八卦的8個基本卦八卦算命教學特殊符號八卦

　　筆者在《萬年中國》一書中的文章，題為《萬年上山，天下稻作文明來源地》

　　筆者在《萬年中國》一書中的文章，題為《萬年上山，天下稻作文明來源地》。文章打破了8000年文化來源的時空框架，梳理了上山文明這一中國稻作農業典范，并在此根底長進一步提出其作為中漢文化“萬年樣本”的觀點。

　　為何這個完成了持久假寓的族群可以得到不變的食品供應？謎底是他們不單操縱了稻米作為食糧的天然屬性，并且開辟了水稻種植與栽種手藝。他們多是這個天下上最早學會耕作和播種稻米的農夫。這可不是一件簡樸的事。精確地說，人類文化史上的第一場反動——農業反動，在這里靜靜地發作了。最少在東亞的稻作文明區，上山文明能夠主導了這場反動。

　　為何錢塘江流域在誰人年月可以降生云云繁多具有范圍的遺址群？謎底是，這支被定名為上山文明的太古人群八卦的8個根本卦，多是這個天下上最早食用稻米的族群。有了食糧保證，他們挑選了假寓的糊口方法八卦算命講授。有了保存繁衍的根本前提，亞洲東部最早的村子逐步在錢塘江地辨別布開來。上山遺址被嚴文化師長教師稱為“太古中華第一村”。

　　開初，當我理解到最初積聚成稿的冊本間接以“萬年中國”為名時，略感受驚。別的，受驚中除些許壓力，另有輕輕的鎮靜。

　　由此，萬年上山成為萬年中國的代表性標記。但于探訪農業文化之底子而言，上山文明賜與我的啟示不止于此。

　　我常常將分布于錢塘江河谷盆地的上山文明遺址群比方為稻作文化所綻放的第一朵花，而這花朵最艷麗的色彩，就是殷紅的上山文明彩陶。是的，各人所熟諳的黃河文化的意味標記——彩陶，在更早的上山文明中已然呈現。上山文明彩陶也被稱作天下上最早的彩陶。使人驚奇的是，在上山文明彩陶中，不單呈現了明白的太陽圖案，并且呈現了與周易八卦類似度十分高的“卦符”。與太陽圖案組合呈現的另有疑似代表陰陽干系的奧秘圖符，此中一個“卦符”更被研討者釋讀為“雷地豫卦”。

　　上山遺址，位于浙江省金華市浦江縣。2000年，經研討發明，上山遺址晚期文明層碳14年月測定距今有10000多年，這在其時可謂是石破天驚的發明，將具有跨湖橋、河姆渡、良渚的浙江或長江下流地域的史前文明史足足提早了2000年。但這只是開端，顛末20多年的田野考查，相似上山范例的遺址曾經發明20多處。這些遺址面積大多到達數萬平方米，散布在錢塘江上游主流兩岸的臺地上，被認定為東亞地域年月最早、散布最集合、范圍最大的晚期新石器時期遺址群。這些遺存、遺址，被配合定名為上山文明。

　　這是有根據的。在上山文明遺存中，我們找到了水稻種植、水稻收割、水稻脫殼、水稻食用的證據。好比，經由過程對小穗軸落粒形狀八卦的8個根本卦、細胞植硅體、米粒長寬比等特性察看，動物考古學家肯定遺址中發明的稻遺存為馴化了的種植稻。又好比，經由過程微痕闡發，在遺址出土的石片石器的刃部發明了“鐮刀光芒”，肯定這就是水稻的收割東西。另有，上山文明諸遺址中，遍及發明石磨盤、石磨棒，這是共同利用的組合東西，互相搓磨，能有用將稻谷的外殼撤除，加工出白花花的大米。

