周易六十四卦通俗解奇門遁甲八卦九宮圖明星們的八卦陰陽八卦圖解釋

　　很多人說，什么是新媒體？新媒體就是互聯(lián)網(wǎng)？新媒體就是手機上網(wǎng)？新媒體就是電子報紙？我想這個概念是人為想出來的，我們常常習(xí)慣將新事物先命名，但卻容易在命名過程中失去了最重要的內(nèi)在，就像“道”蘊藏在萬物之中，但是萬物卻很難馬上讓我們明白什么是“道”，一切聲色變化，都容易產(chǎn)生迷惑，以至于本來非常不錯的事情，卻由于在理解過程中失去了本，就失去了順其自然的方法

　　很多人說，什么是新媒體？新媒體就是互聯(lián)網(wǎng)？新媒體就是手機上網(wǎng)？新媒體就是電子報紙？我想這個概念是人為想出來的，我們常常習(xí)慣將新事物先命名，但卻容易在命名過程中失去了最重要的內(nèi)在，就像“道”蘊藏在萬物之中，但是萬物卻很難馬上讓我們明白什么是“道”，一切聲色變化，都容易產(chǎn)生迷惑，以至于本來非常不錯的事情，卻由于在理解過程中失去了本，就失去了順其自然的方法。

　　什么是新媒體，我想是現(xiàn)代人各行各業(yè)都需要去研究和探討的。道教發(fā)展至今，作為中華民族本土宗教，也無可避免進(jìn)入這個大勢潮流之中，研究探討新媒體，不但不會丟棄傳統(tǒng)，相反如果研究精準(zhǔn)，應(yīng)用得當(dāng)則會起到非常大的弘揚力量。

　　回看歷史，從上古時代的道學(xué)生活習(xí)慣，變成后來的“道”以宗教儀式的高度凝練被萃取出來，再后來的教團(tuán)化形態(tài)的“太平道”與“正一盟威之道”的規(guī)模化組織的教區(qū)制度奇門遁甲八卦九宮圖，再到個人化的“全真道”，都體現(xiàn)了道的運化過程中，以不同的教化方式與魅力緊貼時代與創(chuàng)新，展現(xiàn)了中華文明獨樹一格的魅力。

　　所以，當(dāng)我們看到身在美國的李小龍在創(chuàng)立截拳道之前。他是中國武術(shù)宗師當(dāng)中少有的選擇了讀哲學(xué)系，而他遍思全世界的哲學(xué)體系后，重新回歸到中國傳統(tǒng)的道學(xué)作為研究對象，并且進(jìn)行實際的參悟，以武入道。如果沒有他后來參透的“以無法為有法，以無限為有限”，恐怕他所建立的截拳道體系，不會成為后來眾多武術(shù)家所豎起拇指的體系。而李小龍的這一舉措，在他的振藩國術(shù)館里面的使用標(biāo)志毫不掩飾他的武學(xué)思想來源于道家，從他直接使用了陰陽太極圖就可以看出來。

　　我們把話題再放在《葉問》這部電影里面，配角武癡林所說的：“攻中有防明星們的八卦，防中有攻，攻不離防，防不離攻。”當(dāng)時，旁邊有人說一句：“這不是一樣的嗎？”這個對話充分體現(xiàn)了道教文化思想的無所不在。這四句話的意思是，攻為陽，守為陰。當(dāng)進(jìn)攻的過程當(dāng)中，一定要把持防守的尺度，不能過度剛猛，否則一旦受到攻擊，就不可逆轉(zhuǎn)。防守的過程中，要保持選擇時機進(jìn)攻的可能性，否則就不可能獲得優(yōu)勢。所以，攻防與陰陽相互對應(yīng)，想成一體，來回之間的轉(zhuǎn)換不外乎就是陰陽過程中的此起彼伏，但是彼此之間互相蘊藏，所以才有了千變?nèi)f化的情況出現(xiàn)。

　　正是如此，應(yīng)驗了那句對白：“這不是一樣的嗎？”按照今天的現(xiàn)代語言來說，這就是個天地萬事萬物運轉(zhuǎn)的套路，是一樣的，我們正是在這個基礎(chǔ)之下，不斷地創(chuàng)造新的道學(xué)形態(tài)與內(nèi)容，然后后人得以更好的傳播，從廣義角度上來看，這就是一種新媒體。

　　傳播是對外的方式，它永遠(yuǎn)并且只能是方式，傳播不會替代道教的根本內(nèi)容。我們之所以會出現(xiàn)某些“新媒體會影響道教傳統(tǒng)文化的根本”的爭論與探討，無非是因為我們本身在做傳播的時候，并沒有明白道教的根在哪里，容易把一些細(xì)枝末節(jié)、無關(guān)痛癢、獲取眼球的帶有自我主觀意識的內(nèi)容代替了道教文化本身，這些內(nèi)容不能作為代表奇門遁甲八卦九宮圖。所以，新媒體加傳統(tǒng)道教的提煉，等于未來道教展現(xiàn)的現(xiàn)代形態(tài)。

