戶外文體娛樂活動人藝術(shù)字體攝影，文體包括

　　明天，烏茲別克斯坦視納沃伊為當(dāng)代烏茲別克言語文學(xué)的奠定人，并將浩瀚所在和機(jī)構(gòu)冠以其名：烏茲別克斯坦國立藏書樓、塔什干國立言語文學(xué)大學(xué)、芭蕾舞劇院（見圖）、地鐵站、國際機(jī)場和各大都會的次要街道均在此列

　　明天，烏茲別克斯坦視納沃伊為當(dāng)代烏茲別克言語文學(xué)的奠定人，并將浩瀚所在和機(jī)構(gòu)冠以其名：烏茲別克斯坦國立藏書樓、塔什干國立言語文學(xué)大學(xué)、芭蕾舞劇院（見圖）、地鐵站、國際機(jī)場和各大都會的次要街道均在此列。1991年戶外體裁文娛舉動，納沃伊生日550周年之際，烏茲別克斯坦舉辦了諸多舉動，以留念他活著界文學(xué)史上的凸起奉獻(xiàn)人藝術(shù)字體拍照，鼓舞公眾進(jìn)修、傳承其詩作中差別文明互相尊敬、互學(xué)互鑒的交換肉體。

　　納沃伊的《五卷詩》包羅《耿直者的驚詫》《法爾哈德和希琳》《萊拉和麥吉儂》《七星圖》《伊斯坎德爾之墻》五部，是遵照中亞和西亞地域“海米塞”傳統(tǒng)創(chuàng)作的文學(xué)高峰之一。在吸納傳統(tǒng)題材和情節(jié)的根底上，納沃伊充實(shí)吸取這一期間工具方常識傳統(tǒng)融合的功效，未來自中國、印度、波斯、阿拉伯以致希臘羅馬的諸多文明元素奇妙地融入詩作中。在納沃伊筆下，希琳的尋求者法爾哈德被形貌為東方可汗之子，《七星圖》的配角巴赫蘭國王追隨的迪洛蘭是來自東方的美男。而伊斯坎德爾（即亞歷山大）則經(jīng)由過程呼喚包羅蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、泰勒斯和阿基米德在內(nèi)的古希臘哲學(xué)家們來對立克什米爾的巫師，并在周游北印度、印度洋和北非以后返回歐洲，匯合法蘭克、羅馬、沙姆和羅斯的力氣，制作金城湯池抵御來自北方的雅朱者（即中亞和西亞神話中入侵人世的文明部落）。《五卷詩》不只依靠了納沃伊對小我私家性德、社會干系和天下次序的幻想，同時(shí)也活潑勾畫出15世紀(jì)后半期中亞常識界對汗青和天文的認(rèn)知。

　　500多年前，墨客納沃伊以察合臺語和波斯語糅合亞歐大陸多地的文明元素，創(chuàng)作了千古流芳的詩篇。

　　自古以來，中亞地域是陸上絲綢之路的關(guān)鍵，也是工具方文化交匯融通的橋梁。2016年，習(xí)近平主席會見烏茲別克斯坦時(shí)，曾在演講中援用出名墨客納沃伊的名句：“沒有比糊口在交情當(dāng)中更美妙的工作”“希望我們的群眾糊口得幸運(yùn)富有”，表達(dá)對烏茲別克斯坦群眾的熱誠仁慈和熱忱好客的感觸感染，和中烏兩國群眾配合的目的和永久的尋求。

　　1441年，納沃伊降生于赫拉特（今阿富汗西北部都會）。在納沃伊誕生和生長的時(shí)期，赫拉特是中亞和西亞地域的政治文明中間。15世紀(jì)初，帖木兒的第四個(gè)兒子沙哈魯以赫拉特為國都，治國近40年。沙哈魯正視文明藝術(shù)，延攬了一批文人學(xué)者和工匠，并建筑赫拉特藏書樓，珍藏建造精巧的插圖冊本。他的宗子兀魯伯被委任主政撒馬爾罕。兀魯伯自己在天文學(xué)范疇有較高成就，于15世紀(jì)20年月在撒馬爾罕建筑天文臺，他所體例的天文表在17世紀(jì)時(shí)傳入歐洲，鞭策了近代歐洲天文學(xué)的開展。

