文學(xué)文體有哪幾種文體種類(lèi)

　　（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)魯迅研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)郭沫若學(xué)會(huì)理事，中國(guó)老舍學(xué)會(huì)理事，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》（全國(guó)中文核心期刊）副主編）　　語(yǔ)絲社是“五四”以來(lái)最大的以散文創(chuàng)作為主的作家群體

　　（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)魯迅研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)郭沫若學(xué)會(huì)理事，中國(guó)老舍學(xué)會(huì)理事，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》（全國(guó)中文核心期刊）副主編）

　　語(yǔ)絲社是“五四”以來(lái)最大的以散文創(chuàng)作為主的作家群體。語(yǔ)絲社得名于1924年11月17日在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要撰稿人組成。

　　語(yǔ)絲社沒(méi)有發(fā)起人，是同人團(tuán)體，代表作家有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯等。最初社址借用“北京大學(xué)第一院新潮社”，后由北新書(shū)局發(fā)行。周作人負(fù)責(zé)稿件的取舍，魯迅最初也參與選稿。后來(lái)周氏兄弟失和，就由孫伏園、李小峰、章川島負(fù)責(zé)其中的聯(lián)絡(luò)。

　　《語(yǔ)絲》周刊上的文字，“大抵以簡(jiǎn)短的感想和批評(píng)為主”。它曾設(shè)“隨感錄”、“閑話(huà)”等欄目，針砭時(shí)弊，登載大量雜感，也刊登過(guò)不少散文和其他作品。這些不同形式的文章，“任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”（魯迅：《三閑集·我和〈語(yǔ)絲〉的始終》，對(duì)于這種文體的倡導(dǎo)，產(chǎn)生過(guò)很大的影響，因而有“語(yǔ)絲派”之稱(chēng)。

　　語(yǔ)絲社成員的一部分作品發(fā)表在早年的《晨報(bào)副刊》和稍后的《京報(bào)副刊》上，風(fēng)格也大都與此相近。如孫伏園的散文《南行雜記》、《長(zhǎng)安道上》等篇，名為游記，仍以描摹世態(tài)人情為主，記敘中夾著議論，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象多所抨擊，極少山水景物的單純描寫(xiě)。語(yǔ)絲社這種注重社會(huì)批評(píng)的文體，為后來(lái)“左聯(lián)”時(shí)期戰(zhàn)斗性小品文的發(fā)展開(kāi)了風(fēng)氣之先。

　　盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的創(chuàng)作風(fēng)格：排舊出新，放縱而談，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格——這就是所謂的“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。從周作人的語(yǔ)絲《發(fā)刊辭》中我們對(duì)其思想藝術(shù)追求可見(jiàn)一二：“我們并沒(méi)有什么主義要宣傳，對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也沒(méi)有什么興趣文學(xué)文體有哪幾種，我們所想做的只是想沖破一點(diǎn)中國(guó)的生活和思想界的昏濁停滯的空氣。我們個(gè)人的思想盡自不同，但對(duì)于一切專(zhuān)斷與卑劣之反抗則沒(méi)有差異。我們這個(gè)周刊的主張是提倡自由思想，獨(dú)立判斷，和美的生活。”

　　語(yǔ)絲社最具代表性的散文創(chuàng)作體現(xiàn)在兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文創(chuàng)作；二是以周作人為代表的小品散文創(chuàng)作。應(yīng)該說(shuō)，魯迅先生23篇先在《語(yǔ)絲》上連載后收入《野草》中的散文詩(shī)，代表了當(dāng)時(shí)《語(yǔ)絲》的最高藝術(shù)成就，但是它并不能代表《語(yǔ)絲》的通常藝術(shù)風(fēng)格。真正體現(xiàn)并引領(lǐng)《語(yǔ)絲》整體風(fēng)格的，是后來(lái)收入《墳》和《華蓋集》等集子中的雜文文學(xué)文體有哪幾種。

