八卦卦象符號八卦八個字正確讀音道教八卦圖八卦卦象怎么讀

　　乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備

　　乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯八卦八個字正確讀音，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

　　由此可見，易經(jīng)的六十四卦其實(shí)是有多種排列方式的，雖然我們現(xiàn)在看到的僅有這三種，但不敢斷定古代就沒有排列方式。那么為什么我們現(xiàn)在通用的版本能流傳這么久遠(yuǎn)呢，自然是有原因的。因?yàn)樗倪壿嬓问胶軓?qiáng)，早在幾千年前，《序卦》就闡述了它的邏輯。

　　孔穎達(dá)在《序卦》下疏：“六十四卦，二二相偶，非覆即變。覆者，表里視之遂成兩卦，屯、蒙，需、訟，師、比之類是也；變者，反覆惟成一卦，則變以對之，乾、坤，坎、離，大過、頤，中孚、小過之類是也。”意思是說，六十四卦的排列方式，都是兩卦組成一對。兩卦的關(guān)系，不是卦圖的覆象，就是卦圖的變象。覆象是從上向下看，再倒過來從下向上看，于是成為兩卦。用古人的話說：兩兩對偶，非覆即變。意思是說六十四卦，是一對一對的，不是互為覆就是變。每一對的兩卦為什么相覆或相反，又怎么由上一對過渡到下一對，《序卦》就是解釋這些的一套邏輯。當(dāng)然這套解釋未必全部合理，但至少是一種接近完美的解釋。在此我簡單翻譯一下，純屬個人見解，不妥之處，還望指正。

　　2，盈天地之間者唯萬物道教八卦圖，故受之以《屯》道教八卦圖。屯者，盈也八卦卦象怎么讀。屯者道教八卦圖，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。

　　萬物充盈天地之間，“受” ，是承續(xù)的意思，指一卦接一卦。這是講前后過渡。屯讀zhun，有囤積的意思，開始積累就慢慢有了萬物充盈。事物剛生出來，肯定是蒙昧無知幼稚天真的，所以才需要接受教育。

　　小孩剛出生還幼稚的時候，你不能不養(yǎng)育他，需要時間，需要吃喝。要吃喝就有爭訟，要打官司。有人困惑，為什么吃飯就得爭訟？你想想為了生存搶飯吃，是不是就得打仗沖突？

　　有了爭訟誰也說服不了誰，怎么辦？那就得出兵打仗，要打仗就得拉攏人吧？所以說師者，眾也，眾必有所比。師為軍隊(duì)為多人的意思，比就是團(tuán)結(jié)親附。

　　你想親附拉攏別人，就得有積蓄，不然沒好處誰來幫你？東西積蓄的多了，就得有規(guī)矩禮數(shù)，不能想怎么辦就怎么辦。有了規(guī)矩還不行，關(guān)鍵是履行踐行。

　　腳踏實(shí)地一步一步按著道義往前走，必能安然通泰，但是任何東西都不能永遠(yuǎn)通達(dá)順利，所以物極必反，好到極點(diǎn)就會變壞。

　　事情也不可能永遠(yuǎn)壞，倒霉久了也會撥云見日，合久必分，分久必合。與人同心同德，萬物必來歸附，所以就會大有所獲。

　　《雜卦》：《大有》眾也，《同人》親也。是以《大有》為得眾，《同人》為得親。這里作者的解釋似乎是，得人得眾才能得物得利，與人同利才能眾物歸焉。但“同人”的意思，按之經(jīng)義，并非“與人同” ， 而是合軍聚眾。此與經(jīng)義不合。

　　富有的人不能驕傲自滿，得謙虛待人，有實(shí)力還謙虛的人，必是快樂愉悅的。豫卦的“豫”是逸豫之豫，有負(fù)面含義。下文說“以喜隨人者必有事” ，以“豫”為喜，也與經(jīng)義不符。

　　享受歡樂一定會有人跟隨，但是一直跟著別人玩，那肯定要出事的。所以蠱是事，事故的意思。《雜卦》說《隨》無故也 八卦卦象符號，強(qiáng)調(diào)的是“無故” ；《蠱》卦和它相反， “以喜隨人者必有事” ，強(qiáng)調(diào)的是“有事”。“蠱者，事也”的“蠱” ，《經(jīng)義述聞·周易上》讀為事故之故。

