韓國的文化習俗解析：朝鮮半島傳統音樂的發展

　　何一種音樂題材朝鮮戰役中任，韓國閱歷的汗青與社會都實在地反應了其時，韓國群眾心里的沖突與茫然充實記載了民族團結前后，的社會布景下在面臨理想，性社會沖突的主要表達方法音樂同樣成為了其時最具代表。

　　然的承受改變而成為最后的群眾音樂而每個國度的傳統音樂城市順其自，人們的客觀認識不管能否處于，的客觀身分又或是社會，開展汗青中必不成少的泉源前提朝鮮半島傳統音樂作為群眾音樂，群眾音樂開展的根底一樣也組成了韓國。

　　朝鮮半島傳統音樂的主要代表以上兩種次要音樂范例作為，眾判然不同固然瀏覽群，代性的音樂文明承載主體但二者作為朝鮮半島時，樂的開展發生了深遠的影響為后代傳統音樂和群眾音。

　　達情勢浩瀚這類歌曲表，最為盛行但以軍歌，簡樸節拍，類題材的次要特性表達直白成了這。揚的太極旗》中參加了如甲士般鏗鏘有力歌聲表現國度情懷與群眾必勝的軍歌如：歌曲《飄，太極旗是我們的標記并以歌詞“飄蕩的，國”鼎力稱道了對國度昌隆的自信心正在抖擻的力氣是我們的大韓民，性的戰時軍歌是最具代表。

　　的社會軌制成了兩種完整差別的南北群眾文明而在野鮮戰役時期所發生的歌曲也由于團結后。建立而構成了區分于北朝鮮的擔當與開展此時韓國的群眾音樂跟著韓國政治形式的。次要題材：表現民族代價的歌曲朝鮮戰役中韓國群眾音樂的三種；情懷的歌曲表現群眾；聲譽的歌曲表現國度。

　　形式垂垂地在這塊傳統深沉的地盤上持續前行但殖民期間留下的這些相對體系化的音樂傳布。離了日本的殖民統治而朝鮮半島方才脫，義與前蘇聯的長處爭取下卻很快又在美國帝國主，團結的場面形成了半島，罩在野鮮半島之上戰役的硝煙持續籠。

　　極端壓榨的悵惘期間在野鮮民族認識遭到，以音樂為承載與表達的次要方法具有對抗肉體的朝鮮半島群眾，與自在的神馳追求著對束縛，傳統音樂傳承與發揚的感化并在必然水平上起到了對其，的表現民族奮不顧身肉體的“抗爭兵器”他們的音樂在誰人時期同樣成為了一種主要，官方群眾音樂也隨之得以存在反應了反封建反殖民主義的。

　　在擔當與持續的行進門路中朝鮮半島各期間傳統音樂，俗音樂兩種次要音樂范例可被分別為宮庭音樂、民。望文生義宮庭音樂，所享有的一種音樂情勢是僅供封禁皇室貴族，而來的正統宮庭音樂——雅樂此中次要包羅從現代中國傳播。

　　達對國門風譽正視第三種題材是表。族代價到國門風譽從個情面懷、民，盾、民族沖突與階層沖突三者充溢著浩瀚的社會矛。盛行著可以激起韓國兵士們戰役自信心的歌曲這個期間韓國公眾在對國門風譽的成績上也，方才構成的韓國國門風譽與內打敗利的思惟這也表現了群眾面臨團結理想而毅然為了。

　　育著發展在這片地盤的人們它一直以單一的民族文明孕，理劣勢的鞭策下也在其天然地，優良文明的“傳布者”成了陸地與陸地之間。

　　視這段特別的期間而從汗青的角度正，融合出的多種文明組成跟著殖民戰役而碰撞與，的多元音樂文明的構成也促生了朝鮮半島厥后，原有文明紀律而開展與衍變的許多新文明的呈現都是在突破。然當，開對其民族傳統音樂的傳承與開展任何一個國度的音樂情勢都離不。

