3d九宮八卦圖最新八卦百度百科？太極兩儀八卦圖

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　　p classql-indent-11、太極/pp classql-indent-1宇宙萬有，森枚舉布，錯綜龐大八卦 百度百科，瞬息變革。這類奇異的造化和微妙的征象，總有一個泉源，也必有其開創。這個泉源與開創是甚么?簡樸地說，就是“氣化”。換句話說，宇宙萬有成因于氣化。而在這氣化從前的地步其實難以用言語形貌，就把它叫做“ 太極”。/pp classql-indent-1《系辭傳》說:“是故易有太極，是生兩儀。”由于“太”者乃最大之稱，“極”是最終之義。乾卦的彖傳說:“ 大哉乾元。”坤卦的彖傳說:“至哉坤元。”在天地未判之前，合乾元坤元為一，亦大亦至，故名“太極”。這是孔子的講解。又說:“太極者立乎六合之先，超乎陰陽之上。”也就是說，沒有六合，沒有陰陽從前，就有了太極。/pp classql-indent-1那末，這個字宙在六合未分、陰陽未判從前，終究是甚么現象?按照前人的陳述，當時的現象是:“鴻蒙渾沌，渺冥虛空，無形無象，無聲無臭。”從這里我們能夠領會到“太極”的地步，就是至大的、至極的、元始的、絕對的地步，它無形、無象、無聲、無臭，既無肉體又無體質，以至也沒法用言語筆墨來描述。/pp classql-indent-1太極既然無形無象，無聲無臭，渾沌一片，虛空渺冥，又怎樣能締造這鱗次櫛比、一成不變的宇宙呢?/pp classql-indent-1在《易經》的實際上，字宙的成因是“氣化”。不外這里所謂的“氣，不是普通所指的如氛圍、 氮氣、氫氣、氧氣等的氣。氣體的氣只是后天的氣體，它無形、有質、有象、有征。我們的前賢所指的“氣化”，乃是天賦的“無”。它生靜活潑，分陰分陽，然后化育出奇異的宇宙。/ppbr/p p classql-indent-12、兩儀/pp classql-indent-1兩儀，指陰陽，引伸代表統統能夠二分的、相對的事物。/pp classql-indent-1宇宙間的萬事萬物，無不由兩個以上的份子或元素組合而成構成體。因為氣化氤氳的感化，天然而然地開展和生長，進而構成生滅盛衰的征象，并發生相互因應生克的干系。太極原來是鴻蒙渾沌、陰陽未判的地步，因為前述氣化氤氳的感化，動而生陽，靜而生陰。因而一分為二，逐步團結，由太極之渾沌地步面分判為陰陽二氣，這就是兩儀。它也有一對、一雙之義。/pp classql-indent-1兩儀既有消息，則可初見其容，凡氣化皆具有鎮靜、鞭策、和煦的才能，向外揮發，因此發光發燒的，就是“陽”，其爻象為“-”。凡氣化皆具有抑止3d九宮八卦圖最新、收斂、津潤的才能，向內凝集的”，就是“陰”，其爻象為“--”。陰陽兩種氣化，其屬性原來相反，但其感化則相生相成。以是，宇宙萬物，無一不在對峙與同一的感化中運轉。由天然征象的巨細是非，到社會征象的長短善惡，只需有征象發作，便有兩儀的相對道理存乎其間。它是以二進位的方法連續不竭地開展，以是才衍生各色各樣的大千天下。/ppbr/p p classql-indent-13、四象/pp classql-indent-1四象在《易經》中是指陰陽消長的四個特性，即太陽、少陽、太陰、少陰、又能夠引伸為四時、四方與四國等。/pp classql-indent-1太極生兩儀，兩儀只是陰陽兩種氣化的發端，而氣化的機能變更不居，周流六虛，相互之間天然而然會回環復合，如:陽氣化與陽氣化相復合，兩兩皆陽，謂之“太陽”;陰氣化與陽氣化相復合，陰附于陽，一陽一陰，謂之“少陰”;陽氣化與陰氣化相復合，陽附于陰，-陰一陽，謂之“少陽”。陰氣化與陰氣化相復合，兩兩皆陰，謂之“ 太陰”。一切兩儀之間的復合，不過上述四項路子，這就是四象，兩儀只能始見其容罷了八卦 百度百科，儀進而為象，則有燦爛之著。/pp classql-indent-1陰陽之以是分為太、少，是暗示陰陽兩種氣化在自己上生長的水平。/pp classql-indent-1四象的序次，在它的“位”來計較，太陽為一，少陰為二，少陽為三，太陰為四。在“數”而言，太陽為九，少陰為八，少陽為七，太陰為六。在數而言，陽始于一，生于三，合于五，小成為七，大成為九，故七為陽數之稚，九為陽數之究。陰始于二，分之為四，再析為八，因無七不成九，無八不成六。/pp classql-indent-1四象在時令而言，春溫屬于少陽，夏暑屬于太陽。秋涼屬于少陰，冬寒屬于太陰。以地球繞日為陰陽正反輪回之象。/pp classql-indent-1就一天而言，陽起于子時而終究巳時，子丑寅這三個時候屬于少陽，卯辰巳這三個時候屬于太陽。陰起于中午而終究亥時，午未申這三個時候屬于少陰，酉戌亥這三個時候為太陰。