100種八卦圖太極兩儀八卦圖？八卦六十四卦象圖

　　以上局部內容為平臺客觀概念摘錄或原創文明告白包裝，不代表任何藏品實踐代價與真偽審定，藏友自行對待與辨別　　河圖洛書是太古時期傳播下來的兩幅奧秘圖案，源自天上星宿，包含著高深的宇宙星象暗碼，被譽為宇宙魔方，向來被以為是中漢文化的泉源

　　以上局部內容為平臺客觀概念摘錄或原創文明告白包裝，不代表任何藏品實踐代價與真偽審定，藏友自行對待與辨別

　　河圖洛書是太古時期傳播下來的兩幅奧秘圖案，源自天上星宿，包含著高深的宇宙星象暗碼，被譽為宇宙魔方，向來被以為是中漢文化的泉源。“河圖”的這個“河”，實在指的是銀河太極兩儀八卦圖、銀河。二十八星宿也是從銀河內里出來的太極兩儀八卦圖，“河出圖”不是黃河出圖，而是星宿從銀河里出來。河圖最后的原型是一條紅色扭轉的龍，將銀河畫成白龍，環繞著中點運轉，而這其中點是北極星。這幅圖在厥后演化成了一黑一白兩條龍，逐步成了古人熟習的太極陰陽圖。在前人的觀察中，別的一切的星星都是動的，包羅太陽和玉輪，只要北極星是獨一不動的，這個獨一不動的星，古稱為“天極”，也就是天極神。工具南北和五湖四海，穿插點的誰人處所叫“中”。這點從河圖紋上來看，它恰是北極星的這個地位。天上的地位，和公開的地位是對應的。

　　宓羲八卦序次圖由八卦構成,別離是乾太極兩儀八卦圖、坤、震太極兩儀八卦圖、巽、坎、離、艮、兌100種八卦圖。這八個卦象反應了六合天然的運轉紀律和人類社會的開展頭緒,包含了天人合一的哲學思惟。在現代戰役上,宓羲八卦序次圖所包含的技戰術理念能夠被看做是國際軍事開展的一種范型。它能夠更好地指點明天各軍事部分的團體計劃、批示和決議計劃,關于增強當前軍事系統建立具有 主動意義。文王八卦序次根據人事而來。乾、坤為怙恃，震、坎、艮、巽100種八卦圖、離、兌為六子，震卦得乾卦的初爻為長男，坎卦得乾卦的中爻為中男，艮卦得乾卦的上爻為少男，巽卦得坤卦的初爻為長女，離卦得坤卦的中爻為中女，兌卦得坤卦的上爻為少女。具有較高的珍藏代價和文明藝術瀏覽代價！

　　朱熹對“河圖”、 “洛書”的開展歷程有一個簡樸的交接，說：“圖書之象自漢孔安國、劉欣、魏關朗子，明有宋康節師長教師，邵雍堯夫，皆謂云云，至劉牧始兩易其名，而諸家因之，故今復之，悉從其舊。” 朱熹如是說，但到了清朝，學者黃宗羲、胡渭等對宋儒“河圖”、“洛書”說均提出阻擋定見。爾后，“河圖”、“洛書”就成了學術界一個持久爭辯不休的千載難明之謎。

　　洛書，它的內容表達實踐上是空間的，包羅全部程度空間、二維空間，和工具南北這個標的目的。洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆即是15。河圖洛書是中漢文明，陰陽五行法術之源。最早記載在《尚書》當中，其次在《易傳》當中，諸子百家多有記敘。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。河圖、洛書最著名的出處來自于《易傳·系辭》中的“河出圖，洛出版，賢人則之”這句話，并據此以為八卦就是按照這二幅圖推演而來的。第一次給這兩幅圖定名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，因而，河圖洛書才為眾人所知。

　　《周易》來源于宓羲八卦，宓羲八卦又源于“河圖”、 “洛書”。到了宋朝，大理學各人朱熹在其易學著作《周易轉義》中，第一次把“河圖”、 “洛書”單列出來，并將其圖置于卷首，以九為河圖100種八卦圖，十為洛書。后代大都學者以為朱熹之“河圖”、“洛書”源出于宋朝羽士陳摶，朱熹是歸納陳摶之說而成。

　　河圖本是星圖，其用為天文，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又艱深無量。河圖上，布列成數陣的斑點和白點，儲藏著無量的奧妙。“洛書”之意，實在就是“頭緒圖”，是表述六合空間變革頭緒的圖案。

　　“河圖”、 “洛書”是中原文明的泉源。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出版，賢人則之。”這個賢人就是人類文明鼻祖宓羲。傳說宓羲氏時，有龍馬從黃河呈現，背負“河圖”；有神龜從洛水呈現，背負“洛書”。宓羲按照這類“圖”、“書”畫成八卦，厥后周文王又根據宓羲八卦研討成文王八卦和六十四卦，并別離寫了卦辭。