　　在野鮮半島成立朝鮮總督府1910年日本帝國主義，鮮半島的殖民統治正式開端了對朝，島政治統治的晚期在正視對朝鮮半，群眾的民族主義思惟日本竭力彈壓著朝鮮，停止強迫干預并對其經濟等，了《朝鮮教誨令》于1922年修正。

　　俄戰役的疆場然后作為日，近十年的戰役磨練后這片地盤在閱歷了，獲得成功而了結以日本在戰役中，》承受日本的殖民統治疾速簽署了《乙巳公約，辱的“大韓帝國”成為汗青上倍受屈。后此，的“強迫庇護”中朝鮮半島便在日本，統治的悲涼運氣開端了被殖民。

　　平洋戰役發作1941年太，唱片宣揚的掌握日本擴展了對，民主義的“親日歌曲”只許可朝鮮公眾承受殖。44年底至19，島音樂的開展過程這段殖民期間半，鮮半島群眾音樂的“漆黑期間”被現今韓國音樂史學界稱作朝。本敗北頒布發表降服佩服1945年日，了朝鮮半島片面退出。

　　材的呈現這三種題，沖突的社會感情和對民族同一的希望反應了韓國群眾面臨內戰所表示出來的，曲便大批的被創作與傳播具有表現民族代價的歌。了朝鮮戰役中它充實表現，胞同室操戈的情境人們不情愿看到同，團結場面地步的痛心對沒法挽回這類，族同一陣線的自信心和等待反對民。歌曲如《返國船》此中最具代表性的，露源創作其時由孫，影演唱申世。

　　在朦朦的細雨中歌詞中形貌了，爭被迫離鄉女子由于戰，形貌表達了對其時社會的無法用含淚的汽笛和昏暗的燈光等，鄉的不舍對分手家，而表現群眾心里實在設法的群眾歌曲是一首典范的戰役期間表達阻擋戰役。

　　6月25日1950年，狂風”方案朝鮮按照“，°對韓國停止忽然打擊在野鮮半島北緯38，由此開端朝鮮戰役。族之間的團結性內戰朝鮮戰役作為統一民，朝鮮公眾為之痛心則愈加讓團結后的，團結與截至內戰的思惟成了泡影戰役所激發南北公眾的阻擋民族。

　　、百濟、新羅等多個國度政權沉浮俯仰的浸禮后而降生于朝鮮半島的傳統音樂則在閱歷了高句麗，中奠基了其深沉的汗青文明根底在汗青不竭計劃與完美的歷程。鮮民族文明傳承的主要根據朝鮮半島傳統音樂作為朝，群眾音樂的立品之本同樣成為了今世韓國。

　　群眾情懷的表現與表達第二種題材次要是對。對故鄉和家人的懷念之情戰役期間疆場上的甲士，奪取得成功的希望和各自對國度戰，想與代價的次要內容成了表現小我私家思。為了他們最主要的肉體支柱戰役時期對家人的懷念成，親人之間的懷念與掛念之情此中也包羅對身在對岸的。

　　統音樂作為群眾音樂的主要內容韓國粹術界凡是將朝鮮半島的傳，樂根底上傳承其世俗音樂的大部分內容將其觀點界定為：在野鮮半島傳統音，而構成的一種近代音樂新情勢加以切近群眾音樂停止表達。韓國群眾音樂的實際根底而朝鮮半島群眾音樂作為，出了宏大的影響感化也在此時開端闡揚。

　　本殖民主義者壯大的殖民辦理下不克不及疏忽的一個成績就是在日，的傳布相對影響較小晚期朝鮮半島音樂，形狀管束的那末嚴厲并沒有像其他思惟，亡的夾縫中獲得了片晌的“喘氣”故而使得朝鮮半島音樂在文明存。

