乾坤八卦圖對應解釋周易八卦圖解完整版后天八卦羅盤

　　根據八卦圖騰反應的地球天文機關形狀大概天文地位，我們能夠看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”根據圖1由西向東布列艮、巽、兌、乾四卦環抱北極和北冰洋呈“十”字形布列

　　根據八卦圖騰反應的地球天文機關形狀大概天文地位，我們能夠看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”根據圖1由西向東布列艮、巽、兌、乾四卦環抱北極和北冰洋呈“十”字形布列。（圖2）

　　從《周易•說卦傳》中能夠看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表如今四正四偶的八節上，這就組成了按順時針標的目的運轉的后天八卦圖。

　　第二周期：由卦當中爻構成，半圈陽爻暗示白天太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻暗示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運轉一日的周期圖像。

　　后天八講盛行，描述周期輪回，如水盛行，用以暗示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的發展珍藏得出的紀律。

　　二十世紀八十年月結合國教科文構造公布了一幅由全天下科學家經由過程幾十年協作，使用開始進的衛星、紅外、聲波儀器勘察和持久積聚的數據庫繪制而成的地球外表平面平面圖 （見圖1），這幅地球外表平面平面圖經由過程三維的方法把海底和陸地的地形地貌機關在一張平面圖上表示出來，恰正是這一代表人類今朝對地球天文機關最深入科學熟悉的輿圖上，閃現出圖騰象形地表示地球天文的機關和形狀的實在面龐，提醒了中國古文化文明中八卦和圖騰的奧妙。

　　我們從中能夠看到一切的陰陽對卦象和宓羲八卦圖是對應的，可是在震卦、巽卦陰陽屬性上有差別，大概倒置。如許的八卦圖陰陽爻的布列更符合陰陽爻的變革紀律。

　　八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球外表平面平面圖中都可以表現出來，圖騰形象與地球天文機關形狀顯現出對應形態，因而，八卦圖也和地球天文聯絡在一同了。

　　2、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反應非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的天文形狀機關。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部門，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲組成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。

　　八卦的“卦”，是一個會心字，從圭從卜。圭，指土圭，開端以泥作成土柱測日影后天八卦羅盤。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅大將觀察到的日影加以總結和記載， 這就構成八卦的圖像。

　　幾千年以來后天八卦羅盤，八卦圖在布列組合緊密邏輯性就象數學正義一樣不克不及夠變動。人們關于《周易》和八卦圖的注釋和了解方面存在著差別期間、差別門戶思惟的闡明筆墨。從古至今八卦圖的成因一直是一個謎團，沒有人可以拿出有科學根據的究竟來剖析八卦圖完好的來源。

　　地球天文的格式變革是以百萬年計較的，是一個相對不變的體系。假如《周易》八卦圖的布列組合是按照地球天文天然形狀作為根底，而且為我們和科學所證明的話，將是中華民族文明對天下文化的宏大奉獻。

　　在《周易•說卦傳》中有顯現關于八卦圖卦位詳細地位的圖騰屬性闡明，好比象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗后天八卦羅盤，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一同，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相稱明晰和詳細化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是甚么？

　　《周易》和八卦在中國現代是社會各階級普遍使用的一種文明思惟實際系統，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；公眾蒼生則將其作為攝生、猜測禍福、做生意紅利的東西……。《周易》和八卦實踐使用上程度的上下，差別在于大家對《周易》和八卦涵義了解之深淺。大凡精曉《周易》和八卦者，當為賢哲、豪杰人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是此中的代表人物。

　　中國現代論及八卦圖的著作，除《周易》外，另有《連山》、《歸藏》，惋惜的是《連山》、《歸藏》曾經失傳，因而《周易》八卦圖沒有了參照物，前人大概先人在研討和闡發《周易》八卦圖時，只能按照不片面的材料和八卦圖陰陽爻的組合變革紀律來推測、揣測八卦圖陰陽變革的文明內在，對《周易》八卦圖的成因缺少本質性有壓服力的證實。

　　從八卦圖騰其他卦位在地球天文地位的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球外表平面平面圖中是由逾越北冰洋、大西洋、印度洋、承平洋四大陸地水系，一條長達幾萬里聯絡各大陸板塊宏大海底山脈表現的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其地位在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨承平洋、印度洋和承平洋的天文地位上，如許以南極其中間也呈“十”字構成別的一組卦象組合。

