八卦羅盤(pán)哪里買(mǎi)八卦口訣大全？八卦圖二十四方位圖

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　　此圖也是一個(gè)玉輪?? ????? ???行紀(jì)律圖?！峨x》為上弦月，至《乾》為滿月，至《坎》為下弦月八卦口訣大全，至《坤》為虛月。

　　“水火不相射”，坎為水，離為火，水火本不相容，但它們各居一方，在對(duì)峙的同時(shí)也有同一的一面，不侵犯于對(duì)方。

　　《離》 在東，猶日東升，中一陰意味地，日在地上和公開(kāi)各一半。至《兌》 陽(yáng)光局部升上空中，只要一陰在上。至《乾》 三爻皆陽(yáng)，猶日在中天。至《巽》 一陰始于下，陽(yáng)光西斜。至《坎》 一陽(yáng)在中，陰居高低，猶日落于西邊，一半地上，一半公開(kāi)。至《艮》 日已全落于公開(kāi)。至《坤》 三爻皆陰，已經(jīng)是半夜。這一天的日象都標(biāo)識(shí)出來(lái)了，循環(huán)往復(fù)，又開(kāi)端了新的一天。

　　“帝”，古民氣目中的大天然的主宰，是大天然活力的元?dú)?。《震?在東，是日月生起的處所，一陽(yáng)始生于下，時(shí)令為春分，萬(wàn)物由此而生?！顿恪?二陽(yáng)在上居?xùn)|南，時(shí)令為立夏，萬(wàn)物皆竟相發(fā)展?！峨x》 者，明也，居南，時(shí)令為夏至，陽(yáng)光普照，萬(wàn)物發(fā)展興旺，紛繁展示其形體，互相媲美?！独ぁ?者，地也，萬(wàn)物之母，居西南，值立秋，萬(wàn)物開(kāi)端成熟，但乃勤奮發(fā)展，使其愈加豐滿?！秲丁?者，悅也，居西值秋分八卦羅盤(pán)那里買(mǎi)，萬(wàn)物曾經(jīng)成熟，顯現(xiàn)出一派歡欣現(xiàn)象?！肚?三陽(yáng)居于西北，時(shí)令為立冬，暑盡寒來(lái)，是萬(wàn)物訂交時(shí)節(jié)，陰陽(yáng)交而孕育萬(wàn)物?！犊病?為水，居北方為冬至，物經(jīng)四時(shí)，至此歸藏歇息，以待來(lái)春?！遏蕖?為止，時(shí)令是立春，含“前功已成，后功復(fù)萌”之義，物完成了一年的發(fā)展周期，又將從頭復(fù)發(fā)。

　　此圖又稱(chēng)《宓羲八卦方位圖》。有人說(shuō)，是宓羲畫(huà)八卦的根據(jù)，這有些本末顛倒；該當(dāng)說(shuō)，此圖是對(duì)宓羲八卦方位的注釋八卦羅盤(pán)那里買(mǎi)，其說(shuō)源于《易傳·說(shuō)卦傳》：

　　北宋·邵雍在《觀物外篇》中說(shuō)：“起震終艮一節(jié)，明文王八卦也……文王之作《易》也，其得六合之用乎？故天地變成泰，坎離交而為濟(jì)既。乾生于子，坤生于午，離終究申，坎終究寅，以應(yīng)天之時(shí)也。置乾于西北，退坤于西南，宗子用事，而長(zhǎng)女帶母八卦口訣大全，坎離得位而兌艮為隅，以應(yīng)地之方也。”

　　易界遍及以為，宓羲八卦為易之體，文王八卦為易之用。后天八卦表現(xiàn)了四時(shí)推移、八節(jié)變革、萬(wàn)物發(fā)展的的盛行周期和陰陽(yáng)互存互根、五行母子相生的紀(jì)律。

　　八卦方位圖探秘易最原始最根本的是標(biāo)記即陰陽(yáng)八卦和由此演譯出來(lái)的六十四卦這是易之魂靈沒(méi)有這套標(biāo)記體系就沒(méi)有易實(shí)在每一個(gè)卦自己就是一個(gè)圖像大概說(shuō)是一幅畫(huà)是沒(méi)有筆墨和言語(yǔ)的象

　　“六合絪緼萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”（《系辭下》）。天有陰陽(yáng)之別，人有男女之分八卦羅盤(pán)那里買(mǎi)。六合陰陽(yáng)二氣互相感到，而有萬(wàn)物化生；男女交感構(gòu)精，而孕育后世?！墩f(shuō)卦傳》云：

　　圖又表現(xiàn)了五行惡馬惡人騎的原理?？菜穗x火，乾金克巽木，兌金克震木，坤艮土為同類(lèi)。乾、兌金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生離火，離火生坤、艮土八卦羅盤(pán)那里買(mǎi)?！独献印氛f(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣覺(jué)得和。”陰和陽(yáng)是對(duì)峙的又是同一的，它們“互存互根”，惡馬惡人騎、相感相摩而萬(wàn)物生焉。“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以恒之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之”，萬(wàn)物就如許有序地發(fā)展。

