高中必背語(yǔ)文文體娛樂(lè)四大體裁三大文體

　　山不在高，有仙則名

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。說(shuō)笑有鴻儒，來(lái)往無(wú)白丁。能夠調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)文案之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)邊涯;朝暉夕陰，一成不變。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。但是北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎!

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不克不及動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，仆人日再食，無(wú)鮮肥味道之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不可，檣傾楫摧;傍晚溟溟，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽體裁文娛，力不敷，才美不過(guò)見(jiàn)，且欲與常馬等不成得，安求其能千里也?

　　至若春和景明，波濤不驚體裁文娛，高低天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗泅水;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則故意曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其樂(lè)陶陶者矣。

　　潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，來(lái)往翕忽。似與游者相樂(lè)。

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越來(lái)歲，政通人和，百?gòu)U俱興。乃重建岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢古人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

　　已而落日在山，人影狼藉，太守歸而來(lái)賓從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲高低，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。但是禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)體裁文娛，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚但是深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者四大文體三大致裁，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，酒徒亭也。作亭者誰(shuí)山之僧智仙也。名之者誰(shuí)太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰酒徒也。別有用心不在酒，在意山川之間也。山川之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石覺(jué)得底，近岸，卷石底以出，為坻四大文體三大致裁，為嶼，為嵁，為巖四大文體三大致裁。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，整齊披拂。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。但是什么時(shí)候而樂(lè)耶?其必曰天賦下之憂而憂，后全國(guó)之樂(lè)而樂(lè)乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸。

　　至于負(fù)者歌于途體裁文娛，行者休于樹(shù)，前者呼四大文體三大致裁，后者應(yīng)，傴僂扶攜提拔，來(lái)往而不停者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜但是前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交織，坐起而鼓噪者，眾賓歡也。蒼顏鶴發(fā)，寂然乎其間者，太守醉也。

　　元豐六年十月十二晝夜，解衣欲睡，月色入戶，悵然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?那邊無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之繁華者也;蓮，花之正人者也四大文體三大致裁。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣

　　語(yǔ)文成就差，先看看哪類題型丟分多，然后分專題做，各個(gè)擊破。有些題型有牢固的答題模板，能夠參考，多總結(jié)多背。語(yǔ)文作文多背素材和范文，然后停止改寫，分?jǐn)?shù)不會(huì)太低，本人要有一個(gè)大抵的寫作思緒和綱領(lǐng)，最好不要在科場(chǎng)上臨場(chǎng)闡揚(yáng)。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖**暝，晦明變革者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而暗香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景差別，而樂(lè)亦無(wú)量也。

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖著名馬，祗辱于仆從人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不成屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。所以人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名流與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人門生填其室，何嘗稍降辭色。余立侍閣下，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚體裁文娛，卒獲有所聞。

　　策之不以其道，食之不克不及盡其材，鳴之而不克不及通其意，執(zhí)策而臨之曰：全國(guó)無(wú)馬!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

　　高中生語(yǔ)文成就很差普通有兩種狀況，一是文科成就凸起，二是其他科目成就也欠好。關(guān)于各科成就都差的門生，大概語(yǔ)文才是進(jìn)步分?jǐn)?shù)的最好挑選，由于語(yǔ)文對(duì)他來(lái)講是最簡(jiǎn)樸的科目。關(guān)于文科成就好、語(yǔ)文成就差的門生來(lái)講，那純屬是由于不學(xué)，能夠在做題做累的時(shí)分背背語(yǔ)文。

　　水陸草木之花，心愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，眾人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝四大文體三大致裁，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不成褻玩焉。

　　至于客觀題，把根底常識(shí)搞準(zhǔn)了，專題一個(gè)個(gè)做大白了，奪取少丟分。做挑選題最好能在原文中找到根據(jù)，如許失誤的概率會(huì)小一些。白話文挑選題更是云云，精益求精，把粗心讀大白了，該當(dāng)不會(huì)差太多。總之，要想進(jìn)步語(yǔ)文成就，就必需認(rèn)當(dāng)真真做每道題，不要拋卻任何一分，分分必爭(zhēng)!

　　高三進(jìn)步語(yǔ)文成就的辦法很簡(jiǎn)樸，那就是不應(yīng)丟分的處所不丟分，這就會(huì)進(jìn)步一些分?jǐn)?shù)，好比古詩(shī)詞默寫分。然后會(huì)做的題奪取得分，好比詩(shī)歌觀賞、瀏覽題等有牢固模板的，把模板及意象都背好了，然后套用，奪取在這些客觀題上多拿些分?jǐn)?shù)。關(guān)于作文來(lái)講，提拔的空間更大，層次寫分明了，論說(shuō)文古今中外舉例闡明一下，然后多援用點(diǎn)名流事例體裁文娛，新奇的案例，絕對(duì)高分。