周易八卦免費(fèi)算命九宮八卦羅盤圖片八卦方位圖先天

　　河圖中陰陽二氣運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律：從北方之一，到東方之三，再到北方之七，最初到西方之九，構(gòu)成一三七九順時(shí)針的運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律，這個(gè)過程當(dāng)中，陽氣從“一”的抽芽形態(tài)，中心歷經(jīng)“三”到“七”的興旺形態(tài)，最初到“九”的旺極而衰形態(tài)，暗示了陽氣的全部變革歷程

　　河圖中陰陽二氣運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律：從北方之一，到東方之三，再到北方之七，最初到西方之九，構(gòu)成一三七九順時(shí)針的運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律，這個(gè)過程當(dāng)中，陽氣從“一”的抽芽形態(tài)，中心歷經(jīng)“三”到“七”的興旺形態(tài)，最初到“九”的旺極而衰形態(tài)，暗示了陽氣的全部變革歷程。

　　并且如今普通以為河圖乃據(jù)五星出沒時(shí)節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五交運(yùn)轉(zhuǎn)，以二十八宿舍為區(qū)劃，因?yàn)樗能壍谰嗳盏啦贿h(yuǎn)，前人用以紀(jì)日。

　　別的五行的天賦數(shù)和五行的相生次第，一六北方水生三八東方木，三八東方木生二七北方火，二七北方火生五十中心土，五十中心土生四九西方金，四九西方金生一六北方水，就象數(shù)學(xué)中的∞標(biāo)記，生生不息。

　　1、3、5、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之?dāng)?shù)。2、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽之?dāng)?shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽五行之?dāng)?shù)也。

　　河圖外層的陰陽數(shù)理布列，完整合于玉輪的活動(dòng)和月相變革的客觀紀(jì)律。由此闡明河圖外層的數(shù)理，暗示的是每個(gè)月三十天的太農(nóng)歷。明白女媧太農(nóng)歷一個(gè)月三十天，一年十二個(gè)月就是360天。與宓羲十月太陽歷的三百六旬日歷度分歧。它們配合以冬至夏至節(jié)為分界，分陽半年和陰半年；同以二至前后的測影、祭天節(jié)日的五天工夫調(diào)理歷數(shù)。因此，在不需求置閏的狀況下，與太陽回歸年的365天連結(jié)了分歧，因而就構(gòu)成了中國最早的陰陽合歷和河圖這一數(shù)理圖式。

　　河圖四象、28宿俱全。其安插形意，上合天星，下合天文。同年安徽凌家灘遺址的考古事情睜開。其時(shí)出土了一件組合玉器，一副玉龜甲，中心夾著一塊玉版。

　　有的伴侶還不大白，我舉例闡明，好比一小我私家找你測卦，給你兩個(gè)數(shù)字1和2。這個(gè)時(shí)分就用天賦八卦數(shù)理起卦便可。1為乾卦，2為兌卦，表里卦分離就是澤天夬。假如觸及到方位起卦就用后天八卦，好比一小我私家從北方來，就用離卦。如許舉例，各人該當(dāng)就可以靈敏使用了。別的我在百科上看到一種說法，說邵雍之前，是沒有天賦八卦和后天八卦之分的。倡議各人不要糾結(jié)這個(gè)，這個(gè)就是怎樣稱號的成績，你要曉得兩個(gè)八卦之間的差別，這是主要的。

　　河圖第三層，1、3、2、四，與太陽歷的春夏秋冬四時(shí)和二至二分四節(jié)相對應(yīng)。這一點(diǎn)能夠從《尚書．洪范》：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的五行數(shù)中獲得印證。

　　所謂陽極而陰生，陽氣在西方法微，陰氣也于西方繼起，從西方之四，到北方之二，再到東方之八，最初到北方之六，構(gòu)成四二八六逆時(shí)針的運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律，在這個(gè)過程當(dāng)中，陰氣從“四”的抽芽形態(tài)，中心歷經(jīng)“二”到“八”的興旺形態(tài)九宮八卦羅盤圖片，最初到“六”的旺極而衰形態(tài)，暗示了陰氣的全部變革歷程，陰氣式微于北方，而陽氣又從北方繼起。以是陽氣順行，而陰氣逆行，陽長則陰消，陰起則陽滅，二氣周流，如環(huán)無故。這也是為何9是陽極之?dāng)?shù)，6是陰極之?dāng)?shù)。

　　《說卦傳》曰：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男周易八卦免費(fèi)算命，謂當(dāng)中男；離再索而得女，故謂當(dāng)中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。”