　　帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言于艮。萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也；齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，北方之卦也；賢人南面而聽(tīng)全國(guó)，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也,故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾八卦口訣大全，乾，西北之卦也八卦口訣大全，言陰陽(yáng)相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

　　邵雍在《觀物外篇》注釋說(shuō)：“六合定位一節(jié)，明宓羲八卦也。八卦相錯(cuò)也明交相錯(cuò)，而成六十四卦也。數(shù)往則順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也。知來(lái)則逆，若逆天而行，是右行也，皆來(lái)生之卦也，故曰知來(lái)也。夫易之?dāng)?shù)，由逆而成矣。此一節(jié)直解圖意，若逆知四時(shí)之謂也。”

　　因而可知，此圖是融方位、四時(shí)、五行及萬(wàn)物發(fā)展為一體的圖。假如說(shuō)“天賦”是天運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律圖的話，那末，“后天”則是天與地的訂交圖。

　　實(shí)在，每一個(gè)卦自己就是一個(gè)圖像，大概說(shuō)是一幅畫(huà)，是沒(méi)有筆墨和言語(yǔ)的象。后報(bào)酬理解釋這套標(biāo)記系統(tǒng)，又畫(huà)了很多圖，用啞語(yǔ)對(duì)啞語(yǔ)。最早的易圖只要九張，這就是北宋·朱熹在《周易轉(zhuǎn)義》中傳出的《河圖》、《洛書(shū)》、《宓羲八卦序次》八卦口訣大全、《宓羲八卦方位》、《宓羲六十四卦序次》、《宓羲六十四卦方位》、《文王八卦序次》、《文王八卦方位》，和厥后又傳出的《太極圖》?？韶屎罄L圖成風(fēng)，據(jù)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)研討所專(zhuān)家搜集，易圖已達(dá)四千多種，可謂天下學(xué)術(shù)史之最！這就將原來(lái)就很龐大的易學(xué)，搞得愈加紊亂了。

　　《易》最原始、最根本的是標(biāo)記，即陰陽(yáng)八卦和由此演譯出來(lái)的六十四卦，這是《易》之魂靈，沒(méi)有這套標(biāo)記體系就沒(méi)有《易》八卦羅盤(pán)那里買(mǎi)！

　　在上篇中，我們?cè)?jīng)引見(jiàn)了這九張圖中的《宓羲八卦序次》和《宓羲六十四卦序次》，在這一篇中，我們將引見(jiàn)八卦方位圖。八卦方位圖有“天賦”和“后天”之分。天賦又稱(chēng)《宓羲八卦方位》，后天又稱(chēng)《文王八卦方位》八卦羅盤(pán)那里買(mǎi)。

　　易界遍及以為，天賦八卦表現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)沖突的對(duì)峙同一，推摩買(mǎi)賣(mài)紀(jì)律，顯現(xiàn)事物開(kāi)展螺旋變革周期。乾1、兌2、離3、震四，皆為陽(yáng)卦，自震四至乾一，暗示陽(yáng)氣上升歷程，仿天道左行，故說(shuō)是順行。巽5、坎6、艮7、坤八為陰卦，自巽五至坤八為逆行，暗示陰氣上升歷程，仿隧道右行，即逆天而行。從全部圖來(lái)看，從坎北順時(shí)針旋，正是冬—春—夏—秋四時(shí)順時(shí)針的有序變革，“數(shù)往則順”。“數(shù)（shǔ）”是計(jì)較、測(cè)算之義，即予測(cè)末來(lái)的事則順時(shí)針行。“知來(lái)則逆”，要推算過(guò)來(lái)的事則逆時(shí)針行。“《易》逆數(shù)”，“逆數(shù)”是由逆來(lái)而往前數(shù)，以已往推算末來(lái)。

　　這又是一個(gè)一年四時(shí)的紀(jì)律圖。如若將每一個(gè)卦分紅三節(jié)，八卦可為二十四節(jié)，平均地散布著二十四骨氣?！峨x》為春分，《乾》為立夏，《坎》為秋分，《坤》為冬至。

　　《乾》，天也，故稱(chēng)乎父；《坤》，地也，故稱(chēng)乎母。《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故謂之長(zhǎng)男?！顿恪芬凰鳎ǖ谩独ぁ烦踟常┒门?，故謂之長(zhǎng)女?！犊病吩偎鳎ǖ谩肚分胸常┒媚?，故謂當(dāng)中男?！峨x》再索（得《坤》中爻）而得女，故謂當(dāng)中女?！遏蕖啡鳎ǖ谩肚飞县常┒媚校手^之少男。《兌》三索（得《坤》上爻）而得女，故謂之少女。