八卦八個方位圖八卦卦爻2024年5月18日

　　一張大桌子拼出十里情面，合攏宴的氣度，大漢王朝的典故中，找不到第二家

　　一張大桌子拼出十里情面，合攏宴的氣度，大漢王朝的典故中，找不到第二家。從打獵中獲得的山珍，撒入米酒中，喝不完的“高山流水”，沿著吼出的山歌一起流淌。大概這里的男女太癡情，夜郎國的月光不分炊，一個村子一個禾場一個家，紅臉膛喜好追著山歌妹子跑。但是，回抵家里，門閂一插，再猛的男人，也不敢多吱聲，酒過三巡的女人撒起性質來，藍染的衣裳，留不下半根好棉紗八卦八個方位圖，夜郎國的幸運雄壯又粗暴。

　　新晃“夜郎國”故事 ，被先人“夜郎自卑”四字帶偏了話鋒。幾千年，罵罵咧咧，把一方憨情山川，弄得哭笑不得。司馬遷沒必要然去留宿郎國，但《史記》中紀錄的話語，無人敢辯駁。實在，秦時的黔中郡已然不小，大湘西的三魂七魄都捏在它掌心，群山部落的山歌號子，飄得再遠，也逃不出夜郎國用山川勾畫而成的五行八卦圖。

　　老祖宗麾下，虎將如云，馬蹄踏出的印痕，比東風拂過的處所還要廣大。很多交織而過的光景，面臨仗劍持戈的來客，分不清誰才是本人真實的仆人。由此可窺，漢朝的山水，其實不知腳底的地盤有鴻溝，很多朝中賢達之士，也說不清漢王朝邊境到底有多大，況且身處偏僻山區的夜郎國國君。估量群山部落的領袖，沒有幾個騎著千里馬，真正踏上過華夏的疆場。有些汗青的解讀，很簡樸，只能用朝野的氣度，去測量身旁的地盤。

　　從夜郎大峽谷走出來，曾經沒有了夜郎自卑的憂愁，層層山巒，都裹入了晃山的度量，庭院寨的山雞膽量大，對著仆人直嚷嚷，別把它們圈在園子里!山坎上的吊腳樓聽了聽，以為有原理，只是沒吱聲。只要“咚咚推”還在禾場上挪著不緊不慢的步子，地盤爺爺開腔了，太陽自東方起程，攜月兒回家，“山歌號子猶在，風雨廊橋很潮”。（本文圖片由新晃文旅廣體局供給）

　　偕行的老張是體校的校長，年齒比我大，卻當起了我的庇護傘，好幾回渡水過險灘，不是撐著他臂膀，就是馱在他背上，四個小時山路，清空了身上的汗水，直到夜郎峽谷抬開端，將世外的陽光，灑到了眉心骨，才突然驚醒，夜郎國的山路遠比拉纖的號子還要長。

　　不外，夜郎國國君見地不廣，搞不清玉輪為什么喜好泊長安，天然沒法了解，張騫為什么持節杖，跨關山越留鳥遷移之旅，縱使歷盡含辛茹苦，也要橫穿西域、外聯月氏國。大漢開疆辟土，比秦兼并六國的氣魄還要猛，當時的大漢邦畿，一只龍爪抓地，其他的則騰踴關山要塞，和和打打，就為了全國一統，山河永固。

　　在新晃這片方寸之地，幾百個老商號云集龍溪古鎮，匪賊瘋狂時，掛出的寨旗上百個，紅2、六軍團便水戰爭后，由此入貴州。1938年抗戰期間，西南聯大，從長沙展轉來此，這里一度成為抗日大前方，屯存軍需，轉移傷員，收留災黎，戰酣之際，?水之濱，人隱士海。有人說，新晃陣勢，有如五行八卦圖，出去簡單進來難，可攻可退，收放自若，絕非夸夸其談。新中國建立后，剿匪整肅，又不知花了多大的氣力，才讓這里的老蒼生，有了安居樂業的承平。

　　想必夜郎國國君跋山渡水時，車輦華蓋，擺出的步地也不小。不克不及夠走上一節小山路八卦八個方位圖，便在峽谷峭壁前止了步。依常理八卦卦爻，最少穿過10道山灣灣，邁過幾個大險灘，才顯帝王出行之滋味。憑設想，夜郎國的邊境，不克不及夠只要司馬遷講的那末小，一國之君，要鋪開四肢舉動干點事，腳下的地皮，最少能讓劈面的山歌跑不遍。

　　晃山的頭面，在夜郎國之前，早已揭開了其奧秘的面紗，只是群山部落的鼾聲，貼得太近，簡單混合光陰的風檐。唐太宗在沅水岸邊敕建龍興講寺，心存教養。皇恩浩大，不克不及夠忘了?水岸邊的傳說。在前人的邦畿上再標大唐夜郎縣，這是晃山的面子。287年的唐風延綿，這里的山歌，畢竟匯入了大唐樂律中。

　　庭院寨的風情，就是夜郎國的民風，原始村子，除一些光著膀子的刁悍，面臨四周來襲的狂野，更多仰仗的仍是神靈的護佑。上刀山下火海，吐碗踩火鏵，驚呆了很多山外客，而身懷儺技的男人，實在，心存忐忑，老是依天意，叩首燃香燒紙錢，哪怕山風吹亂了一點小忠誠，也要停下純熟的絕活，恐怕一不妥心，抵觸觸犯了群山部落的戒律，惹得神靈不安發性情。