　　《易經(jīng)來注圖解》以為：“河圖雖曰一六鄙人，二七在上，實(shí)在皆陽上而陰下；雖曰三八在左，四九在右，實(shí)在皆陰左而陽右；雖曰以五生數(shù)統(tǒng)五成教，實(shí)在皆生數(shù)在內(nèi)，而成數(shù)在外；雖陰陽皆自內(nèi)達(dá)外，實(shí)在陽奇1、3、7、九，陰偶2、4、6、八，皆自微而漸盛。不成團(tuán)結(jié)將其幾點(diǎn)置某處，陰陽閣下雖扭轉(zhuǎn)而無定在。陰陽合于中間，而上本六合當(dāng)中氣，故不成拘執(zhí)河圖虛中五十無位之說。”河圖陰陽數(shù)布列契合太極之理。

　　河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中間不動(dòng)，1、3、5、7、9、為陽數(shù)左旋；二九宮八卦羅盤圖片、4、6、8、10、為陰數(shù)左旋；皆為順時(shí)針扭轉(zhuǎn)，為五行萬物相生之運(yùn)轉(zhuǎn)。我們曉得，銀河系等各星系俯視皆右旋，俯視皆左旋。

　　河圖最內(nèi)層的五個(gè)圓點(diǎn)，呈“+”字形布列，與洛書的中五數(shù)一樣，包羅有多層意義。其一，中間的一圓點(diǎn)與四周的四個(gè)圓點(diǎn)，暗示東南西北中四方五位，四方暗示立桿測影的觀象地，中間圓點(diǎn)暗示六合當(dāng)中，即立桿與天中齊的地位。

　　持續(xù)，9、4、5，兩個(gè)陽爻一個(gè)陰爻從河圖中左挪動(dòng)，陰爻在兩個(gè)陽爻的中位，很較著這是一個(gè)離卦。同理，把8、3、10從河圖向右移出來，陽爻在兩個(gè)陰爻的中位，很較著這是一個(gè)坎卦。離為火，坎為水，這就是水火不相射。

　　5、天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十周易八卦免費(fèi)算命，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：1、六共宗，2、七同志，3、八為朋，4、九為友，5、十同德。恰是萬物保存之?dāng)?shù)。以是甲己合為1、六共宗，乙庚合為2、七同志，丙辛合為3、八為朋，丁壬合為4、九為友，戊癸合為5、十同德。相合的天干在五行上屬于相克干系，因?yàn)樘旄芍灰?0位，相合者為每隔五位跳一步，在五行上構(gòu)成相克的干系，如甲己合，甲木抑制己土，乙庚合，庚金抑制乙木，其他類推.....十天干經(jīng)交合以后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

　　“日兆月”，月光來自太陽光。前人把一至十?dāng)?shù)辨別為生數(shù)和成數(shù)。9、7、8、六，別離是4、2、3、平生數(shù)的成（承）數(shù)。以是，人們用六合數(shù)的四個(gè)成數(shù)暗示月相的變革。河圖的9、7、8、六在四方的逆時(shí)針布列，意味著月相的變革。與暗示太陽順行其數(shù)也順增相反，河圖在暗示玉輪逆行同時(shí)，其數(shù)也由9、七，8、六逆減。

　　3、河圖五行之理：河圖定五行天賦之位，東木西金，南火北水，中心土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行活動(dòng)天賦有慈悲心腸也。

　　2、萬物天生之?dāng)?shù)：天平生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。以是一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。

　　宓羲對日月星斗，時(shí)節(jié)天氣，草木興衰等等，有一番深化的察看。不外，這些察看并未為他理出以是然來。

　　龜殼上的鉆孔、玉版上的鉆孔，都跟傳世的“河圖洛書”的數(shù)字能逐個(gè)對應(yīng)。因而“宓羲八卦”不假，比“文王拘而演八卦”早了2千多年，含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年。

　　玄月秋分，金星見于西方，現(xiàn)代以金代表刀兵，以示秋日殺伐之氣適時(shí)，萬物老成干枯，金星由此而成。

　　因在每一年的十一月冬至前，水星見于北方，合理冬氣交令，萬物冬眠，空中上惟有冰雪和水，水星的觀點(diǎn)就是如許構(gòu)成的。

　　5、河圖天賦之理：甚么叫天賦？人以天為天，人被天制之時(shí)，人是天之屬，無所謂人，此時(shí)之天為天賦；人能識(shí)天、用天之時(shí)，且能逆天而行，人統(tǒng)一于天，人就是天，乃天之天，故為后天。