　　回到一開始需要解決的問題，什么是“新媒體”？我們看看“媒”，“媒”字最初的時候就是應(yīng)用在中國傳統(tǒng)的父母之命，媒灼之言。什么是媒灼之言？那就是為了某一位女子或男子的婚事，總不能自己推銷自己，也許因為沒有意中人，也許為了挑選更適合自己的對象，這時候會出現(xiàn)一位中間人，中間人能夠?qū)幽信p方的家庭陰陽八卦圖解釋，讓兩個家庭的成員走出認(rèn)識的第一步。通過這互相了解后，再完成接下來的事情——確立彼此的需要奇門遁甲八卦九宮圖。在這兩個過程里面，“媒人”，也就是我們所說的中間人，她所肩負(fù)的使命就是把這兩個人的根本特點通過適度的轉(zhuǎn)換，把他們彼此的信息互相傳遞，最終完成從陌生到親密的過程。在當(dāng)時的時代，“媒人”就是那個時候的“新媒體”，因為它完成了對事實的信息通過了第三方傳遞出去，避免了彼此之間需要熟悉太長時間，“媒人”成了關(guān)鍵的連接點。

　　直至今天，媒體怎么新，這個本質(zhì)沒有發(fā)生變化，而道教真正的本質(zhì)內(nèi)涵也沒有變化，唯一變化的是，我們不再局限于有形的事物作為媒體，無形的事件也正成為一種契機。比如說，伴隨“一帶一路”我們中國道教協(xié)會舉辦了邱祖西行的紀(jì)念活動，國家所倡議建立出來的“一帶一路”的項目就是我們剛才所理解的“新媒體”的形式之一。只要任何的方式，能比過去的歷史創(chuàng)造更大的連接，凸顯更好的傳播效率周易六十四卦通俗解，讓每一個定點的個體粘連更加緊密，產(chǎn)生更大的焦點力度，我們就可以確定它相對過去就是“新媒體”。

　　我們可以把眼光關(guān)注在許多國內(nèi)外已經(jīng)在應(yīng)用實踐道教文化的領(lǐng)域，做更多的傳遞。亞洲國家當(dāng)中，日本和韓國被公認(rèn)是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化較為認(rèn)真的國家。今天，我們不少年輕人都在羨慕韓國這個國家的現(xiàn)代化，但是可能有很多人忽略的地方就是，從這個國家的國旗，我們就很少明白，這個國家的根基不單單是中國的傳統(tǒng)文化，而且是有著中國傳統(tǒng)道教文化的繼承作為發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　韓國的國旗標(biāo)志是以道教的陰陽太極魚圖、周易當(dāng)中國的八卦中的四卦：乾坤坎離，從這四個卦來看周易六十四卦通俗解，是可以象征著兩種情況：1、天地日月。2、天地水火。大家不明白，當(dāng)一個國家的標(biāo)志確定，是有著深刻國家文化意義的。當(dāng)韓國確定這款國旗標(biāo)志沿用至今，就意味著，這個國家的整體文化根基都是植根在中國傳統(tǒng)道教文化思想上面，也就是說，他們至少是認(rèn)同道教當(dāng)中對宇宙萬物互相轉(zhuǎn)換，和諧平衡的思想的明星們的八卦，同時也是以此深入到自身國民文化的精髓，變成一種發(fā)展的力量，走到至今周易六十四卦通俗解。

　　所以，我們所有的內(nèi)容傳播，不妨集中在這些地方，整合形態(tài)之后，擔(dān)負(fù)起彼此的責(zé)任，宣傳這個國家優(yōu)秀發(fā)展陰陽八卦圖解釋，值得我們學(xué)習(xí)的地方明星們的八卦。

　　也許有人會問，既然本質(zhì)不變，都是“媒人”的形式不一樣，有什么值得探討的意義嗎？當(dāng)然有。“媒體”承擔(dān)幾個重要責(zé)任：1、將一方信息告知他方或者多方；2、承載對信息的轉(zhuǎn)換，務(wù)求將該方信息的優(yōu)勢傳遞出去；3、肩負(fù)社會的正面性。

　　因此，“媒體”又可以分為“媒人”和“載體”兩個部分：前者的功用為優(yōu)化該方信息，后者為傳遞該方信息。前后兩者的功能完成恰當(dāng)，則一方可以和另一方甚至是多方同時發(fā)生互動。在以前，大部分媒體在傳遞信息后，要把正面信息引起關(guān)注，往往需要個醞釀的過程。如今不一樣了，現(xiàn)在隨著社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，互聯(lián)網(wǎng)信息將每個人的時間扁平化周易六十四卦通俗解、針對化的時候，我們的生活狀態(tài)發(fā)生了巨大的顛覆。無論我們想不想，這樣的歷史潮流推動著每個個體連成一體。所以，社會隨著這點越來越開放，自上而下的彼此隔閡也會不得不逐漸打破。

