八卦震代表什么動物八卦圖解釋和意思？八卦圖超清大圖

　　我們常見的八卦圖，是宓羲按照河圖和洛書圖研創的淺易圖

　　我們常見的八卦圖，是宓羲按照河圖和洛書圖研創的淺易圖。厥后人們在這個圖的根底上增長了很多界說，專為占卦而用，就演義成了宓羲八卦圖。八卦圖的前身淺易圖，是指點人們如何管理天然和適應天然及理解天然的一種東西，也是指點人們糊口停止消費、獵捕、處世的東西。厥后人們用占卜，在這個圖上又有了許多創造和創意，在官方廣為傳播說是宓羲八卦圖。

　　現代戈企圖案。《承平御覽》：“宓羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“--”為陰，構成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖?！兑讉鳌芬詾榘素源我馕短?、地、雷、風、水、火、山、澤八種天然征象，并以為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占出格主要的職位，是天然界和人類社會統統征象的最后泉源。八卦最后是上前人們記事的標記，后被用為卜筮標記。現代經常使用八卦圖作為除兇避災的不祥圖案。

　　后天八講盛行，描述周期輪回，如水盛行，用以暗示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的發展珍藏得出的紀律。   從《周易·說卦傳》中能夠看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表如今四正四偶的八節上，這就組成了按順時針標的目的運轉的后天八卦圖。   每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個骨氣，于此可見這些卦圖的本質了。

　　1、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反應的是地球大陸板塊的局部表面機關，詳細由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島組成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島構成牛的頭角八卦圖注釋和意義。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的表面記憶。此中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿以后蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反應在地球天文形狀當中，2、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反應非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的天文形狀機關。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂八卦震代表甚么植物、耳部門，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲組成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反應在地球天文情況中。3、雞、雉（鳥）圖騰象形地反應大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部八卦圖注釋和意義，大洋中脊系海底山脈印度洋段則組成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球天文組合機關。雞、雉圖騰也一樣閃現和地球天文的分歧性。根據八卦圖騰反應的地球天文機關形狀大概天文地位，我們能夠看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”根據圖1由西向東布列艮、巽、兌、乾四卦環抱北極和北冰洋呈“十”字形布列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球天文地位的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球外表平面平面圖中是由逾越北冰洋八卦圖注釋和意義、大西洋、印度洋、承平洋四大陸地水系八卦圖注釋和意義，一條長達幾萬里聯絡各大陸板塊宏大海底山脈表現的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其地位在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨承平洋、印度洋和承平洋的天文地位上，如許以南極其中間也呈“十”字構成別的一組卦象組合。（圖3）從地球外表平面平面圖（圖1）上根據由西向東（地球動彈的標的目的）的次第布列，八卦圖表示為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、承平洋艮 坤 乾…北極…巽 離… 南極 …坎兌 震從地球球體剖面上闡發，八卦圖散布在球面上，北極和南極別離是地球的地磁的兩其中間點，在《周易》和八卦圖來說是“兩儀”大概“陰陽”之描述，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，兩極為兩儀，兩極各領一組四個卦象，兩極卦象相錯、相合在一同便成八卦。此圖的布列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格式對應，此中乾、巽、艮卦位分歧，僅只要兌卦有所差別。假如再以地球外表平面平面圖由西向東（地球動彈的標的目的）的次第布列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾停止組合，天地卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各管轄三卦構成八卦圖。坤、艮、坎八卦震代表甚么植物、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中能夠看到卦象和宓羲八卦圖是大抵是對應的，只是在震卦、巽卦陰陽屬性上有差別，大概倒置。如許的八卦圖陰陽爻的布列仿佛更符合陰陽爻的變革紀律?！吨芤?middot;系辭》中有“古者包犧氏之王者全國也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，因而始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其語重心長。按照史料紀錄，我國現代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，另有《連山》、《歸藏》兩部曾經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽?？梢娗?、兌、巽、艮四卦環抱北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位布列，皆能滿意《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦肇端卦位的請求，這類卦位的布列組合既是八卦圖騰象形地表示地球理機關的客觀反應，又契合中國現代汗青因循的請求。惋惜的是《連山》、《歸藏》曾經失傳，因而《周易》八卦圖沒有了參照物，前人大概先人在研討和闡發《周易》八卦圖時，只能按照不片面的材料和八卦圖陰陽爻的組合變革紀律來推測、揣測八卦圖陰陽變革的文明內在，對《周易》八卦圖的成因缺少本質性有壓服力的證實。圖騰崇敬是人類太古原始社會普遍的文明共生征象，現代圖騰文明又多與天文相聯絡，中國現代的《山海經》就是集大成者。研討表白，太古原始社會傳播下來的圖騰崇敬文明是以形表意為特性，論述地球天文天然形狀構造的文明系統，大概是現代文化系統。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇敬文明的一個部門，《周易》宓羲八卦圖的組合布列，八卦圖騰的屬性也的確可以在地球天文天然形狀構造中反應出來，表示出對應的干系。地球天文的格式變革是以百萬年計較的，是一個相對不變的體系。假如《周易》八卦圖的布列組合是按照地球天文天然形狀作為根底，而且為我們和科學所證明的話，那將是一個奇觀。

