陰陽八卦十六口訣八卦對照表八卦圖的方位易經第五十一卦詳解

　　主權國家是現代社會才有，是個新生事物，為古代所無，其主要特征就是讀對國境和國籍進行嚴格管理

　　主權國家是現代社會才有，是個新生事物，為古代所無，其主要特征就是讀對國境和國籍進行嚴格管理。

　　主權國家之前，并無嚴格的國境概念，更無國籍概念。事實上，中國古代一直以吸引邊緣地區的人們接受中國教化，來中國定居為榮譽，即所謂的“來遠”陰陽八卦十六口訣八卦圖的方位。戍邊和建邊墻只是阻止游牧人對中國的劫掠，并非因為他們沒有中國綠卡。

　　那時，區分中國外國的標準，并非國境陰陽八卦十六口訣、國籍，而是文化。愿意接受中國文化的，就是中國人。這就是韓愈說的：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之。”

　　中國文化的核心是什么？是道義。道義也有其他很多叫法：道理、理、義、仁義、義理、正、正義等等。

　　中國傳統學術是經學，就是以《五經》為中心的儒學八卦對照表，而經學的研究核心就是“義理”，也稱義理之學、這個義理就是道義八卦對照表。

　　中國文明起源于伏羲時代，這個時代的主要文明成果之一，就是《易經》的出現，即“伏羲畫卦”。《易經》的核心思想是“貞”，即“元亨利貞”之貞。“貞”是什么？是正、守正。正就是道，守正就是守道。

　　因此，古代的中國沒有愛國的說法和概念，而只有愛道的概念，有夷夏之防的概念，愛的是中國文化，愛的是作為中國文化之核心的道義、道。

　　從黃帝時期開始，中國就開始周期性遭遇西方文化之沖擊，這種文化沖擊總是和武力入侵伴隨八卦對照表。如何抗擊外來文化沖擊，捍衛自身的道義文化，就成中國歷史之主軸。

　　政府的出現，是三種文明元素相融合的結果：多神教祭祀、暴力、道義。其中祭祀和暴力因素是西來的，但是被中國進行了道義化改造八卦圖的方位。把多神教改造成道義宗教陰陽八卦十六口訣，把暴力改造成“義軍”。

　　但是，在構成政府的祭祀、暴力、道義三要素中，是以中國固有的道義為主體的，祭祀和暴力則比較邊緣。可以說是以道義為體，以祭祀暴力為用，是“中體西用”。

　　因此，政府在中國出現，是受西方文明影響的結果，并非中國文明內部進化的。而且，政府的形態是“中體西用”的，以中國的道義為本體，總體上可稱之為道義政府。

　　為挽救中國文化，孔子挺身而出陰陽八卦十六口訣，廣搜資料，刪詩書，最終整理出了《五經》，以此為教材開班授徒。從此獨立的學術在中國出現了。這是中國歷史之又一大變化。

　　與此前中國的政府一樣，孔子所開創的儒學，尤其是《五經》之中易經第五十一卦詳解，也是混雜著西方文明的元素的，包括祭祀因素、戰爭因素。但是，孔子的偉大之處是，在這種混雜之中，識別出了中國固有的道義元素，并以此為最高價值。儒學的核心是道義。儒學的目的是求道、傳道、行道。

　　到了漢武帝時期，終于采取“罷黜百家獨尊儒術”，以儒家精神為基本原則，在三代的制度范式之后，重新設計制度范式。

　　在這個新制度范式中，其基本原則是儒家的，是道義，但是具體的制度，則保留了繼承秦國的法家的陰陽八卦十六口訣。是“儒體法用”的。儒家作為一種學術思想，成為政府的內在精神和憲法，去讀法家進行限制。

　　盡管在辛亥之后，中國開始在學術上否定儒家而引入西學。但是，在實踐中，中國并沒有迷信理論，而是強調“理論聯系實際”，“中國特色”。

　　在發展實踐中，是堅持以中國實際為本的，西方的理論必須要結合中國的實際。中國實際的根本就是中國文化易經第五十一卦詳解，就是道義。因此，無論是在實踐中，還是經濟實踐中，道義都實際上具備主體地位，是“中體西用”的。只是以西學為主導的學術界并沒有意識到這一點。

　　在歐美的沖擊下八卦圖的方位，盡管在制度形態上易經第五十一卦詳解，中國的政府和國家向西方靠攏，但是，就其內在的精神看，依然是中國固有的道義。中國的國家是道義國家、政府是道義政府、經濟是道義經濟、軍隊是道義軍隊。

　　也正是在作為普遍共識的道義的基礎上，中國政府獲得巨大的權威和獨立執行權八卦對照表，因為政府的執行權，就是對道義的執行八卦對照表。這就是被目前西方羨慕的“舉國體制”。

　　西方無法實現中國式的舉國體制陰陽八卦十六口訣，甚至他們的政府無法獲得獨立的執行權，根源就在于西方從未出現中國式的道義概念，從不存在普遍的道義共識。

　　西方的政府和國家都是基于利益的，而非道義的，是利益政府，利益國家八卦圖的方位，主要目的和職能是利益爭奪，而非維護道義。因此，無法獲得中國式的普遍認可。