韓國專家撰文考證：韓國秋夕（中秋節）不同于中國的中秋節—韓國風俗文化論文

　　》論文克日在高麗史學會刊物《韓國史學報》最新一期揭曉鄭年學的這篇題為《韓國秋夕與中國中秋節民俗比力考查。脈及概念縱觀文，的夏歷八月十五民俗有配合性、差同性和相干性該文次要論點論據以下：一是指出韓國和中國。舞“、”團圓“、”月夜游戲“、”飲食風俗“所謂配合的地方次要有”弄月“、”喝酒“、”歌。夕正視”祭祖掃墓“差別的地方是韓國人秋，正視”弄月祭月“而中國人中秋則。秋節的飲食差別二是中韓在中。吃月餅差別與中國人，夕吃松餅韓國人秋。大米面揉面松餅是用，豆、栗子、大棗餡料有大豆、紅，半月形包成，底蒸熟松葉墊，在家親手做松餅吃韓國至今仍有人。

　　夕（中秋節）差別于中國的中秋節【韓國專家特地撰文考據：韓國秋。義“讓韓國文人把新羅節日泉源拱手送給了中國的主意？】9月20日是要提煉”韓國秋夕早于中國中秋“的意義嗎？仍是想要梳理”事大主，立民風博物館策展研討官鄭年學揭曉論文據韓聯社援用韓國粹界當日動靜——國，中國中秋的異同的地方特地論述韓國秋夕與，弄月舉動“方面有相似的地方稱兩者在”寄意于月“和”，節日飲食“差別明顯但”祭奠工具“和”。有中秋‘祭祖掃墓’紀錄夸大——”中國文獻中沒，堵千里奔忙返鄉祭祖“韓國人會掉臂路上擁。秋視為生者的節日指出”中國將中，省墓不，遷徙的‘秋運’“也看不到民族大。

　　史長久能夠追溯到新羅時期三是韓國秋夕的祭奠典禮歷。三國史記》紀錄據韓國史籍《，在五廟祭奠五位先王新羅曾于八月十五，時期因循秋夕祭奠風俗高麗時期和朝鮮王朝。文稱論，王朝時期到朝鮮，一同成為三大節日秋夕和春節、端五。士醫生不只是，在秋夕這一天掃墓一般公眾也遍及。食和秋夕兩節舉辦墓祭后李珥倡導根據家禮在寒，連續到朝鮮王朝前期在墳場祭祖的風俗。淪為陳舊工具一度中止中秋節在1966年后，位逐步進步比年來地。不斷是韓國人的大節日但秋夕從三國時期以來。2008年中秋節被列為韓法律王法公法定節沐日從前鄭年學在論文中還提到一個概念——以為自，秋能否來源于韓國新羅中國粹界已經爭鳴”中，仍是宋“的成績構成期間是唐，《入唐求法巡禮行記》中未提中金風抽豐俗來由則是日本僧侶圓仁9世紀所著的，秋外來講“的按照據此將其作為”中。儒理尼師今期間將秋夕稱作“嘉俳”而《三國史記》紀錄新羅第三代國王，伍承受輸家的酒肉接待在織布角逐中勝出的隊。新羅有些牽強大概以為來源，也指出鄭年學，國秋夕節發生了影響中國的中秋節對韓，們基于“事大主義”思想方法但這里有朝鮮王朝時期的文人，泉源歸結為中國傳入成心將新羅節日的。中秋“、”‘事大主義’招致張冠李戴“的意義鄭年學的這篇論文似有提煉”韓國秋夕早于中國。想說：韓國中秋非中國中秋總結一下——鄭年學不過，濫觴新羅秋夕中國中秋或將。