　　吃一塹長一智，經(jīng)歷過一些事，可以讓自己變得強(qiáng)大道教八卦圖。所以臨是大的意思。事物強(qiáng)大了，就得仔細(xì)觀察思考反省，否則又會物極必反八卦八個字正確讀音。“臨”可訓(xùn)大，作者說， “臨”是物大， “觀”是可觀，也與經(jīng)義不符。

　　11，可觀而後有所合八卦卦象符號，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以茍合而已，故受之以《賁》八卦卦象符號。賁者，飾也。

　　觀察反省自然就會合心合力，事物不能茍合，所以需要裝飾。“嗑”可讀合，噬嗑是吃東西，這里當(dāng)茍合講，是作者的發(fā)揮，與經(jīng)義不符。

　　12，致飾，然後亨則盡矣，故受之以《剝》。剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以《復(fù)》。

　　經(jīng)過美化裝飾，通達(dá)也就到盡頭，又要物極必反了，所以會互相剝離，當(dāng)然也不可能永遠(yuǎn)剝離，就是這么反反復(fù)復(fù)八卦卦象符號。

　　東西多了，財富多了，需要養(yǎng)生，如果不養(yǎng)精蓄銳，就不能行動，不能行動這可是大過錯。另一種解釋為《雜卦》：《頤》養(yǎng)正也。頤是腮幫子，用來吃東 西，吃東西叫“養(yǎng)” ，一是養(yǎng)活自己，二是養(yǎng)活別人。作者說， “物畜然後可養(yǎng)” ，意思是財富多了才能養(yǎng)人。“不養(yǎng)” ，是民無所養(yǎng)。民無所養(yǎng)，則上不可以勞之動之。民無所養(yǎng)，在于財富不足，不足的反面 是“大過”。“大過”是太過分。

　　太過分了就會陷入坎坷困境，困境之處必須有所依附才能走出困境。坎是水，離是火，水火對立，是二者的基本對立。但這里采用的是另一 種解釋。

　　16，有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦， 有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣八卦卦象怎么讀，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也八卦卦象怎么讀。

　　這里沒有前后過渡，可見是上下經(jīng)分開的。易經(jīng)分上下經(jīng)，上經(jīng)始于講天地的乾、坤二卦，下經(jīng)始于講男女的咸道教八卦圖、恒二卦，此段相當(dāng)咸、恒二卦， 但咸卦之名未見，只提到恒卦。

　　相遇了自然會聚到一起道教八卦圖，道不同不相為謀，反過來講就是情投意合，聚在一起有事好商量，自然會上升一個層次。

　　井道肯定要經(jīng)常清理革除舊的臟的東西，想革物最好的就是鼎，要一言九鼎堅(jiān)定信心。這里要講一下，革有兩種意思，一是革除。“井道不可不革” ，指浚井。二是革與勒、刻，古書經(jīng)常用作通假字。這里疑讀“勒物者”或“刻物者” ，指勒銘于鼎，刻銘于鼎。

　　古代君王是傳位于長子的，主持國家重器之人非長子莫屬。這里用到了卦象，所以卦象很重要。乾有六子，震為長子，也是動的意思。事物不可能一直變動，最后還是會停止。

　　事情也不可以一直停止不動，還是要慢慢的向前發(fā)展。向前走終要有一個歸宿。漸是漸進(jìn)八卦八個字正確讀音， 歸是歸宿。歸妹之“歸”本指嫁女， 這里卻當(dāng)一般意義的歸屬之意。

　　在外旅行無所容身，就得找地方隱藏，隱藏后還得想辦法離開。巽為入，為隱伏之意，兌為說八卦八個字正確讀音，這里是脫離的意思。

　　解脫后就散了吧，各走各的路也挺好。但是也不可能一直分離，還是要節(jié)制控制自己。渙離也，離是離散。節(jié)是控制和防止離散。

　　以上講的就是六十四卦的排序邏輯，其實(shí)整體就是兩種意思，一是因果，一是物極必反，兩者皆有深刻的哲理，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。