四大文學(xué)體裁特點(diǎn)文體類(lèi)活動(dòng)包括哪些，四大體裁有哪些

　　新中國(guó)建立從前四大文學(xué)文體特性，我國(guó)只要很少幾個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)藝術(shù)演出集體，50年月，成立了中心民族歌舞團(tuán)，在當(dāng)局主管民族事情的部分和文明部分的指點(diǎn)與拔擢下，廣西、云南、貴州、廣東、甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、新疆、吉林等省、自治區(qū)接踵建立了民族歌舞團(tuán)，同時(shí)很多自治州、縣同樣成立了以演出本民族音樂(lè)歌舞為主的演出藝術(shù)集體

　　新中國(guó)建立從前四大文學(xué)文體特性，我國(guó)只要很少幾個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)藝術(shù)演出集體，50年月，成立了中心民族歌舞團(tuán)，在當(dāng)局主管民族事情的部分和文明部分的指點(diǎn)與拔擢下，廣西、云南、貴州、廣東、甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、新疆、吉林等省、自治區(qū)接踵建立了民族歌舞團(tuán)，同時(shí)很多自治州、縣同樣成立了以演出本民族音樂(lè)歌舞為主的演出藝術(shù)集體。40多年來(lái)，這些集體編排了大批少數(shù)民族的音樂(lè)歌舞節(jié)目，遭到包羅少數(shù)民族同胞在內(nèi)的天下群眾的強(qiáng)烈熱鬧歡送。在這些集體事情的少數(shù)民族音樂(lè)家和漢族音樂(lè)家配合勤奮，也為發(fā)掘、收拾整頓和研討少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，做出了奉獻(xiàn)。

　　經(jīng)由過(guò)程上述各類(lèi)教誨機(jī)構(gòu)的勤奮，為少數(shù)民族培育了大批音樂(lè)人才。他們中心有蒙古族的斑斕其格、莫爾吉夫、德德瑪、齊.寶力高、烏蘭杰、德伯希夫，藏族的才旦卓瑪、白登朗吉、格桑達(dá)吉、邊多、俄珠多吉四大文學(xué)文體特性，維吾爾族的烏斯?jié)M江、迪麗拜爾、熱比亞，哈薩克族的哈米提、扎黑體裁類(lèi)舉動(dòng)包羅哪些、斯馬胡力，朝鮮族的鄭鎮(zhèn)玉、金在清、崔三明、方初善和達(dá)斡爾族的楊士清、何今聲，苗族的羅秀英、東丹干，壯族的范西姆、侗族的楊秀昭、張中笑等。這些音樂(lè)家中有音樂(lè)學(xué)家、作曲家、批示家、歌頌家和吹奏家，他們有的持久處置少數(shù)民族音樂(lè)的搜集、收拾整頓和研討事情，有的寫(xiě)出了為各族群眾歡送的優(yōu)良音樂(lè)作品、有的在演出藝術(shù)方面獲得了凸起的成績(jī)，為少數(shù)民族音樂(lè)奇跡做出了奉獻(xiàn)。

　　新中國(guó)建立從前，少數(shù)民族地域的音樂(lè)教誨奇跡不受正視，天下各少數(shù)民族地域沒(méi)有一所音樂(lè)黌舍。50年月，國(guó)度為了培育少數(shù)民族音樂(lè)人才，前后在北京和上海及各地的音樂(lè)院、校開(kāi)設(shè)了民族班和各類(lèi)學(xué)習(xí)班，特地培育少數(shù)民族音樂(lè)人才。1958年，又在中心民族學(xué)院開(kāi)設(shè)了文藝系，同時(shí)在各少數(shù)民族地域也接踵建立了藝術(shù)學(xué)院和藝術(shù)黌舍，如內(nèi)蒙古藝術(shù)黌舍(1957年)、新疆藝術(shù)黌舍(1958年)、云南藝術(shù)學(xué)院(1959年)廣西藝術(shù)學(xué)院(1958年)和延邊藝術(shù)黌舍、貴州藝術(shù)黌舍、青海藝術(shù)黌舍、西藏藝術(shù)黌舍等四大文學(xué)文體特性。在少數(shù)民族地域的綜合大學(xué)、師范學(xué)院和民族學(xué)院也別離建立了藝術(shù)系、科體裁類(lèi)舉動(dòng)包羅哪些。

