽魚”圖案及八個經卦“乾卦，兌卦，離卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦”與八宮“震宮甲卯乙，巽宮辰巽巳，離宮丙午丁，坤宮未坤申，兌宮庚酉辛，乾宮戌乾亥，坎宮壬子癸，宮丑艮寅”和10天干中的“甲—乙—丙—丁—庚—辛—壬—癸” 8個天干（戊—己未入。按：實戊己在中心）及12地支：“子—丑—寅—卯—辰—巳—午—未—申—酉—戌—亥”組合而成。

　　坎，《坎》為水卦像：重坎八純卦；坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道蜿蜒，人生過程失利高低。絕頂智慧，“心誠行有功”。比和卦，找事順暢可成，但內里有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，眼力差，心臟病。

　　卯：五行屬木，為陰木，位居東方。為肝、手指、車輛、船只、門戶、正門、酸味、兔、驢、騾、木棒、橋梁、竹木、笙、笛、箱、雷電、宗子、樂器、歌聲、琴聲、跑動、左脅、足。五音為羽，二十八宿為氐、房、心宿，十二宮為天蝎座。卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、網頁、信函。比方，發短信便可以用卯來暗示。為人體恤和忠實，稀飯安好和舒適。卯木多，則主好斗抵觸，且婚姻多背面睦；“坤安震殺”之故。

　　“易魂”開悟圖，即為“后天八卦平面太極八卦圖”，圖中的“太極點”是一個楷書“悟”字，“悟”字的寄義何在？開悟圖太極點在那邊？“悟”的是“天—地—人”三才，悟的是兩條“陰陽魚”圖案！道生一，平生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。從而演變出：“兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦，八卦生六爻！”之理。這就是“變易—不容易—笨重”之理！其小無內，其大無外。六合有沒有限大，以是稱為太極，可是六合又是無形的，即有本質的內容。按易學的概念，無形的工具來自于無形，以是無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即六合在活動，動則發生陽氣，動到必然水平，邊開掘相對靜止，靜則發生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于有限。天然界也是如此，陰陽寒暑，四時的發展化珍藏，即萬物的發展紀律八卦圖羅盤全圖，無不包羅陰陽五行。就人部陰陽而言乾道成男，坤道成女，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此紀律生息不斷，故變動有限。這些內容提出了立天之道，登時之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂六爻之動，三極之道”也。

　　在科學太極八卦圖中，將陰儀視為根本低能位、陽儀視為根本高能位，以是陰陽魚描畫了能量均勻創生萬事萬物的總法例，八卦象則描畫了能量均勻創生物資的詳細構造的總紀律，以是科學太極八卦圖是描畫微觀至宏觀一切物資創生的大同一模型。八卦的最根本的單元是爻，多是記敘日影變動的特別標記。爻有陰陽兩類，陽爻暗示陽光，陰爻暗示月光。每卦又有三爻，代表六合人三才。三才的天部，包羅全部天體運轉和藹象變動，這些星象之學，古稱天文。地部指觀察日影來計較年周期的辦法，用地之理理解發展化珍藏的全歷程。人部指把天文、地理和人事分離，以便根據這些紀律停止消費和糊口。每卦的序次是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。八卦代表八種根本物象：乾為天，坤為地八卦圖羅盤全圖，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則組成六十四卦。

　　此外，假如用前面的“八爻八卦”來注釋后天八卦的話，則后天八卦之間是靠中爻互相聯絡在一同的。由“八爻八卦”圖的上部起首，順時針扭轉先是一個陽爻，然后順次是三個陰爻，再是一個陽爻，一個陰爻和兩個陽爻。這個序次剛好是后天八卦排列次第的中爻排列次第，因而可知后天八卦的排列紀律并非報酬地排列在一同的，而是有根據的排列。以是說后天八卦可以暗示事物的內里紀律和部分紀律。

　　為何夏朝以艮卦為首？商朝以坤卦為首？周朝以乾坤為首？那是由于夏人聚居之所或是以洞窟位為主，故夏朝以艮卦為首；估客棄穴居，于地建屋，起首“深居簡出”經商，故商朝以坤卦為首；周人開掘“西高東下，天圓處所”之理，故周朝以乾坤為首。

　　3.天干與人體的關連 ：天干配屬身材：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

　　乙：草木初生，枝葉堅實愚昧。表善變、和婉、坦率的肉體，意味花卉或小樹。五行屬木，為陰木，小草。位居東方。于婚姻代表媳婦，于人體代表肝臟、肩，花卉之木，綠色，酸味，第二位，辮子，毛發，髯毛，托缽人，仁慈，叩首作揖，毛巾，二數、八數，仁慈，質嬌嫩。