　　2、河圖像形之理：河圖本是星圖，其用為天文，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為風(fēng)水。乃天星之運(yùn)，地形之氣也。以是四象四形乃納六合五行之氣也。

　　易經(jīng)·說卦傳云：六合定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。先人按照這句話的寄義繪制成了八卦圖，為宓羲八卦圖。

　　天賦之理，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬物相克相制，以調(diào)和為主。河圖之理，土在中心生合萬物，左旋動(dòng)而相生，因?yàn)橥猎谥行模鄬耸茏瑁侍熨x之理，左行螺旋而生也。又河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

　　漢·孔安國：“《河圖》者，宓羲氏王全國，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。《洛書》者，禹治水時(shí)，神龜負(fù)文而列于背，其數(shù)至九，禹遂因此第之，以成九類。”自己以為《河圖》《洛書》，不克不及僅僅被譽(yù)為數(shù)學(xué)的一支，河圖洛書的數(shù)學(xué)意義，在我看來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如它的文明意義。

　　導(dǎo)讀：河圖與天賦八卦的干系，和怎樣推導(dǎo)而來。此文摘自靈遁者國粹冊本《樸易全國》。全文7143字，全文瀏覽最少需求30分鐘。

　　1、5、7是陽，三個(gè)陽爻從河圖中上移，組合在一同是甚么卦？很較著是乾卦。2、10、6是陰，三個(gè)陰爻從河圖中下移，組合在一同是甚么卦？很較著是坤卦九宮八卦羅盤圖片。乾為天，坤為地，這就是六合定位。

　　6、納音之?dāng)?shù)：六合之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為60甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽五行與萬物訂交，同氣相求，同聲響應(yīng)各收回12種聲音，無聲無音不計(jì)，按河圖北、東、南九宮八卦羅盤圖片、西、中成象五位五行共60納音。

　　最初，9、6、8，一個(gè)陽爻兩個(gè)陰爻，向左下角從河圖中移出來，一個(gè)陽爻鄙人，兩個(gè)陰爻在上，這是一個(gè)震卦。然后8、7、9，一個(gè)陰爻，兩個(gè)陽爻，向左上角即震卦的對角線挪動(dòng)，一個(gè)陰爻鄙人，兩個(gè)陽爻在上，這是一個(gè)巽卦。震為雷，巽為風(fēng)，這叫雷風(fēng)相薄。至此我們從河圖導(dǎo)出了天賦八卦。各人能夠參考下圖一同察看進(jìn)修。

　　持續(xù)，1、3、2，兩個(gè)陽爻一個(gè)陰爻從河圖中向左上角挪動(dòng)，兩個(gè)陽爻鄙人，陰爻在上，這是一個(gè)兌卦。同理，2、4、1，兩個(gè)陰爻一個(gè)陽爻向右下角挪動(dòng)，即兌卦的對對線地位上，兩個(gè)陰爻鄙人，一個(gè)陽爻在上，這是一個(gè)艮卦。兌為澤，艮為山，這就是山澤通氣。

　　怎樣？如許看是否是陰陽互用的觀點(diǎn)了如指掌。并且如許的相互扭轉(zhuǎn)，在宇宙各個(gè)星系中很常見。這也是許多人把“河圖”當(dāng)“宇宙圖”來解讀的緣故原由，河圖它表示極端弘大，并且內(nèi)容豐碩。

　　4、大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50，即五行乘土之成數(shù)10；同時(shí)也是六合之?dāng)?shù)的用數(shù)。六合之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，此中小衍為六合之體數(shù)，大衍為六合之用數(shù)。

　　天賦八卦是天地定南北，坎離定工具，是不著邊際為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故天賦八卦數(shù)是：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。它的中心數(shù)為0，以代表五或十。0意味著宇宙的元?dú)猓馕吨珮O。許多人會(huì)問這個(gè)成績，到底甚么時(shí)分用天賦八卦，甚么時(shí)分用后天八卦？在這里要提示各人周易八卦免費(fèi)算命，我們?nèi)缃裼锰熨x八卦和后天八卦，通常為如許用的，用天賦八卦的數(shù)理，用后天八卦的方位，即以天賦八卦為體，后天八卦為用。

　　《易·系辭上》云：“河出圖，洛出版，賢人則之”。河圖最早記載在《尚書﹒顧命篇》當(dāng)中，只是呈現(xiàn)了“河圖”二字，并沒有闡明“河圖”為什么物，并且也沒有提到洛書。其次在《易傳》當(dāng)中，諸子百家多有記敘。《論語﹒子罕》：“鳳鳥不至，河不出《圖》,吾已矣夫！”鳳鳥呈現(xiàn)，意味亂世；河圖，明顯也被孔子看做是吉祥之物。他感慨，本人性命的路程快走完了，還沒有瞥見和“河圖”一樣的吉祥之物。