　　周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的貢獻(xiàn)在于他對(duì)“美文”的倡導(dǎo)與創(chuàng)作，他使美文作為一種獨(dú)立的文體在文學(xué)史上的地位得到確立。周作人1921年6月就發(fā)表《美文》，熱情號(hào)召“治新文學(xué)的人”去大膽嘗試現(xiàn)代的小品散文，并同時(shí)以他自己的創(chuàng)作實(shí)踐積極推進(jìn)現(xiàn)代小品散文的發(fā)展和繁榮。

　　周作人的散文創(chuàng)作在藝術(shù)上獨(dú)具風(fēng)格，他既繼承古代公安派、名士派性靈小品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的觀(guān)點(diǎn)，又吸取外國(guó)散文“漂亮”和“慎密”的寫(xiě)法，形成自己的風(fēng)格特色文體種類(lèi)。其較有影響的散文名篇有《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》、《苦雨》、《北京的茶食》、《鳥(niǎo)聲》、《蒼蠅》等，其代表性散文集有《自己的園地》、《雨天的書(shū)》、《澤瀉集》、《永日集》、《看云集》、《苦茶隨筆》等。但真正代表了他散文藝術(shù)風(fēng)格因而影響最大、藝術(shù)成就最高的，是以“平和沖淡”見(jiàn)稱(chēng)于世的小品文，這些小品文顯示出散文大家深湛的藝術(shù)造詣。《語(yǔ)絲》在北京發(fā)行期間文學(xué)文體有哪幾種，周作人的撰文約占刊物篇幅的四分之一，行文淡遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，“致子榮函”的“子榮”是周作人在《語(yǔ)絲》上用過(guò)的筆名，作者采用這種方式含蓄地表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)的依戀之情。

　　在圍繞《語(yǔ)絲》雜志進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，語(yǔ)絲群體逐漸形成了一種獨(dú)特的文體文學(xué)文體有哪幾種。在《語(yǔ)絲》第52期上，孫伏園在《語(yǔ)絲的文體》中率先提出“語(yǔ)絲文體”這種文學(xué)現(xiàn)象文體種類(lèi)。隨后，周作人在54期上寫(xiě)了《答伏園“語(yǔ)絲的文體”》，進(jìn)一步對(duì)這種文體加以界定：“我們的目的只在讓我們可以隨便的說(shuō)話(huà)。我們的意見(jiàn)不同，文章也各不相同，所同者只是要不管三七二十一地亂說(shuō)。”“大家要說(shuō)什么都是隨意，惟一的條件是大膽與誠(chéng)意，或如洋紳士所高唱的所謂‘費(fèi)厄潑賴(lài)’（free play），在這點(diǎn)上我們可以自信比賽得過(guò)任何紳士與學(xué)者……我們有這樣的精神，便有自由言論之資格；辦一個(gè)小小的周刊，不用別人的錢(qián)，不說(shuō)別人的話(huà)。”

　　緊接其后，林語(yǔ)堂在57期上發(fā)表了《插論語(yǔ)絲的文體——穩(wěn)健，罵人，及費(fèi)厄潑賴(lài)》，文章進(jìn)一步闡述了構(gòu)成語(yǔ)絲文體的兩大條件：首先，反對(duì)《語(yǔ)絲》做“主持公論”這種無(wú)聊的事體，認(rèn)為《語(yǔ)絲》只是朋友“用此做充分表示其‘私論’、‘私見(jiàn)’的機(jī)關(guān)”，書(shū)寫(xiě)個(gè)人化的東西，表達(dá)個(gè)體性的情感。其次，要求作家提倡真理，放下“學(xué)者的尊嚴(yán)”，比如罵人，只看被罵的對(duì)象該不該罵，而不該顧慮其是否有尊嚴(yán)。林語(yǔ)堂不僅身體力行積極寫(xiě)作這種“語(yǔ)絲文體”，而且表現(xiàn)得真誠(chéng)而勇猛，可以說(shuō)，他在語(yǔ)絲同仁中取得的成就僅次于周氏兄弟。“語(yǔ)絲文體”在女師大風(fēng)潮和“三·一八”慘案中表現(xiàn)出特別潑辣犀利、充滿(mǎn)生氣、針?shù)h相對(duì)的藝術(shù)風(fēng)格，相比之下，敵方文人則顯得微不足道。