　　50年月后的中國(guó)少童謠曲，間接擔(dān)當(dāng)了“五四”以來(lái)我國(guó)黌舍歌曲的傳統(tǒng)，為了反應(yīng)在新的汗青前提下少年兒童的糊口，除抒懷歌曲以外，我國(guó)少數(shù)民族作曲家也為孩子們寫(xiě)了很多優(yōu)良的歌曲。因?yàn)槌r族有正視教誨的傳統(tǒng)，朝鮮族作曲家們比力正視這一文體。如鄭律成的《采伐歌》、《我們何等幸運(yùn)》、董希哲的《每當(dāng)我走過(guò)教師的窗前》和金鳳浩的《小雪橇》等朝鮮族作曲家的作品為天下各族兒童所普遍傳唱。

　　中國(guó)新音樂(lè)是本世紀(jì)初在我國(guó)新式書(shū)院的成立和西洋音樂(lè)傳入的布景下逐漸開(kāi)展起來(lái)的。但在本世紀(jì)50年月從前，中國(guó)新音樂(lè)中除王洛賓按照哈薩克民歌改編的《在那悠遠(yuǎn)的處所》和謝功成用王洛賓匯集的維吾爾族民歌改編的四聲部混聲獨(dú)唱《阿拉木汗》、馬思聰、冼星海寫(xiě)的一些小提琴曲、丁善德的幾首鋼琴曲和1945年賀綠汀接納蒙古族民歌《森吉德瑪》寫(xiě)的同名管弦樂(lè)曲以外，險(xiǎn)些沒(méi)有別的用少數(shù)民族音樂(lè)素材創(chuàng)作的作品，更沒(méi)有少數(shù)民族作曲家寫(xiě)的反應(yīng)本民族糊口的新音樂(lè)作品問(wèn)世。

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　　1956年在北京舉辦的第一屆天下音樂(lè)周，是中國(guó)音樂(lè)史上史無(wú)前例的各民族音樂(lè)的大匯演和大校閱。參與表演和觀賞的單元有34個(gè)，近4500人，此中包羅10多個(gè)少數(shù)民族的代表，共表演29臺(tái)音樂(lè)會(huì)體裁類(lèi)舉動(dòng)包羅哪些。在此次音樂(lè)周上表演的朝鮮族作曲家鄭鎮(zhèn)玉的大獨(dú)唱《長(zhǎng)白之歌》，是中國(guó)近代音樂(lè)史上少數(shù)民族作曲家所寫(xiě)的第一部大獨(dú)唱。這部作品在1957年舉辦的第4屆天下青年門(mén)生戰(zhàn)爭(zhēng)交情聯(lián)歡節(jié)上得到了音樂(lè)作品銀質(zhì)獎(jiǎng)。