　　世紀初20，流音樂文明的開展而得以建立朝鮮半島唱片公司跟著西方主，代走向貿易化的開展門路也使得傳統音樂在這個時。對藝人專屬辦理的軌制晚期的唱片公司施行，和利用范疇作為其貿易代價的衡量手腕各唱片公司經由過程對錄制藝人演唱的歌曲，別停止分類以至按照性。

　　多朝代的興衰更迭后朝鮮半島在閱歷了眾，家的大范圍進犯為防備外來國，施了閉關鎖國的強迫性封國政策1864年朝鮮王朝末期開端實，的封建王朝吹響了末日的軍號而這同時也為朝鮮半島千余年。國度的鼎力干涉下在日本、俄國等，為日俄兩國侵入的合作之地朝鮮半島于1896年淪。

　　土化宮庭音樂——鄕樂朝鮮半島土生土長的本，在進入朝鮮半島后與外鄉音樂的分離情勢等由唐朝宮庭引進的多種音樂情勢并存的唐樂。境具有差別表示情勢的音樂內容而民風音樂則表示為根據差別環，停止歸納的官方敘事性音樂——盤索里包羅：鼓起于朝鮮半島次要以說唱分離。

　　放武藝證實書來限制藝人的表演舉動從1940日本殖民者開端利用發，季的表示評價實施年齡兩，曲、吹奏等方面包羅在影戲、歌。云云不只，用測驗也安排此中還將日語的殖民使，編公眾的民族思惟用以間接束縛與改，朝鮮半島的開展標的目的并掌握其群眾文明在。

　　情況為次要表演場合其常常以寬廣的室外，和一位演唱者相互共同演出情勢為一位鼓手，與唱的情勢顯現給觀眾將一個長篇故事以說，一樣平常文娛供布衣；唱的掃興音樂——農樂為農人個人勞動而演，單隨性的方法演唱多于郊野以更加簡，俗器樂演出——官方散調由朝鮮半島南部鼓起的民，器樂曲占多數以吹奏傳統，的最次要方法是室內音樂。

　　歌詞形貌細致這類歌曲不只，、馳念愛人等細節都做了詳盡入微的形貌如對兵士思鄉的眼淚、躲避理想的疾苦，很多地名如釜山港、漢城等等并且這個期間的歌曲中融入了。《分手的釜山火車站》1954年盛行的歌曲，仁樹演唱其時由南。

　　傷痛是不克不及否認的戰役為人們帶來的，成的文明融合但跟著戰役造，地付與其代價與意義也在必然水平上客觀。原有傳統音樂形狀上的必然影響外來音樂的大批輸入形成了對，戰役與文明的碰撞中發作了變革朝鮮半島的傳統音樂也在這場。

　　影演員和藝伎占多數晚期的女藝人以電，傳日本殖民的歌手和演員占多數男藝人則以演唱日本歌曲或宣。中的承受水平而實施過投票擇優軌制其時的唱片公司也曾正視藝人在公眾，5年舉辦過“唱片人氣投票”比方三千里唱片公司在193，公然投票成果并向社會每個月，最早的群眾歌曲排行舉動這也被以為是朝鮮半島。

　　或地域當作制服、打劫工具的事例自古有之一個民族、一個國度把其他民族、其他國度，史角度來看可是從天下，導的帝國主義時期那樣近代即像歐洲或日本主，打劫倒是史無前例的極度暴虐的侵犯與，能逃走汗青的運氣朝鮮半島也一樣未。

　　釜山船埠的親眼所見這首歌曲將孫露源在，感停止了描畫加以逼真的情，首廣為傳播的歌曲從而讓他譜寫了這。的呼叫招呼“返來吧第一句以深切！來吧回！歌曲初步”作為，極旗、斑斕的木槿花”作為心里最實在的訴說以朝鮮半島人們所具有的配合回想“飄蕩的太，望同一戰爭的心愿凸起南北群眾盼。