　　現代按八卦各卦性子而配以方位，所配方位次第，分宓羲方位和文王方位兩說。前者稱天賦學，所列方位稱天賦圖；后者稱后天學，所列方位稱后天圖◇世以八卦定方位多用后天圖。即乾，西北；坎，北方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，北方；坤，西南；兌，西方。參閱宋朱熹《周易轉義·圖目》、清錢大昕《十駕齋養新錄·八卦方位》。

　　八卦圖衍生自中華現代的《河圖》與《洛書》，傳為宓羲所作。此中《河圖》演變為天賦八卦，《洛書》演變為后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”分立八方，意味“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種性子與天然征象，意味天下的變革與輪回，分類辦法好像五行，人間萬物皆可分類歸至八卦當中。

　　天賦八卦講僵持，即把八卦代表的六合風雷，山澤水火八類物象分為四組，以闡明它的陰陽僵持干系。《周易·說卦傳》中將天地兩卦僵持，稱為六合定位；震巽兩卦僵持，稱為雷風相??；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以暗示，這些差別事物之間的僵持。按上述峙圖式的內容，天賦八卦可分為三個周期：   第一周期：從坤卦左行八卦震代表甚么植物，暗示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，暗示夏至一陰初生，起于北方，本周期指的天賦八卦圖的最內圈，即由卦的初爻構成。這一寒一暑，暗示太陽在一年的周期活動。   第二周期：由卦當中爻構成，半圈陽爻暗示白天太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻暗示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運轉一日的周期圖像。   第三周期：由卦之上爻構成，半圈陰爻暗示玉輪運轉的上半月，即朔；半圈陽爻暗示玉輪運轉的下半月，是為弦。因而可知，這一圖像是同一年代日時周期。   *太極八卦圖濫觴：天下是不竭變革的，最大的穩定就是變革，變革是一個歷程，人們給出的觀點凡是是一個變革的歷程。1個觀點有3個標的目的層面：原因，成果；物資，肉體；順向歷程，逆向歷程。這個觀點在在某一標的目的上最底子為兩種對峙面，但表示三種情勢。任何觀點按以上紀律推下去，無量無盡。   太極八卦圖，最開端的時分是一個圓圈，里外是一樣的，形同虛設，但當人給出了一個觀點后，就釀成了真實的界限。開端的時分圈內是混然一體，不分口角和中心那條線，報酬的將這個觀點表示為三種情勢，白的為陽，黑的為陰，那條線是口角同一體，終極歸屬口角。合在一同的長爻為陽（代表明的），斷開為兩截的為陰（代表黑的）。中心那條線，當所處地位處畫一條工具向的程度線，口角哪部門多，這條S線在誰人地位就屬于誰人多的部門。   陰陽二爻發生后，開端停止組合，得四象，可是是渾沌的，不克不及剖析一切事物，再組合一次，得八卦，每卦都有三爻，表示為三種情勢，恰好服從了紀律。這就是太極八卦的濫觴。