　　少數(shù)民族的聲樂(lè)曲創(chuàng)作這一期間在抒懷歌曲的創(chuàng)作方面獲得了很大的成就。因?yàn)槭銘迅枨陬}材上比力夸大表達(dá)小我私家的心里感觸感染，在藝術(shù)上夸大差別的氣勢(shì)派頭和盡能夠契合有口皆碑的情味，以是成為很多少數(shù)民族和漢族作曲家們喜歡的一種音樂(lè)文體。這一期間在天下有較大影響的少數(shù)民族作曲家創(chuàng)作的抒懷歌曲作品有維吾爾族歌曲《歌頌毛澤東》(托爾遜.瓦依提詞、阿不力克木曲)、蒙古族歌曲《草原上升起不落的太陽(yáng)》(斑斕其格詞曲)、朝鮮族歌曲《閨女之歌》(崔靜淵詞、鄭鎮(zhèn)玉曲)、朝鮮族作曲家金鳳浩的《金梭和銀梭》(李幼容詞)、《斑斕的心靈》(陳雪帆詞)和朝鮮族歌星崔建作詞作曲并演唱的《一貧如洗》等。這一期間，漢族作曲家也以少數(shù)民族民歌的旋律為素材，改編了很多抒懷歌曲。次要有羅宗賢按照布依族民歌改編的《木樨開(kāi)放幸運(yùn)來(lái)》、石夫按照哈薩克民歌改編的《束縛軍同道請(qǐng)你停一停》、劉織按照烏孜別克民歌改編的《新疆好》(馬寒冰詞)，汪云才、郭頌按照赫哲族民歌改編的《烏蘇里船歌》(郭頌、胡小石詞)，田歌按照維吾爾族民歌改編的《草原之夜》等。同時(shí)，一些漢族作曲家也接納少數(shù)民族的音樂(lè)素材創(chuàng)作了很多有少數(shù)民族氣勢(shì)派頭的抒懷歌曲，如李巨川接納哈薩克族音樂(lè)素材創(chuàng)作的《我騎著馬兒過(guò)草原》(馬寒冰詞)、施光南接納維吾爾族音樂(lè)素材寫(xiě)的《祝酒歌》(韓偉詞)、《吐魯番的葡萄熟了》(瞿琮詞)等。這些作品從各個(gè)差別的側(cè)面反應(yīng)了中國(guó)各民族群眾豐碩的肉體糊口，藝術(shù)上都有獨(dú)到的地方，不只成為音樂(lè)會(huì)上歌頌家們的保存曲目，并且在各民族大眾中也廣為傳播。

　　開(kāi)國(guó)后，當(dāng)局除在少數(shù)民族寓居的省、市、自治區(qū)內(nèi)，屢次舉辦音樂(lè)跳舞會(huì)演以外，1964年還在北京舉辦了“天下少數(shù)民族大眾專(zhuān)業(yè)藝術(shù)觀賞表演”。表演時(shí)期，內(nèi)蒙古的烏蘭牧騎遭到天下注目。烏蘭牧騎對(duì)峙綜合性、提高性的藝術(shù)特性和夸大民族化、大眾化和反動(dòng)化的目標(biāo)，遭到中心的必定，進(jìn)修烏蘭牧騎在天下構(gòu)成一股高潮。“文革”完畢以后，1978年在北京舉辦了“部門(mén)省、市、自治區(qū)民族、官方唱法合唱、二重唱會(huì)演”；1980年又在北京舉辦的范圍絕后的“天下少數(shù)民族文藝會(huì)演”；80年月和90年月，又舉辦了屢次會(huì)演，并在北京、昆明、蘭州、成都等地舉行“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”，經(jīng)由過(guò)程這些舉動(dòng)，展現(xiàn)了很多少數(shù)民族的新音樂(lè)作品，出現(xiàn)了一批又一批的少數(shù)民族音樂(lè)人材，同時(shí)也使各少數(shù)民族的音樂(lè)表演集體經(jīng)由過(guò)程表演、觀賞和交換，獲得了教練和進(jìn)步。

　　我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)具有各自差別的形狀、差別的氣勢(shì)派頭，并且和各民族的民風(fēng)舉動(dòng)親密聯(lián)絡(luò)。但在本世紀(jì)50年月之前，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的落伍，各少數(shù)民族的音樂(lè)文明得不到開(kāi)展，民風(fēng)舉動(dòng)也因糊口艱難不克不及很好地睜開(kāi)。新中國(guó)建立以后，跟著少數(shù)民族在政治職位上的改動(dòng)和糊口的改進(jìn)，他們的音樂(lè)文明也得到了較快的開(kāi)展，同時(shí)，各類(lèi)與音樂(lè)有關(guān)的傳統(tǒng)民風(fēng)舉動(dòng)也獲得了規(guī)復(fù)。如壯族的“歌墟”、甘寧青一帶的“花兒會(huì)”、景頗族的“目腦縱歌”、傣族的潑水節(jié)、白族的三月街、彝族的火炬節(jié)和蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等。