　　八爻八卦圖可以利用到研討事物平面紀律內里關連的處所，在某些工作上，八爻八卦圖暗示事物內里之間的關連時比用此外的八卦圖要精細很多。

　　八個經卦意味“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種天然征象，以揣測天然和社會的變動。以為陰、陽兩種權力的互相益處是發生萬物的泉源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占據出格慌張的職位。

　　天干源于現代查詢拜訪天象所發生，聽說化之“河圖洛書”.河圖和洛書，乃由天象查詢拜訪中發生的，在三代期間就成為帝王的貴重之物。河圖和洛書構造簡要，它是中國現代的文明基石之一。清朝經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者重復印證，證明了內經的外表本于易經，而易經之數理又取則于河洛。河圖以十數合五方，五行，陰陽，六合之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；斑點為陰，為地，為偶數。并以六合合五方，以陰陽合五行，以是圖式構造散布為：一與六共宗居北方，因天平生水，地六成之；二與七為朋居北方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同志居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中心，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五走運轉，以二十八宿舍為區劃，因為它的軌道距日道不遠，前人用以紀日。五星普通按木火土金水的次第，接踵開掘于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。因而可知，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的濫觴。因在每一年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物冬眠，空中上惟有冰雪和水，水行的觀點就是如許構成的。七月夏至后，火星見于北方，正當夏氣交令，空中上一片熾熱，火行的觀點就是如許構成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣應時，草木發芽發展，所謂春到人世草木知，木行的觀點就是如許構成的。玄月秋分，金星見于西方，現代多代表刀兵，以示秋日殺伐之氣應時，萬物老成干枯，金行由此而成。蒲月土星見于中天，暗示長夏濕土之氣應時，木火金水皆以此為中點，木火金水惹起的四時天氣變動，皆從空中上觀察出來的，土行的觀點就是如許構成的。

　　2.天干與方位實時節配屬：甲乙東方木，屬春；丙丁北方火，屬夏；戊己中心土，屬長夏；庚辛西方金，屬秋；壬癸北方水，屬冬。

　　坤宮八卦屬土，順次為：《坤》地，《地雷復》，《地澤臨》，《地天泰》，《雷天大壯》，《澤天夬》，《水天需》，《水地比》。

　　宓羲八卦的發生和使用對人類展開有著不成逆轉的沖動益處。它所包含的邏輯和道理是中國文明的基石。八卦最早繪出用來代表事物的圖形演化出了厥后宏大的筆墨系統。它內里占卜所引用的紀律是厥后人們考慮的邏輯根底。八卦里以六合為軸指導了人們按天然展開去考慮。

　　十二地支中，有四個代表土，它們的本性也不不異。辰土是硬石頭，暗示玉石、鉆石；戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等；丑土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難發展動物的處所，如戈壁。

　　1.天干及五行屬性： 甲乙同屬木，甲為陽木，屬棟梁之木；乙為陰木，屬花卉之木。丙丁同屬火，丙為陽火，屬于太陽之火；丁為陰火屬燈燭之火。戊已同屬土，戊為陽土，屬城墻之土；己為陰土，屬故鄉之土。庚辛同屬金，庚為陽金，屬于斧鉞之金；辛為陰金，屬于飾物之金。壬癸同屬水，壬為陽水，屬于江河之水；癸為陰水，屬于雨露之水。

　　寅：五行屬木，為陽木，位居東北偏東。為膽、為手、功曹、青色、須發、山君、貓、青龍、十二宮為人馬座，木器、婚姻、尺簡、錢財、仕宦、人、風、來賓、秀才、道士、手帕、毛發、書籍、椅子、橋梁，二十八宿中尾宿、箕宿，酸味，排行第三。寅木，代表官貴，膽小有學問，代表通信裝備、高科技產物，等等。為人樂于冒險，布滿激情，暢通領悟才華強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，合適作政客。

　　兌宮八卦屬金，依此為：《兌》為澤、《澤水困》、《澤地萃》、《澤山咸》、《水山蹇》、《地山謙》、《雷山小過》、《雷澤歸妹》；

　　可見太乙九宮數是有其泉源的，不是由洛書九宮扭轉而來的。相反，洛書九宮的紀律性其實不契合太極道理，也沒法用此外的八卦來證明它的紀律性。到當前為止也沒有人證明出洛書九宮是怎樣而來，也找不到公道的象數外表證明洛書九宮的科學性，只是根據傳說來利用而已。