乾坤八卦對應(yīng)的數(shù)字八卦羅盤圖解八卦符號(hào)對照表

　　據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，活著界各地，共有 30 多個(gè)國度和地域建有關(guān)帝廟，多達(dá) 3 萬余座

　　據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，活著界各地，共有 30 多個(gè)國度和地域建有關(guān)帝廟，多達(dá) 3 萬余座。在華文明圈，他的影響險(xiǎn)些和中國一樣大。就拿日本和馬來西亞的關(guān)帝廟來講，聽說有 1000 多座。

　　到了元朝，據(jù)日本《大百科事典》所載，日本便派使者前去乞求“軍神”，元王朝天子其時(shí)為何選中漢族神靈，我們不得而知，蒙古民族太多戰(zhàn)神，這或許是一種綜合均衡的成果，大概就是日自己自己研討了中國神祇以后，乞求關(guān)公作為他們的軍神。這仿佛與滿清入關(guān)前的辦法一樣，向大明王朝乞求關(guān)公成為他們的保護(hù)神那樣一模一樣。關(guān)公就在這時(shí)候，正式落腳日本。日本的軍人道文明，是否是遭到了關(guān)公的忠義勇武肉體的影響，我們難以說清，但他非常符合日本軍人道肉體，這點(diǎn)不會(huì)有假。

　　先由一批三國豪杰喜好者，倡議并組建了一個(gè)《三國志消息》編纂部，模仿派出記者到三國時(shí)期去采訪，多側(cè)面，多角度，多層面的發(fā)報(bào)答道。他們?nèi)缭S做，就有很強(qiáng)的代入感。

　　之前說過，一名韓國梨花女子大學(xué)的傳授理屈詞窮著書立說辯駁曹操墓安陽之說，此傳授在幾十年對中韓兩國的汗青研討中有了驚人的發(fā)明，起首中國東漢期間的曹操就是韓國人。

　　他們?nèi)缭S建造題目，非常煽情，大有看點(diǎn)，好比《長鏡頭——東吳宿將黃蓋意欲降曹？》本報(bào)記者公元 208 年 12 月于赤壁電訊……文章如許寫道：“據(jù)牢靠諜報(bào)，吳國宿將，丹陽都尉黃蓋今朝曾經(jīng)與曹營獲得聯(lián)絡(luò)，有投誠意向……”“真的假的？那不是毀了宿將軍一世英名？”這份報(bào)紙還搞一些花絮，八卦文，好讓讀者各取所需，好比追星族表露的小喬艷照。

　　我偶然以為我們的韓國鄰人實(shí)在長短常心愛，他們經(jīng)由過程一系列松散的汗青考據(jù)，仿佛有翔實(shí)的史料，證實(shí)他自己就是韓國人。擅長鑒戒他人好的工具，會(huì)使一個(gè)民族在求新求變中開展，而擅長把他人絕代豪杰劃歸已有，這也需求一種拿來主義的肉體勇氣。

　　三國人物根本上都是一出汗青悲劇。這些絕代英雄們終極成果都是以悲劇謝幕，日自己喜歡排名第一的諸葛孔明北伐病死于五丈原，關(guān)公身首異處，呂布死得更讓人感喟，曹操赤壁敗北……這類濃郁又悲壯的顏色，像極了日本民氣中的那種軍人神馳的肉體形態(tài)，和日自己的審美非常符合。

　　銅雀臺(tái)的仆人破了東吳以后，就是鎖二喬之所。另有獨(dú)家采訪曹丞相，與諸葛孔明零間隔打仗……這份《三國志消息》刊行了 100 多期，最初裝訂成圖文并茂的雜志書，成了一本脫銷書。這是現(xiàn)今盛行的一種穿越創(chuàng)意天地八卦對應(yīng)的數(shù)字，也實(shí)在表現(xiàn)日自己對三國文明的熟習(xí)和喜歡，這類方法，穿越采訪，讓他們更是懷孕臨其境的覺得。

　　美國圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系傳授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)焦大衛(wèi)博士，曾說過一段很有代表性的話；“我尊崇你們的這一名大神，他該當(dāng)獲得一切人的尊崇。他的仁、義、智、勇直到如今仍故意義，仁就是愛心，義就是諾言，智就是文明，勇就是不怕艱難。天主的子民假如都像你們的關(guān)公一樣，我們的天下就會(huì)變得愈加美妙。”這個(gè)美國人說的話，仿佛很有影響力，經(jīng)常被援用，我也不破例。

　　一矢之地的香港也有幾十座關(guān)帝廟。而在香港的承平山腰，就有一座香火出格興旺的文武廟，供奉著關(guān)帝。澳門不惟一關(guān)帝古廟，也在都會(huì)多處可見關(guān)帝雕像。