　　新中國(guó)的建立，標(biāo)記著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的汗青期間，各民族群眾開(kāi)端了新的糊口。反應(yīng)新的糊口需求新的作品，開(kāi)展新型少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)也需求新的曲目，為此，從50年月初以來(lái)，少數(shù)民族和漢族作曲家們創(chuàng)作了很多新的少數(shù)民族音樂(lè)作品。這些作品題材多樣，文體紛紛，創(chuàng)作伎倆除擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)以外，在使用西洋曲式、和聲、復(fù)和諧配器技法方面也做了很多勤奮。

　　新中國(guó)建立后，少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)獲得了匯集收拾整頓，在傳統(tǒng)音樂(lè)持續(xù)傳承的同時(shí)，少數(shù)民族的新音樂(lè)創(chuàng)作也顯現(xiàn)出一派欣欣茂發(fā)的現(xiàn)象。從當(dāng)時(shí)分起到90年月，因?yàn)楦魃贁?shù)民族的音樂(lè)家和漢族音樂(lè)家配合勤奮，少數(shù)民族的新音樂(lè)創(chuàng)作獲得了很大的成就四大文學(xué)文體特性。少數(shù)民族新音樂(lè)作品次要可分為聲樂(lè)曲、器樂(lè)曲體裁類(lèi)舉動(dòng)包羅哪些、歌劇和舞劇音樂(lè)及影戲電視配樂(lè)等四大類(lèi)文體。

　　除表演節(jié)目標(biāo)編創(chuàng)和傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)掘、收拾整頓和研討以外，在這些集體事情的藝術(shù)家們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)少數(shù)民族樂(lè)器的表示力，進(jìn)步吹奏手藝，把傳統(tǒng)的少數(shù)民族樂(lè)器搬上舞臺(tái)、成立少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)而對(duì)多種少數(shù)民族樂(lè)器停止了改進(jìn)。改進(jìn)的次要目標(biāo)是使樂(lè)器十二均勻律化，以順應(yīng)合奏和轉(zhuǎn)調(diào)的請(qǐng)求。同時(shí)統(tǒng)籌到音域、音色、音量的改良，普通請(qǐng)求音域更寬、音色更亮堂、音量更大。如蒙古族音樂(lè)家齊.寶力高革新了馬頭琴的音箱、琴弦和弓子，使其音域加寬、音色更亮、音量也更大，同時(shí)斗膽地吸取西洋弓弦樂(lè)器的吹奏技法，使傳統(tǒng)的馬頭琴吹奏藝術(shù)開(kāi)展到了一個(gè)新的階段。吹吹打器多用加鍵法改良，呈現(xiàn)了加鍵的巴烏、簫、瑣吶等。彈吹打器多用增弦法或增品法改良。拉吹打器則用鋼弦或尼龍弦替代絲弦，還用革新琴筒或琴箱的法子來(lái)擴(kuò)展音量。在革新原有樂(lè)器的同時(shí)，為了順應(yīng)吹奏多聲部音樂(lè)的請(qǐng)求，按照西洋主調(diào)音樂(lè)接納四聲部的傳統(tǒng)，制作尺寸差別高、中、高音樂(lè)器，從而使樂(lè)隊(duì)有平面感。如苗族音樂(lè)家東丹干在傳統(tǒng)蘆笙的根底上前后研制了11管、12管、18管等差別形制的新蘆笙，并在此根底上用高、中、低三種差別音區(qū)的蘆笙組建了蘆笙樂(lè)隊(duì)。又如新疆伊犁哈薩克族自治州歌舞團(tuán)的音樂(lè)家們對(duì)哈薩克民族樂(lè)器冬不拉停止了變革，制成了低音、中音、次中音、高音等多種冬不拉，并組建了冬不拉樂(lè)隊(duì)。