　　《語(yǔ)絲》在北京堅(jiān)持了3年，1927年被張作霖軍閥政府查封，后來(lái)勉強(qiáng)又出了兩期，1927年轉(zhuǎn)移到上海發(fā)展，1930年3月10日出至第5卷第52期停刊。

　　新月社是“五四”以來(lái)最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年由徐志摩在北京創(chuàng)立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。

　　一般而言，新月社以1927年多數(shù)成員的南下為標(biāo)志分為前后兩期。前期新月社主要以俱樂(lè)部、聚餐會(huì)的形式存在，沒(méi)有明確嚴(yán)格的組織形式，主要是圍繞著《現(xiàn)代評(píng)論》周刊、徐志摩接編的《晨報(bào)》副刊和《詩(shī)刊》、《新月》月刊等刊物為陣地而形成的一個(gè)知識(shí)分子團(tuán)體。因?yàn)殛愒吹热嗽浴冬F(xiàn)代評(píng)論》為陣地和魯迅等語(yǔ)絲派的成員展開(kāi)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的論戰(zhàn)，因此又被稱(chēng)為現(xiàn)代評(píng)論派。在新文學(xué)史上新月社最大的貢獻(xiàn)是對(duì)新格律詩(shī)的提倡和實(shí)踐。

　　而新月詩(shī)派形成的標(biāo)志是1926年4月1日聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃等以清華文學(xué)社同仁為主干創(chuàng)刊的《晨報(bào)·詩(shī)鐫》，此后又以《新月》為集結(jié)，延續(xù)到20世紀(jì)30年代初的《詩(shī)刊》，走過(guò)了它的前期發(fā)展階段。

　　從30年代初到抗戰(zhàn)爆發(fā)文學(xué)文體有哪幾種，新人為主體以較為松散的形式形成了后期新月詩(shī)派。針對(duì)自由體詩(shī)出現(xiàn)的散文化傾向，聞一多、徐志摩等新月詩(shī)人提出新詩(shī)格律化的理論主張，即新詩(shī)“三美”的主張。新詩(shī)的“三美”即“建筑美”、“音樂(lè)美”、“繪畫(huà)美”。它在一定程度上克服并糾正了“五四”以來(lái)白話(huà)新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展作出了特有的貢獻(xiàn)。后期新月派的現(xiàn)代主義詩(shī)潮對(duì)后來(lái)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，正如艾青所說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的現(xiàn)代派詩(shī)是由新月派和象征派演變而來(lái)的。

　　《晨報(bào)》副刊是新月社文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐的主要陣地之一。1921年10月12日，在《晨報(bào)》總編輯蒲伯英的支持下，孫伏園把第7版改為四開(kāi)四版單張出版，即后來(lái)的《晨報(bào)副鐫》。《晨報(bào)副鐫》刊登了大量文學(xué)作品，其中包括魯迅、許欽文等人的小說(shuō)，周作人、冰心、康白情、汪靜之、胡適等人的詩(shī)歌和散文，同時(shí)還刊載了大量國(guó)外文學(xué)譯本，如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、莫泊桑的小說(shuō)和易卜生的戲劇等。可以說(shuō)，《晨報(bào)》副刊成為當(dāng)時(shí)新文動(dòng)作品集中發(fā)表的重要園地，魯迅就曾在《晨報(bào)》及其副刊上先后發(fā)表過(guò)60多篇作品，尤以1921年12月到1922年2月連載的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》為代表。

