五行陰陽八卦圖八卦羅盤矢量圖六爻八卦口訣

　　藏族承受并開展龍文明的汗青長久

　　藏族承受并開展龍文明的汗青長久。據材料紀錄，早在松贊干布之父朗日倫贊期間六爻八卦口訣，“歷算六十甲子”就由漢地傳入吐蕃，并明白說起這是吐蕃最早的“歷算”。能夠說承受“十二生肖”并分離漢族的陰陽五行組成了輪回的編年法，在吐蕃期間就曾經盛行，并普遍使用。跟著漢藏文明交換的日趨深化，西藏還吸納了華文明中的四象、八卦、九宮等元素，將對應元素繪在唐卡、壁畫等多種藝術品及修建物上。

　　西藏文明中的龍不只可為神明，承受信徒的禮敬跪拜，也由于意味著中心皇權備受敬服，又寄意吉祥深受厚愛。藏族群眾對龍的敬服與認同從到處可見、無處不在的龍紋元素的利用中可見一斑。

　　在吸取漢族龍文明的根底上，藏族在創作時對龍的形象也融入了當地文明元素許多。汗青上的華夏文化遍及以為“四爪為蟒，五爪為龍”，雙龍戲珠更是官方乞求歉收與安康的典范意象。藏族人以為龍有快意寶珠方能發揮能力，因而在藏族龍紋作品中龍凡是抓著各類色彩的快意寶珠。在西藏文明中，龍的傳說也被持續譜寫，“在藏族的官方傳說中以為龍老了當前，沒有才能抓著快意寶珠，就會從天上掉處海中成為水中之王——摩羯。”范久輝注釋道。

　　落在官方，龍化為《春牛圖》中指引將來一年雨水收獲的標記，本次展覽中就有一幅2024年藏歷中的《春牛圖》。圖中一人一牛走在田間，天上有龍騰踴，“牛倌的穿著裝扮、牛的色彩和姿勢、飛龍身上的數字等都與來年的天氣前提、莊稼收獲嚴密聯絡。好比龍旁無數字，寫‘一’就是一龍治水，‘九’就是九龍治水。”范久輝說。

　　“以往關于西藏傳統文明的展覽更多展示的是其共同征，夸大的是其作為一種地區文明與其他社會文明型態的‘異’，我們博物館近來舉行的展覽更多重視顯現的是‘同’，即分析中華絢爛的文明是各民族配合締造的，將作為中華優良傳統文明主要構成部門的西藏文明，在各民族來往交換融合中不竭開展的究竟和歷程展示給觀眾。”西藏文明博物館館員張榮德說道。在結合策展人金琳看來八卦羅盤矢量圖，“同”來自于龍這一漢藏同享的文明標記，“龍是我們熟習語境中的文明標記，經由過程這個暗語，能夠更好天文解西藏文明。”

　　4月14日，周日晚上的西藏文明博物館中，有一角非分特別熱烈——大人們在展臺前圍聚，在畫有青藏高原至北京道路的集章冊上落下印章六爻八卦口訣，孩子們則拿著水彩筆為畫冊上的龍涂色。這是《高原中華龍》展覽舉行的觀眾互動舉動。“在西藏文明中，龍保護天下安然八卦羅盤矢量圖六爻八卦口訣，與華夏文化一樣具有林林總總的美妙寄意。”該展策展人之一范久輝邊看著孩子們上色邊在一旁解說道。

　　持久在西藏做郊野查詢拜訪的閱歷讓范久輝把握了豐碩的一手材料，但他仍然以為青藏高原龍文明研討的仍舊另有許多方面需求深化。他說：“每一個人的常識層面紛歧樣，我次要是從圖象學的角度停止研討，期望經由過程這個展覽能吸收更多人來存眷龍文明。”(完)(《中國消息》報作者 尹李梅 練習生 宋珂欣報導)

　　今后，龍有了更多的名字。在藏族金瓦殿的屋頂上刻有龍首套獸，藏語里稱之為摩羯，“實在從形狀來看就是龍八卦羅盤矢量圖，這類龍首套獸在布達拉宮等各類金瓦殿修建上很常見，這是漢族所沒有的。這是一件很故意思的工作，藏族吸取了漢族的修建氣勢派頭后又加以革新，二者互相交融。”

　　自2013年起，范久輝及其團隊開端體系拍攝環喜馬拉雅的現代藝術品，一朝一夕，他們發如今中原文化中作為典范圖騰的龍，頻頻出如今西藏的文物和壁畫中。作為共通的文明標記，“龍”何故巧牽京藏情？本年是甲辰龍年，也是藏歷中的木龍年。借此機緣，北京市民族宗教事件委員會、北京市向陽區文明旅游局和中國藏學研討中間西藏文明博物館，依托范久輝等人的實地考查功效，配合舉行了此次展覽。