《六十四卦查卦表》八卦對應五行五行八卦算命

　　《別卦》缺了一支，該當是八支簡，如今只要七支

　　《別卦》缺了一支，該當是八支簡，如今只要七支。即便缺了一支，從紀律上也能夠把它推出來，但不曉得它的卦名。它實踐上是一個六十四別卦的表，但凡八經卦的處所就免卻了，但它的地位是存在的。這個簡沒有序號，我們只能按照內容布列。我們在收拾整頓陳述里所布列的序次，縱行是根據天地六子之說，上面是把天地六子分紅天地分率三子布列，這個布列方法就和馬王堆帛書根本不異。固然有人說就用天地六子打混起來，按天地五行八卦算命、艮兌、坎離、震巽，如許排也是有能夠的，以是這個成績期望各人進一步研討和會商。

　　(作者：李學勤，選自清華大學出土文獻研討與庇護中間主任李學勤在1月7日舉行的《清華大學藏戰國竹簡(肆)》功效公布會上的發言，有刪省)

　　《筮法》所用的數字和我們在楚簡內里看到的一樣，一樣是1、6為主，1代表陽爻五行八卦算命、6代表陰爻，除此以外，陽爻有5和9，陰爻有4和8，并且老是以8、5、9五行八卦算命、4作為一個序次呈現。這點很特別，它不是按數字的序次，而是按8、5、9、4的序次，這個序次恰好和我們如今看到的竹簡內里詳細的記載是分歧的，就是說8最多，5次之，9再次之，4在詳細筮占中還沒有。《筮法》的占筮整篇只用了八經卦，每一個八經卦都是三畫卦。值得留意的是，整部書內里沒有別卦、六十四卦的詳細稱號，只要八經卦。我以為，這和傳世的《歸藏》有著相合的地方。

　　《算表》也是我們開端收拾整頓簡的時分就留意到了，在洗濯竹簡時，我們發明有幾支簡比力出格，比此外簡寬，上面另有白色的橫線。顛末進一步匯集、收拾整頓后，才知這是一個表格，表格里無數字，但這些數字有點奇異。好比三十，三十能夠寫成“卅”，也能夠寫成“三十”，數字的寫法和我們已往所熟習的一些風俗不太不異。

　　《筮法》簡是在2008年入藏的時分我們就留意到的，是唯逐個個連結著本來成卷形態的竹簡。盡人皆知，竹簡是成篇成卷編連在一同的八卦對應五行，但因為不斷藏在公開、或在開掘出土時呈現的各種情況再加上出土后經屢次流轉，普通城市狼藉，但我們在收拾整頓《清華大學藏戰國竹簡》時發明內里有一卷還連結著本來成卷的模樣，這就是《筮法》。因為《筮法》簡保留得比力好，以是上面的編號沒有一個編連有誤，它實踐上是一個用竹簡組成的帛書，我們能夠揣測，它的背面有一層絲織品，能夠穩定竹簡，這類竹簡形制屬初次發明。《筮法》是《易》學的一種占筮用書，體系地記敘了占筮的的實際和辦法，它講了17命，比《周禮》的8命要多。在報告17命的內容及其他的一些成績時，它舉了詳細的例子。好比“果”命，有詳細占筮的八卦的圖象，這一點很便于利用。而這些卦象都是以數字暗示的，這一點與楚簡常見的占筮是分歧的。并且它與常見的占筮有一個出格分歧的處所，那就是兩個數字卦并列，每邊是6畫，每邊是6個數字，兩行必然要并列起來。這與之前發明的楚簡占筮記載從情勢上來看是完整分歧的。

　　《算表》構成于公元前305年閣下，比此前發明的構成于公元前200多年的里耶秦簡九九表還要早，是迄今為止所見的最早的適用算具。操縱這套《算表》，不只可以快速計較100之內的兩個隨便整數乘除，還能計較包羅分數1/2的兩位數乘法。

