古代各種文體文旅融合發展模式

　　“真正的文學，是用自然、真誠的筆調反映世道人心

　　“真正的文學，是用自然、真誠的筆調反映世道人心。”6月25日，“在世界文學之都與文學大家面對面”系列活動第16回在南京雨花臺區西善橋街道舉行。新世紀以來唯一兩次榮獲魯迅文學獎的作家李春雷做客初見書房，與揚州大學文學院教授、學術主持李徽昭及現場讀者朋友，暢談一種與我們看似疏遠實則息息相關的文體——報告文學。

　　李春雷是魯迅文學獎歷史上最年輕的報告文學作家，潛心短篇報告文學創作的他，被譽為“中國短篇報告文學之王”古代各種文體。說起報告文學，李春雷覺得社會對于這種文體有一定認識，但也存有不少誤解文旅融合發展模式。

　　“大多數人認為報告文學不過是擁有幾十年歷史、融合文學性與新聞性的一種文體。”李春雷說，其實，報告文學前身就是中國的紀傳體文學。從古至今，它記錄歷史、記錄文明、記錄社會，是中國文學的根本。

　　“由文學向前看文字，文字的基因正是紀實。”李春雷說，漢文字造字之初，就有象形、會意、指事等功能。刻于甲骨、石頭、青銅、竹簡等之上的最古老的典籍《三墳》《五典》《八索》《九丘》，雖然已經湮滅文旅融合發展模式，但內容肯定以紀事、紀實、紀史為主。文學最早的功用，便是用簡潔、準確的只言片語，記錄事實乃至生命的感受。

　　隨著文字和社會體制的相對成熟，《史記》等紀傳文學更是將完整的紀實推到高峰。“正是紀傳文學用真實的文筆記錄了我們的中華文明。”

　　20世紀初，隨著現代新聞業的出現，紀實文學與新聞相互嫁接，誕生出報告文學。這種文體一問世，就直接地承擔起為現實吶喊、為真理執火的時代重任，并出現了《赤都心史》《包身工》《1936年春在太原》等名篇。上世紀80年代是報告文學的繁盛時期，1978年刊發于《人民文學》的《哥德猜想》開啟了新時期報告文學的濫觴。

　　由于近年來社會上報告文學作品的表現不盡如人意，加之報告文學的理論界定仍然模糊，這一體裁在社會上的美譽度與受歡迎度很低。李春雷希望，能有更多的評論家與研究者來深層次梳理報告文學，還報告文學一個更全面、準確的定位。

　　報告文學創作難度較大，既要真實，又要鮮活。寫得太鮮活難以令人信服，寫得太真實容易變成“檔案”。平衡難以把握，但寫作者仍要堅持往前走。

　　在虛構的文學世界中，細節源于觀察和體驗的積累；在拒絕虛構的報告文學寫作中，細節源于采訪的深入。分享會現場帶來的《李春雷短篇報告文學精選》，收錄了李春雷12篇報告文學精品，字字珠璣，篇篇佳構。李春雷說，文章中所有事件都經過反復印證，每一細節都有人可以作證，沒有絲毫虛構。“我希望自己的作品是寫給歷史的，所以很嚴肅地對待它。也希望報告文學能延續司馬遷的傳統，實實在在去解決問題古代各種文體，記錄這個時代。”

　　“上世紀80年代的報告文學生態令人留戀。”李春雷說，就像徐遲的《哥德猜想》轟動全國，影響至今，報告文學應踩著時代的鼓點向前走，回應時代熱點與百姓焦點，大膽去剖析。李春雷相信也期待，報告文學會逐漸回歸到真正的知識分子寫作，產生震撼世人的好作品。

　　在報告文學寫作中，李春雷向往“絕對的真實”?？v然“絕對的真實”并不存在，但他認為，就像真理永遠不會到達極致一樣，“絕對的真實”代表著一種方向，對它的追求意味著，作家面對世界文旅融合發展模式、面對時間，要寫出真實，寫出良知。

　　面對同樣的風景，人們同時按快門，其中總會產生絕美的畫面；作家的筆有如攝影師的鏡頭，能否造就好作品全靠個人的功力和選擇角度。追求絕對真實，也能寫出好作品。李春雷對紀實文學抱有充分的信心文旅融合發展模式。他說：“身處快節奏的時代，我們都渴望讀到真實、震撼與真情文旅融合發展模式。”

　　在所有藝術門類中，文學是最深層、最綜合的。影視劇看著很“花哨”，但它作為表演，呈現生活、思想、人性時就不免有局限，而文學能把人類所有隱秘的東西反映出來。李春雷說：“還得是文字古代各種文體！用真正的紀實文學記錄重大歷史事件，記錄歷史人物。”

　　“未來屬于紀實文學時代！”分享會尾聲，李春雷向讀者表示，“希望大家不管從事什么創作，將來都可以嘗試一下報告文學寫作。我相信這種體裁，會對你的生活，你的工作，甚至你的生命帶來一些改變。”

　　“真正的文學，是用自然、真誠的筆調反映世道人心。” 6月25日， “在世界文學之都與文學大家面對面”系列活動第16回在南京雨花臺區西善橋街道舉行。新世紀以來唯一兩次榮獲魯迅文學獎的作家李春雷做客初見書房，與揚州大學文學院教授、學術主持李徽昭及現場讀者朋友，暢談一種與我們看似疏遠實則息息相關的文體— —報告文學。

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