　　去新晃，假如不到夜郎大峽谷，就算不上撓著了這里的“癢癢”。究竟結果，盜窟里的故事，沒有一個更比“夜郎國君”老八卦卦爻。夜郎大峽谷拽著貴州的衣袂挪步，身子則靠在了新晃的肩頭，峻峭的山坎，修修補補，顯得很強硬。1200級臺階，沒有人數過，但曲折而下的艱險，不亞于長征路。雙方的山崖，卻是很安閑，帶著一點武陵源的美，悠然自由地吹著小山風。

　　自稱“夜郎公主”的新甜，長得美滋滋，看似嘻嘻呵呵，實在一身好工夫，穿山谷涉險灘，如履高山。站在絕壁翹角上，嗓子一敞開八卦八個方位圖，便將追風的山雀帶到了“三棵樹”，我問她：是否是穿越而來的美人，她一臉絢爛，答非所問：“夜郎國里真好玩!”

　　儺戲儺技舉著撲滅的火炬，不斷嗨喲到天明，12個地盤神獨霸的小日子，幾帶點聽其自然的禱告。但是，質樸清歡的日子，在庭院寨的攔門米酒中，卻極盡豪奢，女人的山歌和“高山流水”的熱忱一樣，悠遠綿長。濃情的禮儀，無有自然，帶著山野的樸實，讓人無從讓步，剛入寨門，便躬身入局，嗆了我一身大汗。穿戴漢服而來，和叮當渾身的侗寨山歌站在一同，山外的奢念，頓失慌了神，很多心里隱逸的話語，來不及張顯，經純情的山風一吹，羞到不知跑向了何方。

　　一群結實鴨子，從遠處拐進清溪中，嘎嘎嘎，舉起的同黨，固然劃不出驚鴻一瞥的意象，但憨容拙拙，撲棱而起的水花，惹得山娃子跑過來，有兩個還沒來得及褪去小褲衩，就跳入了水中，嚇得正在游玩的鴨子一激靈，伸出長脖頸，左顧右盼，看起了這邊的光景。實在，我們也想蹲進水中消下暑，但是，腳踝子發軟，加上一身熱汗，不宜入寒泉，只能任山風牽引，癱坐待客的廊橋。

　　有人說，古時的“夜郎國”，僅范圍于貴州之一隅，實在，夜郎國所處地位，必定另有湖南新晃這邊大片的地區，詳細邊境有多大，各有紛爭，但夜郎國再小八卦卦爻，也籠蓋得住汗青人文留下的印痕。否則，夜郎大峽谷的裂縫，扯破得有點冤，前人的聰慧，老是伴著風氣風俗而來，故事相連的山脈，親情走不丟，亮一聲嗓子，將劈面的山歌，拉回原始的村子，劈面而來的高興，都是侗寨中溢出的笑聲。

　　“咚咚推”的愿景只要歉收圖，用骨氣和民風串起的侗寨，捆得緊“把子”。山娃子光著屁股在泥田中打滾，五歲下田滾安然、九歲滾文昌，到十二歲滾完富祿才登陸，這就是侗寨山歌的原始，不在土壤中滾出一身雄壯和野性，就不會具有走出大山的力氣。在侗寨，12歲就是芳華幼年的門坎，除天寵，沒有一個怙恃會和城里人一樣，拿著金湯勺，追逐踉蹡前行的腳步。

　　從夜郎國國君到夜郎侯，朝服換了色彩，看似改天換地，實在，夜郎國的威武，除盜窟林立，很少有治國安邦的紀錄。汗青人文的傳說，只在民風影象里，沒有筆墨的?水侗寨(亦稱舞陽侗寨)，不管名字怎樣換，都像大河的分支，不論走多遠，終歸合攏為一，回到泱泱中華的度量。

　　原始山路扭得有些急，時不時躥進草叢中，或伸出淘氣的小峭巖，成心將我們趕進水灘中。紛歧會兒，清冽的泉水，浸入鞋子中，濕滑中帶著一份涼快，固然鞋幫子經不起折騰，很快就露了餡，但行走峽谷帶來的別致和刺激，仍然讓人感應很滿意。比及走登陸邊的草叢，本來乖順的鞋子起了小性質，時不時耍下滑，有的鞋底一耷一耷，歪得腳踝子直寒戰。

　　中國行政區劃邦畿修修正改，歷朝歷代都有新隸制，比及稱晃縣時，周邊的山道已買通，長江旱路的天險也層層破防，晃縣的計謀代價不但只要上扼云貴，也有共筑江防的險峻。明朝在此設平溪衛，屯軍營盤山，其意圖，就是將晃縣當“釘子”，嵌入咽喉要塞，兵家必爭之地，天然群狼虎視，朝廷有遠慮，肯定先入為主。

　　沿著夜郎大峽谷，尋覓夜郎侯的腳印，山情水意并未改，仍是秦朝的山歌，貼著漢人的飛瀑，蟬聲掛滿了峭壁，調皮的泉水打著末節拍，一起蹦蹦跶跶，玩得很高興。那些從山頭滾落溪澗的飛來石，早就沒有了光陰的棱角，有的個頭很大，抖落著一身“蠻氣力”;有的橫在小溪中心，暴露一個小腦殼;有的用青苔糊著小面龐，逗得粗大的蛇花魚跑過來，搖頭晃腦，仿佛找到了小美食。