　　以上所述，有些繞，簡單地說陰陽八卦圖解釋，就是你今天干什么事情，如果是社會道德價值觀鼓勵去做的時候陰陽八卦圖解釋，被放大了周易六十四卦通俗解，會馬上有人知道。同樣，如果今天我們違背了社會道德價值觀去做人，同樣很快會有人知道。關(guān)鍵是，它會讓我們迅速的成為全社會贊賞的對象，也會讓我們迅速地成為吐口水的對象。只要你趨于向善，你比起過去容易得到社會的認(rèn)同，只要你趨向于惡，就很容易進(jìn)入萬劫不復(fù)的狀態(tài)。

　　“新媒體”各種形式的更新?lián)Q代，讓這樣的形態(tài)越來越明顯。換句話說，當(dāng)你的身份越特別，你很可能會一夜成名或者馬上遺臭萬年。在這樣的前提之下，我們不難發(fā)現(xiàn)，道教和其他宗教一樣機會均等，而對于新媒體而言，我們依然沒有綻放巨大的光芒，根本原因也許是我們沒有聚焦我們的文化提供給這個“中間人”完成傳播與轉(zhuǎn)換。

　　道之所為用。按照我們上述的理解，其實道教一直以來都是非常與時俱進(jìn)的宗教，至少在社會的生產(chǎn)力先進(jìn)性來說，能夠為同時代解決很多人生與社會應(yīng)用的問題，這點歷史不乏記載。學(xué)道者像諸葛孔明、魯班等，都曾經(jīng)為所處時代的做過非常多的貢獻(xiàn)，在此不一一論述。而如今，道不能停留在對于玄奧層面上的討論，而應(yīng)該多開辟新理解的方式，讓不同理解能力的人可以參悟更多道教文化。

　　社會在變遷，新媒體雖然以各種形式出現(xiàn)，但是，我們不能忽略新媒體的變遷，很可能是需要以變化的內(nèi)容形態(tài)來去相匹配的，一旦能夠經(jīng)過這種有效的咬合，道教的各個文化層面的傳播也許可以推進(jìn)的很快。

　　現(xiàn)代人看到道人在社會的形象，很多人不會再以虔誠的宗教意圖去對待，相反而是探求與探討，原因是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。自上而下的那種區(qū)別越來越模糊，所以我們需要跟隨這個腳步塑造好自己。絕對不能把最傳統(tǒng)的精髓變成“隨意性文化”，即便我們在表達(dá)道教的內(nèi)容可以用隨意性的表述方式，但是它的根本并不隨意，有很重要的衡量準(zhǔn)則奇門遁甲八卦九宮圖。我們必須把握好這種準(zhǔn)則，然后與教內(nèi)道友或者是教內(nèi)友好人士共同完成文化的第一步轉(zhuǎn)換，只有做好這項事務(wù)，新媒體才可以和我們對接。我們才會有自己的焦點，我們才符合這個時代傳播的需要，我們才能獲得面向社會的均等展現(xiàn)機會。

　　永遠(yuǎn)不能忘記，宗教是植根于社會，而社會就是指我們身處的人類群體中，不同個性與智能的人，而我們道教與全天下的宗教都要完成一項使命，那就是傳遞這些正面文化的同時，不僅僅不會讓他人的生活被攪亂，同時還要讓他們的人生真正可以受到裨益，這份裨益的可能性就是來自道教所有的參與者對文化與現(xiàn)代社會結(jié)合的理解與實踐。當(dāng)一個媒人問起男方什么都說不知道，什么都無可奉告，那么即便這是個最好的傳播時代，也是無法推動宣傳的。按照客觀意義上而言，由于道教的內(nèi)涵之深，實在難以概況，但是無論多深，它都需要完成這個轉(zhuǎn)身。只要把這部分傳統(tǒng)文化精髓轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的內(nèi)容，才有利于在新媒體的巨大活力之下乘風(fēng)破浪。

　　新媒體+傳統(tǒng)道教文化+現(xiàn)代道教文化+傳遞焦點=道教傳播未來。一切的新，都基于變化，文化的活力會讓整個教門的發(fā)展得到新的力量，從面對教門到進(jìn)一步面對社會全方位人士，是重大的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變不是我們應(yīng)該這么做，而是大部分人已經(jīng)看得到的一種趨勢，歷史總是有些軌跡，讓不同的人看到相同的情況奇門遁甲八卦九宮圖。

　　簡言之，未來的道教形態(tài)將與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會所有人是一體，我們扁平化地聯(lián)系在一起，隨時會充滿機會可以去展示教門的亮點，由于道教承載著幾千年中華文化的精髓，必然有各方人士會樂于挖掘當(dāng)中的出彩之處。然而，我們來到這個時代，要首先學(xué)會自立自強地加工自己文化內(nèi)容，才能夠主動擁抱真正的新媒體時代周易六十四卦通俗解。我想，機會對于道教不僅僅是優(yōu)厚，而且是得天獨厚，我們要學(xué)會與這個時代共處，才能夠迎接這場難得出現(xiàn)的盛世春風(fēng)。

　　（作者單位系廣東省羅浮山?jīng)_虛古觀，本文來自2016中國（溫州）新媒體和道教文化發(fā)展高峰論壇論文）返回搜狐，查看更多