　　納沃伊降生并生長在工具方文化融合互通的時(shí)期布景之下。這一期間，中國與中亞地域的來往也到達(dá)了又一個(gè)頂峰。沙哈魯治下的中亞地域在明朝史猜中被稱為“哈烈國”。以陳誠和火者·蓋耶素丁為代表的單方青鳥使逾越山水，互贈馬匹、絲綢、磁器等禮品，并留下了對沿途天氣、天文、物產(chǎn)微風(fēng)俗的細(xì)致紀(jì)錄。在明代使節(jié)的筆下戶外體裁文娛舉動，撒馬爾罕“陣勢寬平，山水奇麗，土地步腴膏”，赫拉特“多植果樹，自國主而次，有力之家，廣筑果園，盛種桃、杏戶外體裁文娛舉動、梨、李、花紅、葡萄、胡桃、石榴之類”。

　　納沃伊的詩作在中亞和西亞地域影響深遠(yuǎn)。后代創(chuàng)作發(fā)明了印度莫臥兒王朝的巴布爾在回想錄中屢次向納沃伊致敬。16世紀(jì)奧斯曼土耳其昌盛期間的君主蘇萊曼大帝將《精義寶庫》和《五卷詩》收藏于宮庭藏書樓。16世紀(jì)的阿塞拜疆墨客費(fèi)祖里、18世紀(jì)的土庫曼墨客馬赫圖姆庫里，和19世紀(jì)的哈薩克墨客阿拜均在本人的詩作中說起納沃伊對本人的影響。1863年拜訪中亞南部的匈牙利游覽者范貝里發(fā)明，險(xiǎn)些每一個(gè)本地人都曉得納沃伊。

　　納沃伊的祖父為帖木兒王朝的貴族，父親是沙哈魯麾下的初級軍官，母親是宮庭西席，兩個(gè)叔叔別離是墨客和書法家。因而，他自幼身處赫拉特宮庭文人所締造的古典文藝氣氛中，12歲開端寫詩，17歲便在詩壇嶄露鋒芒。1447年沙哈魯逝世后，納沃伊展轉(zhuǎn)至馬什哈德和撒馬爾罕持續(xù)學(xué)業(yè)。1469年，帖木兒后嗣蘇丹忽辛·拜哈拉主政赫拉特。作為蘇丹忽辛的年少同學(xué)，28歲的納沃伊受邀返回赫拉特，擔(dān)當(dāng)掌璽大臣，并于1472年升任大埃米爾，管轄赫拉特城內(nèi)的軍政事件。

　　納沃伊居官廉潔，體貼公眾痛苦，本人過著貧苦的糊口，既無妻室，又無后代，不管在其時(shí)仍是在后代都獲得公眾的尊崇與戀慕。在他管理下，赫拉特建筑了一多量商隊(duì)客店、黌舍、病院、濟(jì)貧院、橋梁和飲水池等設(shè)備人藝術(shù)字體拍照，使文人學(xué)者和能工巧匠再度云集。納沃伊贊助了包羅汗青學(xué)家米爾洪德、墨客賈米、音樂家奈伊、畫家貝赫扎德等出名人物。由此，赫拉特規(guī)復(fù)了沙哈魯時(shí)期文明中間的職位。20世紀(jì)初的法國汗青學(xué)家格魯塞曾將這一期間的赫拉特比作“文藝再起期間的佛羅倫薩”。

　　《五卷詩》在情勢上遵照由12世紀(jì)波斯語墨客內(nèi)扎米創(chuàng)始的“海米塞”體裁人藝術(shù)字體拍照，以察合臺語寫就。“海米塞”一詞源自阿拉伯語中的數(shù)字“5”。這一體裁包羅對題材、情節(jié)、格律和立異性等方面的請求。因而，關(guān)于12世紀(jì)以降的中亞和西亞地域墨客而言，“海米塞”相稱于第一流此外測驗(yàn)。優(yōu)良的“海米塞”作品常常會被文人學(xué)者和工匠建造成精美的插畫鈔本，珍藏入宮庭藏書樓中。

　　除為官一方的政績，納沃伊為人銘刻的另有他的文學(xué)成績。他不只持續(xù)了波斯文學(xué)代表人物菲爾多西、內(nèi)扎米等人開啟的波斯詩歌傳統(tǒng)戶外體裁文娛舉動，還在吸取工具方文明元素的根底上，創(chuàng)始了察合臺語文學(xué)傳統(tǒng)。納沃伊在30年間創(chuàng)作了約30部作品人藝術(shù)字體拍照，此中廣為傳播的是4.6萬行的《精義寶庫》四卷詩集和5.2萬行的《五卷詩》。此中，創(chuàng)作于1483年至1485年間的《五卷詩》是其最主要的文學(xué)作品。