　　由于事情需求，我打仗過日本動(dòng)漫行業(yè)和很多漫畫巨匠，打仗過日本動(dòng)漫協(xié)會(huì)會(huì)長松谷孝征，屢次聽過他的講座。有次他講座時(shí)，空調(diào)失靈，老頭西裝革履天地八卦對應(yīng)的數(shù)字，滿身爆汗，仍然不受影響天地八卦對應(yīng)的數(shù)字。他是手冢治蟲的門生。有段工夫，我穿行于北京、上海，造訪過很多日本在中國設(shè)立的處事處，有過深化的交換。日自己干事松散絕對不急躁，用一生打造一個(gè)產(chǎn)物，決不會(huì)像我們?nèi)缭S東一鎯頭西一棒棰，抓點(diǎn)小錢現(xiàn)錢，甚么準(zhǔn)繩也不要了。參與過一些國際性的書展漫展，與日本很多大的出書公司多有打仗，原來有方案，曾經(jīng)辦好簽證，要隨一個(gè)代表團(tuán)考查日本動(dòng)漫，碰到核保守的變亂，只好打消了。

　　其假話說返來，韓國在現(xiàn)代，在文明上原來與中國連為一體，皆屬于東亞文明圈，這些名流祖宗“韓國說”，也沒有太大的意義。

　　接下來，就是東映投 14 億日元巨資建造《三國志》，像颶風(fēng)普通囊括了全部日本。因而，各類演義版日本三國豪杰出籠，報(bào)告故事大玩穿越的套路，《龍狼傳》就是報(bào)告一對情人穿越到了三國時(shí)期。人物形象同樣成了八門五花的趨向，最病態(tài)的搞法，就算是《一騎當(dāng)千》，把關(guān)公停止了娘們兒化。關(guān)公成了一個(gè)維納斯形象的外型，而趙云身著旗袍，未曾想，如許竟然大受歡送。惡搞遭到了鼓舞，便又有了如《突刺，呂布子》、《三國志百花凌亂》等一系列女體化三國漫畫不脛而走。

　　我們要找出泉源來，應(yīng)提到吉川英治的《三國志》。這部作品是從日自己侵犯中國時(shí)，在與中國發(fā)作片面抗戰(zhàn)的第二年開端在報(bào)紙上連載，一共持續(xù)了 4 年之久。該作品重豪杰人物的描寫，擅長把故事講得井井有條且日本化。這就使得這部淺顯版的《三國志》成為二戰(zhàn)后日本三國熱的泉源。三十多年已往了天地八卦對應(yīng)的數(shù)字，適逢近 40 歲的橫山光芒，以《三國演義》為原型開端創(chuàng)作的漫畫之作《三國志》。

　　日本報(bào)酬何熱中于三國文明，我們看看他們對三國豪杰前十名的排名，第一位天然是諸葛孔明，第二名是關(guān)公，呂布被喜好，排在第 7 位。如許就可以夠闡發(fā)出一二來，他們喜歡呂布。在中國人眼里，實(shí)際上是認(rèn)同張飛對他的罵評：“三姓家奴”，他為了理想長處，投奔又變節(jié)，是一個(gè)翻云覆雨的小人。但日自己不如許看，他們以為呂布為了本人的信心，不斷在勤奮斗爭，意義說，目標(biāo)很主要，所施的手腕其實(shí)不主要了。

　　很多公眾逃往臺(tái)灣，讓關(guān)帝不斷護(hù)佑著他。關(guān)公這一崇奉便昌隆于臺(tái)灣。直到明天，臺(tái)灣玄門仍然加封關(guān)公為第十八代天主，號(hào)稱“玉皇大天尊玄靈高天主”，這即是“玄靈高天主”的晉級版。大陸的關(guān)帝在清朝加封晉級到了高峰，而在臺(tái)灣，關(guān)公仍然有晉級的空間。如今，每逢六月的關(guān)帝圣誕，遍地抬神轎、演社戲、上陣頭八卦羅盤圖解，鑼鼓喧天，非常熱烈，其香火之盛，是其他神靈難以相比的。

　　《三國志》最早盛行于戰(zhàn)國前期的日本和李朝期間的朝鮮，《三國志》成了日自己的一種情結(jié)（或許有點(diǎn)夸張身分），該當(dāng)是在今世。如何構(gòu)成如許氣氛的，我們想，《三國演義》是一部中國古典名典八卦羅盤圖解，就是中國人本人讀，面臨這類古文言，半文不白的，讀得甚是費(fèi)勁，翻譯到日本去，日自己一定也會(huì)讀得通暢。就像典范名著《源氏物語》是日本版的《紅樓夢》一樣，究竟結(jié)果是前人所著，不是研討者和文學(xué)喜好者，又有幾小我私家會(huì)去讀，傳布力長短常有限的八卦羅盤圖解。三國豪杰為何能流行日本？天然是日本動(dòng)漫的傳布手腕起了嚴(yán)重感化。