　　汗青學家姜義華傳授在敘言中寫道：這部《萬年中國》八卦的8個根本卦，經由過程對中國大地上諸多考古功效的深化闡發八卦的8個根本卦，詳細而活潑地闡明了商、周從前數千年間，也就是差未幾一萬年前的這段工夫中，糊口在中國大地上的各族群的先民，怎樣以人的自發配合創作發明了具有明顯共同征情的中華農耕文化、游牧文化和山林農牧文化，為中漢文化在新的汗青階段的發展奠基了堅固的根底。

　　讓我們回到《萬年中國：中漢文化的來源與構成》一書。馮時師長教師在剖析中漢文化時，將“觀天象，授稼穡”視為常識系統與禮節系統構成的泉源，那末太陽紋、“卦符”在上山文明的最早呈現，不單與稼穡舉動分離在了一同，并且完成了稻作文化與中漢文化的整合。

　　這是如何的一個觀點！這些標記，在年月上與歸納八卦的周文王相隔近6000年，地區之間又隔著黃河、長江，這是如何的一種聯絡？難道中原民族的文明先祖之一宓羲是上隱士？難以想象？抑或通情達理？

　　翻開李念主編、馮時等合著的《萬年中國：中漢文化的來源與構成》新書，起首打擊到我的仍是“萬年中國”四個字。

　　中漢文化由中華、文化兩詞組成，但“文化”的解讀持久受西歐既有學術界說束厄局促，冶金術、筆墨、都會“文化三要素”說枷鎖了文化界說的闡釋與開展。“夏商周斷代工程”試圖在這一標準下建立夏文明的工夫譜系與文化特質，但功效惹起很多爭議。“何故中國”之以是成為熱詞，也可視為這一議題的延長。但需留意的是，此處的“中國”，也易打上華夏青銅文化的烙印。

　　種植、收割、加工、食用，這是環繞水稻栽種、播種、操縱的考古證據鏈。一種人類汗青上不曾有過的舉動系統，即稻作農業舉動系統，在上山文明中被較完好地提醒出來。這是考古報酬之鎮靜的大發明！這一發明也被評為中國考古學“百年百大”發明之一。

　　距今9000年前后，上山文明的農業假寓糊口開展到了一個更高的程度。明顯的標記是環壕的呈現，這也是東亞地域迄今發明的最早環壕。環壕意味了村子防衛步伐的呈現，背后反應的是農業社會對地盤的擁無意識，一種故里認識開端呈現。在上山文明中，環壕不單能夠護圍村子，并且還可用來襯托與拱衛主要場合，此次要見證于義烏橋頭遺址。

　　自20世紀70年月浙江余姚河姆渡遺址發明以來，稻作來源研討成為中國考古學研討的中心課題之一，厥后跟著彭頭山、跨湖橋、城頭山等遺址的接踵發明，長江中下流地域成了公認的稻作農業來源地。但來源工夫能夠上溯到什么時候？可否找到更小的來源地區？這是考古研討必需答復的成績。上山文明的發明，無疑為這一成績找到了一個新的坐標。袁隆平師長教師為之題寫的“萬年上山，天下水稻源”這八個字，就是對上山文明的最大必定。

　　在《萬年中國》里，我們能夠在萬年的工夫標準里，看到農耕文化的降生和開展八卦算命講授，看到北方的旱作和北方的稻作的融合——萬年前的浙江金衢盆地，降生了以上山遺址為代表的農業文化，我們的先人辭別了舊石器時期持續下來的洞居糊口，來到了原野上，開啟了農耕和聚落假寓的時期。跟著時期的開展、情況的變革，農業文化逐步走出河谷盆地，沿著錢塘江來到河口濕地，再從那邊北上過江，來到太湖平原，終極構成良渚文化，成立起宏大的城池和完美的社會構造。此時，跟著北方黃河中下流華夏文化的鼓起，南北文化相同八卦的8個根本卦、撻伐、交換，終極完好、同一的中漢文化得以構成，傳續至今。

