八卦名稱讀音及圖解八卦圖的作用和意義—八卦五行口訣

　　傳說風聞，大禹治水時，最后碰到許多艱難，厥后黃河中呈現一匹龍馬，馬背上畫著圈圈點點的圖案，大禹獲得后便能差遣鬼神，終極將水災停息，而這張圖便被稱為《河圖》

　　傳說風聞，大禹治水時，最后碰到許多艱難，厥后黃河中呈現一匹龍馬，馬背上畫著圈圈點點的圖案，大禹獲得后便能差遣鬼神，終極將水災停息，而這張圖便被稱為《河圖》。而以后在洛水中呈現一只大龜，背上有另外一種圖案，這類圖案八卦圖的感化和意義，便被稱為《洛書》。這些頗具神話顏色的說法，也給《河圖》與《洛書》蒙上了一層奧秘的面紗，而要研討它們，就要先看看這兩張圖到底畫了甚么。

　　這套口訣暗含了陰陽方位與五行八卦稱號讀音及圖解，《河圖》是有方位的，上南下北左東右西，與我們如今看輿圖的標的目的風俗恰好相反，天一地六，即指《河圖》下方的一個圓圈與六個斑點，即北方，天平生水，即北方在五行中屬水，一樣東方木，北方火，西方金，中心土。再往下想八卦圖的感化和意義，為何天平生水，為何地六成之，有人說萬物初生，第一元素是水，故而水為第一，地球構成后，有了四方高低六合，故而地六成之，這類說法很有些順理成章，可是每一個人都能夠有本人的了解，好比分離天文，對應到日月運轉的紀律，分離事件，對應事件運轉標的目的等等，能夠有任何了解。直到宓羲呈現，參悟《河圖》，分離天體運轉紀律，停止變形，演變出了天賦八卦，報告了萬物未生之時，渾沌天下的運轉紀律，天賦八卦以下：

　　不管《河圖》《洛書》，仍是天賦后天八卦，亦大概《周易》，都是前人研討六合之道的總結，沒有人能說本人讀懂了悟透了，就算苦心研究，能夠究其平生都不克不及獲得十之一二，可是探訪的歷程倒是其樂無量，偶有所得，還可覺得本人和別人在迷霧當中指引標的目的，何樂而不為呢。

　　帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。后天八卦仍然借用宓羲天賦八卦的卦象與情勢，可是布列方法接納《洛書》的方位，并作《周易》為每一個卦象停止注解。

　　大部門人看到的第一反響就是不知所云，無從動手八卦圖的感化和意義，可是不焦急，我們要曉得，從結繩記事不斷到呈現筆墨之前，前人的記事方法都是很籠統的，這張圖其實不克不及像我們翻譯英文一樣去了解，而是去貫通它的思惟八卦稱號讀音及圖解，好比，圓圈，并非代表一個字，而是代表陽，一樣斑點代表陰，萬物皆是有陰有陽；看數目圓圈個數1、3、5、7、9，原點個數2、4八卦稱號讀音及圖解、6八卦稱號讀音及圖解、8、10，即奇數為陽，偶數為陰，這個思惟不斷相沿到如今；看變革，順時針看，陽的數目是不竭增長的，一樣，陰的個數也在變革，好像夜晚的玉輪，在晦月、滿月、上弦月、下弦月之間往返運轉變革等等，前人在不竭研討的過程當中，為了便利影象，做出了一套口訣，以天指陽，以地指陰，即：

　　《洛書》乍一看，與《河圖》差未幾，并且一樣是圓圈為陽，斑點為陰，奇數為陽，偶數為陰，方位仍然是上南下北，可是布列方法則更像是天賦八卦：戴九履一八卦稱號讀音及圖解，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中。一樣關于洛書的解讀仍然是所在多有，每一個人都能夠有本人的注釋。到厥后周文王研討洛書，終極推表演后天八卦：

　　六合定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。固然標記差別了，但卻有一樣的思惟，—為陽，--為陰，方位上南下北，更簡單了解。