韓國(guó)搶奪中國(guó)的傳統(tǒng)文化源于他們的文化不自信！韓國(guó)搶奪中國(guó)文化

　　年來(lái)近，際上大出風(fēng)頭啊韓國(guó)但是在國(guó)，報(bào)上行動(dòng)主動(dòng)在文明遺產(chǎn)申，拔河等前后當(dāng)選天下非物資文明遺產(chǎn)宮庭宗廟祭奠禮樂(lè)、江陵端五祭、，他們韓國(guó)人、孔夫子是他們韓國(guó)人、玄門(mén)張道陵是他們的人等等...另有在在申請(qǐng)的甚么把中國(guó)的中醫(yī)說(shuō)成東醫(yī)、中原鼻祖炎帝、蚩尤是。

　　然當(dāng)，自大以外在文明，做好文明檢討我們也需求。批評(píng)的那樣正如網(wǎng)友，院都是‘活的’“韓國(guó)的各類(lèi)書(shū)，有很多儒者內(nèi)里真的。只要女德班”在我國(guó)生怕。午祭的“根”而韓國(guó)江陵端，當(dāng)中的那些根本的祭奠禮節(jié)是貫串于該地域公眾崇奉，魂靈和性命地點(diǎn)是該項(xiàng)祭奠的。比照兩相，怎樣呢？因而我們又做得，更該當(dāng)做的大概我們，韓國(guó)的僭越或竊用不是跳出來(lái)責(zé)備，文明的內(nèi)在式傳承而是要進(jìn)修其關(guān)于，文明復(fù)原和文明展演主義深思本身重情勢(shì)輕本質(zhì)的。

　　經(jīng)曾，“文明自發(fā)”我們鼎力提倡，認(rèn)同、理論我們的文明遺產(chǎn)期望千千千萬(wàn)的普羅群眾，極的締造者和到場(chǎng)者從被動(dòng)的受眾釀成積。今如，化自大”的開(kāi)放和包涵心態(tài)我們更需求提倡一種“文。傳統(tǒng)文明的共同代價(jià)和存在乎義的自大這類(lèi)自大不只是中華民族關(guān)于本人的，歸入自我文明系統(tǒng)的一種全國(guó)來(lái)同、四海同慶的自大也包羅歡送一切族群和國(guó)度瀏覽、進(jìn)修、傳承并將其。

　　化不外就是自大他們搶我們的文，們沒(méi)有由于他，在中原的暗影下已往不斷糊口，化上是中原的從屬現(xiàn)在不想認(rèn)可文，直就是一場(chǎng)笑話(huà)在我們看來(lái)這簡(jiǎn)，汗青久誰(shuí)的，氣力強(qiáng)誰(shuí)的，看就曉得明眼人一，么申遺搞什，見(jiàn)笑于人幾乎是，大的匪徒光亮正，真厚臉可。

　　己自力的文明他們并沒(méi)有自，都是中原的從屬?lài)?guó)已往的幾千年來(lái)，利用的汗字連筆墨都是，要掙脫中國(guó)的影響韓國(guó)建立后二心想，了如今的韓文因而才創(chuàng)造，沒(méi)用可是，獻(xiàn)滿(mǎn)是華文寫(xiě)作的由于從前的古籍文，祖宗的字的都不熟悉新一代的韓國(guó)人連老，化斷層招致文，始攙扶漢字講授比年來(lái)當(dāng)局又開(kāi)。

　　處于中漢文化圈因?yàn)楝F(xiàn)代韓國(guó)，文明很有類(lèi)似的地方中韓兩國(guó)傳統(tǒng)物資。質(zhì)上但本，各方面都是以中國(guó)為師韓國(guó)文明風(fēng)俗在現(xiàn)代，同小異以是大。