　　1924年10月《晨報(bào)》編輯部?jī)?nèi)部發(fā)生一次重要變動(dòng)，當(dāng)時(shí)因?yàn)榇砜偩庉媱⒚闵釛壛唆斞傅摹段业氖佟罚瑢O伏園一氣之下憤然辭去編輯職位，同周氏兄弟、錢(qián)玄同等人開(kāi)始創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊。在這種情況下，1925年10月徐志摩接任《晨報(bào)副鐫》的編輯工作，1926年4月，徐志摩與聞一多、朱湘、孫大雨、劉夢(mèng)葦、蹇先艾等人合辦了周刊《詩(shī)鐫》。《詩(shī)鐫》從此成為前期新月派的理論和創(chuàng)作陣地。新月派主張新詩(shī)格律化，提出新詩(shī)須具備“音樂(lè)的美”、“繪畫(huà)的美”和“建筑的美”。雖然徐志摩接任《晨報(bào)》副刊編輯后，刊登方向出現(xiàn)一定程度的變化，更朝著新月派詩(shī)歌方向發(fā)展，但是有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，《晨報(bào)》副刊從創(chuàng)刊到1928年6月停刊，一直是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要領(lǐng)地之一。

　　新月社的另一個(gè)重要刊物便是《新月》。1927年，北伐告捷，北洋政府開(kāi)始分崩瓦解，在中國(guó)局勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭，《新月》同仁聚集在上海積極開(kāi)展活動(dòng)，使新月社的文學(xué)實(shí)踐由此達(dá)到一個(gè)。當(dāng)時(shí)，徐志摩、聞一多、饒孟侃、丁西林文學(xué)文體有哪幾種文體種類(lèi)、葉公超先后從北京南下，在南京任教的余上沅、梁實(shí)秋以及國(guó)外歸來(lái)的潘光旦、劉英士、張禹九紛紛來(lái)到上海，以庚款委員會(huì)委員身份訪(fǎng)英的胡適，在顧頡剛書(shū)信規(guī)勸下也決定不回北京，而由日本直接轉(zhuǎn)到上海去。這樣終于在七月以胡適為董事長(zhǎng)、由大家集資正式開(kāi)辦了新月書(shū)店。1928年3月《新月》月刊創(chuàng)刊，最初由胡適擔(dān)任社長(zhǎng)，徐志摩為主編。由于聞一多、饒孟侃有不同意見(jiàn)，后改為集體制，徐志摩、聞一多、饒孟侃擔(dān)任編輯。徐志摩執(zhí)筆寫(xiě)了代發(fā)刊詞《新月的態(tài)度》，提出了言論自由最主要的兩個(gè)條件是：“一，不妨礙健康的原則；二，不折辱尊嚴(yán)的原則。”“在我們不曾發(fā)現(xiàn)更簡(jiǎn)賅的信仰的象征，我們要充分的發(fā)揮這一雙偉大的原則——尊嚴(yán)和健康。尊嚴(yán)，它的聲音可以喚回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消滅侵蝕思想與生活的病菌。”這表明《新月》群體的文學(xué)主張和態(tài)度，他們認(rèn)為詩(shī)在本質(zhì)上是貴族的，標(biāo)榜健康和尊嚴(yán)正是因?yàn)樗鼈兦∏〈砹艘环N紳士或貴族的氣質(zhì)和性格，早在1926年4月主編《晨報(bào)·詩(shī)鐫》時(shí)徐志摩就體現(xiàn)出提倡健康，反對(duì)感傷主義的文學(xué)傾向，主張用理智節(jié)制情感。這種趨向在《新月》時(shí)期，在梁實(shí)秋信奉的白璧德“新人文主義”理論的支持下得以進(jìn)一步的系統(tǒng)化。《新月》于1933年6月終刊。

　　語(yǔ)絲社和新月社都是“五四”以后涌現(xiàn)出來(lái)的重要文學(xué)社團(tuán)，分別在雜文和詩(shī)歌領(lǐng)域?yàn)樾挛膶W(xué)史作出卓絕貢獻(xiàn)，與文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社一道成為新文學(xué)史上活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)、影響較大的四大文學(xué)社團(tuán)。