　　《尚書．洪范》說的五行數(shù)與河圖內(nèi)層的冬一，夏二，春三，秋四寄義不異。太陽為“萬物質(zhì)始”，故用六合數(shù)的四個(gè)生數(shù)。冬至往后，太陽收支的方位由南開端向北挪動(dòng)。北半球的白日由最短開端變長，是陰極陽生之時(shí)。冬至一陽生，故河圖鄙人（北）方用一陽數(shù)暗示。夏至往后，太陽從北始向南回游，白日由最長開端漸短，為陽極生陰之際，以陰數(shù)二暗示。從冬至到夏至的上半年為陽半年周易八卦免費(fèi)算命，用陽數(shù)1、三，意味陽氣升；夏至到冬至的下半年為陰半年，以陰數(shù)2、四，暗示陰氣進(jìn)。太陽歷為陽，以是1、3、2、四數(shù)作順時(shí)針布列。同時(shí)，也反應(yīng)了太陽天天的東升西落。1、3、2、四之和為十，又與十月太陽歷的十?dāng)?shù)不異。

　　如今各人認(rèn)真看左圖，特別是點(diǎn)的數(shù)字，紅色點(diǎn)為陽，玄色點(diǎn)為陰。陽爻是一橫，陰爻是兩小橫杠。我們按照這個(gè)信息來把河圖變更為天賦八卦。

　　至于詳細(xì)是誰創(chuàng)造，河圖早仍是洛書早【普通以為河圖更早】，這些都難以考據(jù)了。不外有部門學(xué)者以為河圖洛書是出自宋代人邵雍，只是假借前人之名士傳罷了，這很較著是站不住腳的。各人能夠參考考古發(fā)明，就曉得了。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓頂用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象繪聲繪色，與近代幾無不同。

　　以是說河圖洛書是中國頗具奧秘顏色的圖案，傳說中宓羲經(jīng)由過程黃河中浮出龍馬，龍馬負(fù)圖，宓羲經(jīng)由過程察看，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。

　　與太陽東升西落相反，玉輪在一月中的活動(dòng)則是西升東落。河圖最外層的9、7、8、六圓點(diǎn)，其和為三十。三十是女媧太農(nóng)歷月周期。日為陽之精，月為陰之精。太陽光照激烈，覺得太陽與人的間隔近，月光弱仿佛間隔人遠(yuǎn)，玉輪的變革被放在了最外層。太農(nóng)歷是以月相的朔望周期為根據(jù)。

　　六合天然，男女社會(huì)。六合蘊(yùn)育天然萬物，男女延繁人類。六合陰陽之謂道，萬物生生之謂德。陰陽合，萬物生。日月為易，生生為易。宓羲女媧陰陽歷的存在，闡明《周易》的陰陽生生看法由來長遠(yuǎn)。

　　司馬遷在《史記﹒孔子世家》里，把孔子《論語》里的話改成了 “河不出《圖》，洛不出《書》,吾已矣夫！”漢代以后關(guān)于河圖洛書的紀(jì)錄和冊本就多了起來了，漢朝劉歆、孔安國、揚(yáng)雄、班固等人的著作中都有說起河圖洛書。以是有一點(diǎn)能夠肯定，河圖洛書的呈現(xiàn)，必然是早于宋代的。

　　天賦八卦合陰陽，你如今必然懂了。那它為何合五行你懂了嗎？你認(rèn)真看上面的配圖，是否是能有所啟迪。

　　為何本文配圖多，就是為了讓你看圖好了解。即便如許，你還得有一些易經(jīng)八卦的根底常識(shí)，才氣一看就懂，否則仍是會(huì)云里霧里的。不外不妨，任何學(xué)問都是游刃有余，你不恐懼它，你就可以看清它。

　　引見完這一點(diǎn)以后，我們先來理解河圖，我們都曉得了，河圖是宓羲畫出來的，他因而還畫出了八卦。宓羲八卦又叫天賦八卦，是我們常常要用到的，前面的文章會(huì)常常提到。以是我們先間接看天賦八卦，再分離河圖來闡發(fā)。不只云云，還要分離洛書和后天八卦來看，來一次性理清他們之間的干系和淵源。