/pp classql-indent-1以是一年的初夏秋冬，三十六宮3d九宮八卦圖最新、七十二候，寒暑的變革，季節的運轉，都是由四象推演顯像而來的。/ppbr/p p classql-indent-14、八卦/pp classql-indent-1“八卦”就是報告我們字宙之間有八個工具，這八個工具的征象掛出來。就是八卦，它代表的是組成六合萬物的八種元素。/pp classql-indent-1實在提及來，宇宙就是本(易經》.字宙的征象都掛在那邊。可總結出八種征象，這八種征象別離由“乾、坎、艮八卦 百度百科、震、野、離、坤、兌”八個卦來暗示。這八個卦別離由三個爻構成的，也叫經卦大概單卦。/pp classql-indent-1八個卦中第一個是乾卦，代表天， 我們抬頭一看， 天老是在上面，到了大空倒回頭來，頭上仍是天，以是天是在頭頂上的。第二個是坤卦，代表地，人類是地球的生物，地老是踩在腳底下3d九宮八卦圖最新，這個地的征象就在那邊。第三個見是離卦代表太陽。第四個是坎卦代表玉輪。天，地、太陽，玉輪像球一樣，在不竭地轉，代表了工夫，空間和字宙，玉輪和太陽不斷地扭轉于六合之間，因而又有四個卦掛了出來。第五個是震卦代表雷:前人以為宇宙間有這類電能，電震驚了就是雷，雷震驚當前，有了氣流，就是風，以是第六個是巽卦，代表風，亦即氣流，氣流震驚得太兇猛，一磨擦又發電，又反轉展轉了，就是“雷風相薄”3d九宮八卦圖最新。第七個是艮卦，代表高山、陸地。第八個是兌卦，代表陸地、河道。在宇宙間，這八個征象互相對峙，又變革出各類不克不及窮盡的情況來。傳說天賦八卦為宓羲所創，兩兩相對，從素質上提醒了宏觀天下遍及存在的對峙統及其陰陽消長的客觀紀律。所反應的是宇宙降生早期的萬物萬象之形。/pp classql-indent-1天賦八卦是南乾北坤、東離西坎、東北震、西南巽、東南兌、西北艮。天地相對叫做六合定位，坎離相對叫做水火不相射，震巽相對叫做雷風相薄，艮兌相對叫做山澤通氣。/pp classql-indent-1乾為陽，陽氣上浮以是在上邊也就是南，坤屬陰，陰氣下沉以是在北。東方為日出之地，所覺得離卦的地位，西方為日落之地，以是屬于坎卦的地位。東北屬于春季雷起，所所以震卦的地位，西南屬春季而風厲，以是巽卦在西南。/pp classql-indent-1西北多山，以是艮為山地位在西北。東南澤萃，兌為澤地位在東南。/pp classql-indent-1天地正高低之位，坎離乃閣下之門，日月之所收支。春夏秋冬，日夜寒暑都由天賦八卦推表演。/ppbr/p p classql-indent-1后天八卦，就是文王卦，它反應的是天然界和人類社會的實在情況，假如說天賦八卦是表白宇宙構成的誰人大征象，后天八卦表白的就是人在宇宙構成的大征象中怎樣適應天然的變革。/pp classql-indent-1后天八卦是從四時的推移、萬物的發展珍藏得出的紀律，從《說卦傳》中能夠看出，萬物春生、夏長、秋收、冬藏，每周天360日八卦 百度百科，八卦各主45日，其轉換點就在四正四隅的八節上，每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個骨氣。/pp classql-indent-1后天八卦的方位與天賦八卦也差別八卦 百度百科，為離南坎北，震東、兌西、艮東北、坤西南、乾西北、巽東南。二者相較，文王八卦的離坎日月己代宓羲八卦的六合運轉不息，震兌也代日月而起落。/pp classql-indent-1上面是后天八卦的布列次第及其寄義:/pp classql-indent-1(1)震，為雷為木，排在東方，東方屬木，木則旺于春。/pp classql-indent-1(2)巽，為風為木，排在東北方，萬物齊于春夏之交。/pp classql-indent-1(3)離，為日為火，位在北方，北方屬火，火則旺于夏，草木富強。/pp classql-indent-1(4)坤，為地為柔，為陰土，坤自土出，南之火生土，坤排在西北方，言夏末秋初，草木歸根，致養于大地。/pp classql-indent-1(5)兌，為說為悅，人悅秋實播種，西方屬秋，金則旺于秋。/pp classql-indent-1(6) 乾，其性為剛健，于物為金，時價秋末冬初，戌亥之月，陽氣剝而陰氣升，陰陽相薄相戰于乾之方，是在草木損折之時。/pp classql-indent-1(7)坎，為水為月，金生水，北方屬水，子月萬物已歸，草木退藏，歇息慰問于子當中，故曰坎。/pp classql-indent-1(8)艮，為止為終，次于坎，一年四時之輪回至冬春之交，萬物已終，因而而稱為艮。/pp classql-indent-1下一節：六十四卦/ppbr/p