　　八卦的最根本的單元是爻， 多是記敘日影變革的特地標記。爻有陰陽兩類，陽爻暗示陽光，陰爻暗示月光。每卦又有三爻， 代表六合人三才。三才的天部，包羅全部天體運轉和景象變革，這些星象之學，古稱天文。地部指觀察日影來計較年周期的辦法，用地之理理解發展化珍藏的全歷程。人部指把天文、天文和人事分離，以便根據這些紀律停止消費和糊口。每卦的序次是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

　　八卦代表八種根本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的布列組合，則組成六十四卦。

　　當代科學的很多嚴重發明和打破，如二進制、原子構造、生物遺傳等學科實際，都能夠從八卦實際和變革中發明與之對應的形狀周易八卦圖解完好版。因此人們已經推測《周易》八卦圖多是一個包羅先輩文化系統的數據庫，人類假如可以找到開啟的鑰匙和辦法，將令人類前進呈現更大的奔騰。

　　1、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反應的是地球大陸板塊的局部表面機關，詳細由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島組成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島構成牛的頭角。歐亞大陸后天八卦羅盤、非洲大陸后天八卦羅盤、大洋洲大陸為身部軀體的表面記憶。此中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿以后蹄。

　　從地球球體剖面上闡發，八卦圖散布在球面上。北極和南極別離是地球的地磁的兩其中間點，在《周易》和八卦圖來說是“兩儀”大概“陰陽”之描述，《周易•系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，兩極為兩儀，兩極各領一組四個卦象，兩極卦象相錯、相合在一同便成八卦。

　　3、雞、雉（鳥）圖騰象形地反應大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則組成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球天文組合機關。雞、雉圖騰也一樣閃現和地球天文的分歧性。

　　《周易•系辭》中有“古者包犧氏之王者全國也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，因而始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其語重心長。

　　圖騰崇敬是人類太古原始社會普遍的文明共生征象，現代圖騰文明又多與天文相聯絡，中國現代的《山海經》就是集大成者。研討表白，太古原始社會傳播下來的圖騰崇敬文明是以形表意為特性，論述地球天文天然形狀構造的文明系統，大概是現代文化系統。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇敬文明的一個部門，《周易》宓羲八卦圖的組合布列周易八卦圖解完好版，八卦圖騰的屬性也的確可以在地球天文天然形狀構造中反應出來，表示出對應的干系。

　　從地球外表平面平面圖由西向東（地球動彈的標的目的）的次第，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾停止布列，天地卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各管轄三卦構成八卦圖。

　　第三周期：由卦之上爻構成，半圈陰爻暗示玉輪運轉的上半月，即朔；半圈陽爻暗示玉輪運轉的下半月，是為弦。因而可知，這一圖像是同一年代日時周期。

　　第一周期：從坤卦左行，暗示冬至一陽初生后天八卦羅盤，起于北方；從乾卦右行，暗示夏至一陰初生，起于北方，本周期指的天賦八卦圖的最內圈，即由卦的初爻構成。這一寒一暑，暗示太陽在一年的周期活動。

　　天賦八卦講僵持，即把八卦代表的六合風雷，山澤水火八類物象分為四組，以闡明它的陰陽僵持干系。《周易•說卦傳》中將天地兩卦僵持，稱為六合定位；震巽兩卦僵持，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以暗示，這些差別事物之間的僵持。按上述峙圖式的內容，天賦八卦可分為三個周期：

　　我們常見的八卦圖，是宓羲按照河圖和洛書圖研創的淺易圖。厥后人們在這個圖的根底上增長了很多界說，專為占卦而用，就演義成了宓羲八卦圖。八卦圖的前身淺易圖，是指點人們如何管理天然和適應天然及理解天然的一種東西，也是指點人們糊口停止消費、獵捕、處世的東西。厥后人們用占卜，在這個圖上又有了許多創造和創意，在官方廣為傳播說是宓羲八卦圖。

　　按照史料紀錄，我國現代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，另有《連山》、《歸藏》兩部曾經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮， 《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環抱北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位布列，皆能滿意《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦肇端卦位的請求，這類卦位的布列組合既是八卦圖騰象形地表示地球理機關的客觀反應，又契合中國現代汗青因循的請求。此圖的布列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯的格式對應，此中乾、巽、艮卦位分歧，僅只要兌卦有所差別。

　　現代戈企圖案。《承平御覽》：“宓羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“--”為陰，構成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》以為八卦次要意味天、地、雷、風、水、火、山、澤八種天然征象，并以為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占出格主要的職位，是天然界和人類社會統統征象的最后泉源。八卦最后是上前人們記事的標記周易八卦圖解完好版，后被用為卜筮標記。現代經常使用八卦圖作為除兇避災的不祥圖案。