　　這是由于，在《萬年中國》全書中，觸及“萬年”這一工夫觀點的遺址只要上山。這一闊別華夏、僻處錢塘江流域的太古遺址，怎樣負擔起代表“萬年中國”的特別任務，仿佛我這個上山文明的開掘者有義務去作出注釋八卦算命講授。這實踐上是我力所不逮的事，但此時現在，關于我們為之奔波了20余年的上山，我委實有了一種想說幾句的希望。

　　如許的結論大概仍舊有些籠統。的確，在史前中國的宏大時空中，要將諸文化要素有機串連，合了解釋，還存在很多的空缺。但這只是一個認知與共情的歷程，假如你當真研讀這本新書，當你讀懂了賈湖，讀懂了良渚，讀懂了南佐、牛河梁、陶寺、石卯、二里頭八卦的8個根本卦，萬年中國關于你也就不遠了。

　　來源成績，屬嚴重成績，在學術上也是一個鴻溝恍惚的成績，常常需跟著材料的完美不竭調解熟悉。從這個角度，我更情愿將上山文明定位為“稻作來源的萬年樣本”。從天下范疇看，萬年的確也是農業來源的樞紐期間。考古是實證的科學，就今朝的發明來看，上山文明可以擔任“稻作來源”的桂冠。

　　農業來源，也被稱為“農業反動”，對人類文化史發生了嚴重影響。比照年月附近或更早的洞窟新石器時期遺址，上山文明具有三個明顯的特性。第一，如前所述，一種極新的農耕舉動系統曾經開端構成。第二，上隱士走出了洞窟，霸占、假寓于新石器時期舉動中間的原野地帶，構成宏大的遺址群，這與農業發作的反動性結果相符合，從中我們看到了農業文化的新景象八卦算命講授。第三，上山稻作是一種沒有中止并呈現不變前進的文明征象，跟著上山文明的開展而傳布，持續了1000多年，最初為跨湖橋文明所擔當。一種新興的經濟舉動與一個群體的保存與繁衍發作了實在的干系，這標記著一個新的時期的開端。

　　作為作者之一，我曉得這本書的由來。比年“文匯課堂”舉行系列講座，約請天下十二論理學者環繞主要考古發明探析中漢文化的來源與構成成績，這本書是講座的內容集成。雖是“集成”，但學術看法涓滴不敢含糊。在諸位同仁勤奮下，一幅中漢文化長久絢爛的圖景漸次鋪睜開來。

　　由此，《萬年中國》這本書的全部框架，是比年坊間關于中國晚期文化汗青的相干作品里，十分新奇共同的一種。這個框架，實在與業已啟動二十余年的中漢文化探源工程所獲得的功效有著相稱水平的分歧性。中漢文化探源工程將文化分紅“來源”與“構成”兩個大的階段。詳細而言，是距今萬年奠定，距今八千年來源，距今六千年加快，距今五千多年進入文化社會，距今四千三百光陰夏興起，距今四千年王朝成立，距今三千年王權穩固，距今兩千兩百年同一多民族國度構成。響應的，《萬年中國》除序篇外，分紅“8000年：中漢文化的來源”“5000年：中漢文化的構成”“4000年：晚期的國度與最后的王朝”三個部門。

　　提及“文化”來源，實踐上，我們在一開端就需求明了一個樞紐成績——文化尺度的斷定。這個成績，在《萬年中國》序篇之一——陳勝前師長教師撰寫的《由考前人本人提醒，中漢文化怎樣“相變”》一文中，獲得了充實的會商。王巍師長教師為《萬年中國》撰寫的敘言，則更明白地提出了判定進入文化社會的“中國計劃”，即打破國際上持久盛行的“文化三要素”之說的枷鎖。正如陳勝前師長教師所言：從天下范疇來看，文化都是以農業為根底的。中國事農業時期的榮幸兒，天下上最合適農業開展的是溫帶地區，新大陸的農業呈現比力晚，歐洲的溫帶地區為地中海所占有，剩下的合適農業開展的地域就是西亞兩河道域與中國的華北、長江中下流。中國有兩個農業來源中間，北方的旱作和北方的稻作，這奠基了中漢文化五千年不隔絕的根底。