　　三月春分，木星見于東方，合理春氣適時(shí)，草木抽芽發(fā)展，所謂“春到人世草木知”，木星的觀點(diǎn)就是如許構(gòu)成的。

　　河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽，六合之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；斑點(diǎn)為陰，為地，為偶數(shù)。

　　中心：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)斑點(diǎn)在外，暗示時(shí)空奇點(diǎn)，五舉動(dòng)土。（此中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽，雙數(shù)為斑點(diǎn)為陰。四象當(dāng)中，每象各管轄七個(gè)星宿，共28宿。）以上為《河圖》。

　　河圖是用1—10數(shù)十個(gè)六合陰陽數(shù)之和，五十五數(shù)點(diǎn)構(gòu)成的數(shù)圖。河圖自內(nèi)到外有四層，最內(nèi)層中心有五個(gè)圓點(diǎn)；其外由十個(gè)圓點(diǎn)，分5、五高低兩組，為第二層；第三層，從下向左順行，有1、3、2、四圓點(diǎn)順次布于四周；最外層，則由右向上向左逆行，有9、7、8、六 個(gè)圓點(diǎn)順次布列四方。圖中以奇數(shù)點(diǎn)為白點(diǎn)，偶數(shù)點(diǎn)呈斑點(diǎn)，暗示陰陽進(jìn)退起落有別。

　　孔子仍沒說河圖是甚么，也沒有提到洛書。年齡戰(zhàn)國期間，呂不韋《呂氏年齡》內(nèi)里的《應(yīng)同篇》寫道：“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。……及文王之時(shí)，天先見火，赤烏銜丹書集于周社。”這里提到“丹書”，但沒有說是甚么。后西漢《淮南子》一書第一次把河圖與丹書聯(lián)絡(luò)在了一同。書中寫道：“古者至德之世，賈便其肆，農(nóng)樂其業(yè)，醫(yī)生安其職，而處士修其道；當(dāng)此之時(shí)……洛出丹書，河出綠圖。河出圖，洛出版，如許的形貌明白呈現(xiàn)了。

　　你如今盯著河圖看，用筆劃，能夠畫出天賦八卦嗎？說假話大部門人是不克不及的。我給各人教一下辦法和思緒，你會(huì)豁然開暢。起首陰陽的思惟周易八卦免費(fèi)算命，要貫串在你解讀河圖洛書的過程當(dāng)中。你把河圖的白點(diǎn)毗連起來，再把斑點(diǎn)毗連起來，你看到了甚么？你必然能看到陰陽互動(dòng)，就像太極圖，也叫陰陽魚。以下圖。

　　河圖第二層的兩個(gè)五數(shù)，相合為十，與含山玉版上的閣下十圓孔意義不異。是宓羲十月太陽歷的表達(dá)。兩個(gè)五數(shù)，既暗示高低半年各為五個(gè)月，又凸起冬至夏至。凸起冬至夏至的目標(biāo)在于夸大當(dāng)時(shí)測影的須要性。河圖把兩個(gè)五數(shù)作高低分置，有夏半年和冬半年之義，目標(biāo)在于夸大年齡二分陰陽合和的意義，隱寓著河圖答案。

　　4、河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此表里陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟(jì)之理；五行中各有陰陽訂交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動(dòng)，乃陰陽消息之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為口角魚眼，就是太極圖了。此時(shí)水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。

　　傳說一天，洛陽東北孟津縣境內(nèi)黃河中突然跑出了“龍馬”，也就是這一刻，宓羲忽然發(fā)明本人正處于一種激烈的肉體感該當(dāng)中，感應(yīng)了本身與所跪拜的宇宙之間，呈現(xiàn)了一種莫明其妙的感到。他發(fā)明龍馬身上的圖案，與本人不斷察看萬物天然的“意象”暗合，就如許宓羲畫出了“八卦”，為中華名族特別的易經(jīng)文明開拓了新路。

　　1、六合之?dāng)?shù)：河圖共有10個(gè)數(shù)，1九宮八卦羅盤圖片，2，3，4，5，6，7，8，9，10。此中1，3，5，7，9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù)。以是前人說：“六合之?dāng)?shù)五十有五，以成變革而行鬼神也。”即萬物之?dāng)?shù)皆由六合之?dāng)?shù)化生罷了。

　　蒲月土星見于中天，暗示長夏濕土之氣適時(shí)，木火金水皆以此為中點(diǎn)，木火金水惹起的四時(shí)天氣變革，皆從空中上觀察出來的周易八卦免費(fèi)算命，土星的觀點(diǎn)就是如許構(gòu)成的。