　　如許一種傳統(tǒng)，在明清之際愈甚，很多中國販子捐資興修寺院供奉關(guān)帝，如許的影響，對日自己，將是一種耳濡目染的歷程。

　　在臺(tái)灣，有 300 多座巨細(xì)關(guān)帝廟。他是共同的文明標(biāo)記，關(guān)公被追封為玄靈高天主。這要源于清朝入關(guān)以來，江南一些都會(huì)慘遭搏斗時(shí)，蒼生就抬出關(guān)公神像會(huì)萃公眾以抗外辱。

　　說點(diǎn)野史，早在唐代，就有很多販子到日本做生意，做生意者渡海，他們要有兩尊神像來護(hù)佑，一名就是海神娘娘媽祖，另外一個(gè)便是財(cái)神爺關(guān)公。占有古畫展現(xiàn)中國販子對關(guān)帝的正視，在日本泊岸，卸貨色前后，要將神像移居本人捐資的寺院大概是本人所創(chuàng)立的寺廟供奉起來，回程時(shí)會(huì)再移居船艙內(nèi)供奉。

　　我判定一點(diǎn)，關(guān)公絕對不會(huì)曉得日自己怎樣漫畫他追捧他的。就在明王朝轟轟烈烈追封他的時(shí)分，滿清帝國把他請為護(hù)國神祇，還在遠(yuǎn)赴西藏為之顯靈。當(dāng)他被迫參加韓國籍，也是一個(gè)兩重國籍身份時(shí)，多一個(gè)日本國籍又何妨？如許恰好能夠與儒釋道三教對應(yīng)，一小我私家假如有海納百川的襟懷，能夠成績一番大事，而一個(gè)神假如能廣為眾人所用，能夠成為眾神之主。

　　實(shí)在本章節(jié)談關(guān)公在外洋的影響，這是今世韓國和日本發(fā)作的工作，足以闡明了關(guān)公大帝魅力的經(jīng)世不衰。另有一個(gè)值得一講的日本三國創(chuàng)意。他們把現(xiàn)代故事今世化，就像我們已往搞過一出，美軍沖擊伊拉克那樣，觀感很強(qiáng)的現(xiàn)場直播。

　　夸耀下行業(yè)閱歷，一定起到甚么感化天地八卦對應(yīng)的數(shù)字，最少想闡明我對這個(gè)行業(yè)其實(shí)不生疏。打仗多了，我有如許的感慨，實(shí)在就是想說，橫山光芒用了長達(dá) 15 年的工夫來做《三國志》（有很多巨匠用一生打造一個(gè)產(chǎn)物）。他的單本刊行多達(dá) 60 卷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，累計(jì)刊行多達(dá) 5000 萬冊。

　　韓國這個(gè)民族明著要，日本這個(gè)民族悶著干。三國豪杰是日自己的最愛，動(dòng)畫、游戲、影戲、玩具，關(guān)圣在他們的文明范疇險(xiǎn)些無所不涉。日自己就是有實(shí)干肉體，他們這類強(qiáng)化關(guān)公的做法，過了千年以后，你敢必定關(guān)公不是身世于大阪，桃園三結(jié)義不克不及夠發(fā)作在東京嗎？

　　曹操祖上本來是高麗貴族，因?qū)m庭政變，原曹操先祖漂泊華夏改復(fù)姓為夏侯氏，當(dāng)前的故事能夠按下不表。后曹操病逝，為完成落葉歸根希望，訂定了七十二疑冢，把本人埋葬在今韓國光州，至今光州市仍建有魏武廟。此傳授稱曹操是韓國人，而河南安陽發(fā)明曹操墓純屬流言蜚語。而我的故土之北十余里有一個(gè)地名叫垌冢的處所，史料稱，就是昔時(shí)曹操設(shè)的疑冢10的地方，就更不在話下。

　　因而，我們揣度一伙古朝鮮人，年青的關(guān)羽在漢城殺了人，逃到平壤，碰到漂泊的劉皇叔和猛張飛，在釜山舉辦了桃園三結(jié)義，這也是極有能夠的。我并偶然拿這個(gè)揣度來搞笑，一個(gè)獨(dú)一無二的好工具，讓民氣發(fā)癢，這也不是不克不及夠的。從另外一個(gè)角度來講，闡明了三國豪杰至今讓人各不相謀、爭辯不休，其影響力仍然方興未艾。

　　有華人的處所就有關(guān)公，就有關(guān)帝廟。我們順手枚舉，在美國紐約、舊金山，新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國，都建有關(guān)帝廟。如今華人廣泛天下，關(guān)公函明的傳布，也廣泛環(huán)球了。這就是關(guān)公的魅力。