　　提及來，在史前考古范疇，大中華的看法早已不得人心。蘇秉琦師長教師的“滿天星斗”學說，經由過程“六大區系”分別并梳理史前文明，提出了中漢文化“古國、方國、王國”的來源途徑，其“超百萬年的文明根系、上萬年的文化起步”這一出名結論，代表了中國考古學對全域性中漢文化的熟悉與了解。嚴文化師長教師的“重瓣花朵”實際，既正視周邊各地區文明的“花瓣”，又凸起代表華夏文化的“花心”，闡明考古學家在正視大中華敘事的同時，沒有遺忘華夏地域在“何故中國”構成過程當中的特別職位。但不管是六大區系中“重心”或“中間”的構成工夫，仍是“重瓣花朵”的成形年月，都夸大距今6000年這一時段，即仰韶時期或略晚。

　　橋頭遺址發明一處環壕——中間臺地構造的大型遺址，東、南、北三面為野生環壕，西面遭河道沖洗毀壞八卦算命講授，環壕的深度達3米，寬近10米。環壕所包抄的中間臺地略呈邊長約40米的正方形。臺地上發明了墓葬、紅燒土遺址和“器物坑”等。“器物坑”中陶器回復復興率高，陶器精巧，彩陶比例高。出格是部門器物內發明了霉菌、酵母和具有發酵毀傷特性的稻米、薏米、塊根等動物淀粉粒，證實這些陶器曾用于貯存酒。這是迄今發明的天下上最早的谷物酒。跡象表白，這個顛末出格修建的方形土臺特地用來舉辦大眾典禮，好比祭奠。這是與一般糊口區相區分的特定功用地區，證實村子規劃和構造走向龐大化，這是農業社會向文化化演進的主要標記。

　　以萬年為標準，我們能夠更明晰地看到中漢文化的同一性有著深廣的史前文化布景，更有著長遠的農業文化所奠基的堅固根底。

　　以上研討都是在嘗試室里停止，屬于嘗試科學的結論。關于一個郊野考古者來講，最直觀、最震動的發明來自肉眼可辨的陶器。上山文明諸遺址中，都開掘了大批的陶器，此中大口盆最具特征。這類簡單破裂的陶器的遍及呈現，也是人類從遷移走向假寓的證據之一。上山陶器多屬于夾炭陶，在陶泥中攙雜稻葉、稻殼等有機物資，能夠在陶胎成形和燒制過程當中避免開裂，到達成器愈加結實的結果。這一建造工藝，不測地將車載斗量的稻遺存信息保留下來。統計發明，上山遺址絕大大都的陶器均羼和了稻殼、稻葉，在一些破裂陶片的外表或斷面上，能夠發明密密層層的碎稻殼。這碎稻殼實踐上是最早的谷糠。上山前人吃掉了用石磨盤、石磨棒碾出的大米，然后用剩下的谷糠來建造陶器。面臨著這些不起眼的破裂陶片，約莫每一個人城市收回由衷的感慨，我們居然據此找到了迄今發明的這個天下上最早的食稻族群！

　　2019年，良渚文明作為一個文化實體“申遺”勝利，在某種意義上成為中漢文化探源的一次思惟束縛。學術界不單找到了了解文化素質的新角度，“中國”一詞也被付與了更加坦蕩的寄義。我想八卦算命講授，文匯課堂的講座和如今看到的這本書，就是這一束縛了的思惟的產品。

　　基于上述主要發明，在2020年由中國考古學會舉行的“上山遺址發明二十周年國際學術鉆研會”上，一個主要學術結論公布：以浦江上山遺址為定名地的上山文明是天下稻作文明的來源地，是以北方稻作文化和北方粟作文化為根底的中漢文化構成歷程的主要出發點。