　　《筮法》和《說卦》、《歸藏》的干系，還表如今《說卦》第10章有所謂天地六子之說，有少男、中男、長男、少女、中女、長女這個說法，而這個序次恰好和《歸藏》的《初經篇》分歧。這一點在清華簡內里表示出格多，許多占筮都提到這個成績，并且有很體系的敘說。

　　第一輯到第三輯里，我們曾經宣布了清華簡的一些內容。第一輯次要是《尚書》、《逸周書》的文獻如《尹誥》、《金滕》、《保訓》和和楚國汗青有關的《楚居》。第二輯揭曉了一篇從周初到戰國前期的史乘——《系年》。第三輯次要有《說命》三篇——《傅說之命》、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》。《周公之琴舞》實踐是由10首詩組成的組詩、《芮良夫毖》由兩篇分解，一共有180多句，是如今所能看到的先秦詩里最長的，這些貴重遺書的發明獲得了國表里學術界的正視和留意。此次宣布的第四輯有三方面內容：《筮法》、《別卦》、《算表》。

　　《筮法》另有一個特性就是有一個卦位圖，就是八卦的方位，這和《說卦》第五章所謂后天八卦根本分歧。可是有一個特性，即坎、離和后天八卦地位相反。最后我覺得寫錯了，但是我們發明《筮法》中許多處所都是如許，可見不是寫錯，但為何是相反的，還得進一步研討。不只是《筮法》這一部門和《說卦》有親密聯絡，卦位圖中心另有一小我私家形——我們取名叫“人身圖”——這個和《說卦》第9章大致也是相合的。但也有差別，即離卦的地位紛歧樣五行八卦算命，人身圖中離卦的地位是在腹下，肚子的下方，這一點是否是和坎、離相反的狀況有甚么干系，大概是有甚么配合的特性，另有待研討。

　　《清華大學藏戰國竹簡》(后簡稱清華簡)的收拾整頓陳述從2010年第一輯開端，如今已停止到第四輯，當前還會連續出書13至15輯。

　　從1978年中國社科院汗青所研討員張政烺提出數字卦以來，學術界對此有許多會商，可是不論怎樣，各人所用的質料只是為數未幾的詳細的占卜實例八卦對應五行，不是作為占卜的書，以是，數字卦成績許多還沒有搞分明。此次《筮法》的收拾整頓為數字卦成績供給了新的看法，能夠作為處理數字卦成績的鑰匙。

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　　《算表》一共有21支簡，每支長43.5厘米，寬1.2厘米，只要4支上端有殘破。每支簡首部有鉆孔，而在最右邊零丁占一支簡上都是鉆孔，這個是普通竹簡上不會有的。并且鉆孔內里都有絲織品的殘跡，這證實當初這些竹簡是由很窄的絲帶子捻成細線穿出來，作為一種唆使性東西，這也闡明它不是普通的竹簡的冊本，有其特別的性子和意義。

　　《算表》的內容實踐上是數字組成的表格。它的計數是十進制，經由過程竹簡穿插組成21行、20列，分為乘數和被乘數個位、十位區，操縱《算表》停止計較八卦對應五行。

　　但不論如何，這都是一個很主要的線索——它和馬王堆帛書的《周易》能夠有親密的干系。出格要指出的是，《別卦》的卦名和《歸藏》有干系。好比豫卦，在《歸藏》輯本，就是根據宋朝李過的《西溪易說》里寫成“分”。但是在王家臺的《歸藏》簡出土以后，在王家臺的簡上是“介”。“分”和“介”十分相似，以是能夠說“分”字是“介”字的一個錯字。揭曉王家臺簡的時分，揭曉者荊州博物館的王明欽提出一個說法，這個字能夠本來是個“余”，“余”和“介”字也很像。這個說法我小我私家也想到過，如今以為不合錯誤。《別卦》里的豫卦就是“介”字五行八卦算命，和《歸藏》完整分歧。其他和歸藏有關的處所另有許多，證實它和《歸藏》的確有干系。因而，不論是《筮法》仍是《別卦》五行八卦算命，它和《歸藏》和《說卦》都有必然的干系。