【文化拾遺】為證明孔子是韓國人韓學(xué)者拿出三大“鐵證”中方僅用兩字回應(yīng)2023年1

　　國人開端探索性的將中國文明挪為己有恒久以來作為從屬國的這類不甘愿寧可讓韓，不成靠還怕，天下文明遺產(chǎn)便不竭去申請(qǐng)，了這個(gè)章似乎蓋，正言順的據(jù)為己有韓國人便能夠名。

　　史記》中在中國《，世的具體的紀(jì)錄有著關(guān)于孔子身。地和誕生年代日期包羅孔子的誕生。便發(fā)憤做學(xué)問孔子少年期間，歷列國他游，門生收授，施教因材，中國教誨的至理名言有教無類的思惟成為。為中國汗青上赫赫著名的人物其培育的門生門生許多都成。

　　島的汗青能夠發(fā)明實(shí)在縱觀朝鮮半，史是非常長久的朝鮮半島的歷，是但，的汗青傍邊在著長久，的日子卻沒有幾天他們真正自力統(tǒng)治，的從屬國而存在不斷是作為中國，立也是從中國流入朝鮮就連國度和文化的建。

　　是但，晰的汗青紀(jì)錄這么明顯、清，老是想要對(duì)中國的文明“碰瓷”韓國人他本人不曉得嗎？為什么，中國文化紀(jì)錄在本人的名下呢？實(shí)在急于捉住統(tǒng)統(tǒng)時(shí)機(jī)活著界眼前將這些，下即可曉得這此中的起因我們只需求簡樸闡發(fā)一。

　　”之三“鐵證，箕子創(chuàng)立了最后朝鮮在韓國的紀(jì)錄當(dāng)中是，無道統(tǒng)治的箕子舉家搬家商代期間不滿紂王荒淫，到了朝鮮半島幾經(jīng)周折來，了朝鮮創(chuàng)立，有了文化的初步朝鮮半島上開端。韓國人實(shí)際上是中國的后世嗎但這一證據(jù)不是恰好闡明了？

　　鮮和韓國的劃江而治朝鮮半島上跟著朝，自力的國度成為兩個(gè)，美國這顆大樹韓國背靠上了，中國的依靠和掌握他們終究掙脫了對(duì)，明國度的壯大便急于想要證。

　　一代人的締造與傳承文明的開展是一代有，們傳播下來的文明我們只要接過先人，文明再起與開展才氣完成真實(shí)的，才會(huì)有堅(jiān)固的根底這類開展與再起也。發(fā)揚(yáng)光大與傳承只要文明上獲得，到真實(shí)的長盛不衰中華民族才可以做，世謊話不攻自破讓韓國如許的欺。

　　然雖，臺(tái)面的做法使人不齒韓國的這些上不得，國群眾提了個(gè)醒可也卻給我們中。年汗青中中國五千，們無數(shù)的文明寶貝先人們留給了我，己要顧惜我們自，輩的詭計(jì)得逞不要讓宵小之。時(shí)同，興中漢文化的義務(wù)我們要負(fù)擔(dān)起振，華后代的義務(wù)這是每個(gè)中。

　　宗時(shí)唐高，助唐的力氣滅了高句麗朝鮮半島上的新羅國借，朝鮮半島同一了，的從屬國成為中國。的國度軌制并模擬唐代。、元、明、清及至厥后的遼，清代晚期以至是，對(duì)中國封建王朝昂首稱臣朝鮮半島上的國度不斷，從屬國存在作為中國的。

　　是但，我們的先賢賢人孔子他們又將苗頭瞄準(zhǔn)了，生地說成了韓國生生將孔子的出。行動(dòng)是何等準(zhǔn)確為了證實(shí)本人的，地枚舉了層次明晰的三條“鐵證”多量韓國粹者、專家“搜腸刮肚”，起千層浪一石激，人中國群眾不克不及容許介入我們的儒家圣！

　　國出名博主李子柒上傳的一個(gè)泡菜建造的視頻惹起這場韓國網(wǎng)民們大爆炸的緣故原由居然是我。仿佛戳中了韓國人的“肺管子”一道在中國上不得臺(tái)面的下飯菜，朝才傳入韓國的究竟而他們忘了白菜是明。菜之外除泡，他們都想逐個(gè)介入端五節(jié)、中秋節(jié)，民以為可笑又可氣一工夫讓我國人。

　　那敏感又自大的自負(fù)心為了撫慰韓國群眾本人，無所不消其極的偷取我國的文明韓國人及其海內(nèi)的相干機(jī)構(gòu)在，入了韓國文明碰瓷的工具以至是鄰國日本也被列。的舉動(dòng)其實(shí)使人不齒其好笑又光榮至極。

　　1世紀(jì)到了2，開端了再起之路跟著中華民族，傳遍了天下各地孔子的儒家思惟，外洋紛繁成立孔子學(xué)院在，始影響全天下孔子的思惟開。國現(xiàn)在卻要將孔子歸為韓國人深受中國儒家文明影響的韓，唐”二字除“荒，了他們的詭計(jì)我們也看到。

　　作為孔子是韓國人的紀(jì)錄是何其好笑把如許三條虛無縹緲破綻百出的證據(jù)。者和部分只給出了兩個(gè)字往返應(yīng)對(duì)韓國人的這一概念我國相干學(xué)，唐”“荒！許或，新進(jìn)修一遍有關(guān)韓國的汗青了我們真的有須要協(xié)助韓國人重。

　　容韓國這些年來對(duì)中國文明的碰瓷舉動(dòng)我想用《醉承平》內(nèi)里的這一句話來形，象不外了吧幾乎是再形！菜的來源成績就單單關(guān)于泡，揚(yáng)揚(yáng)的會(huì)商了幾個(gè)月在韓國網(wǎng)站上面沸沸。

　　城更名為首爾從將首度漢，國結(jié)申遺去中國化等一系列操縱端五節(jié)申遺、漢服、中秋節(jié)、中，性得操縱都在探索，中國的反響想要看一看。有太大的反響看到中國并沒，國先賢孔子的心機(jī)便大著膽量動(dòng)了中。是但，保護(hù)本人文明的決計(jì)韓國人低估了中國人，該動(dòng)的人動(dòng)了不。

　　”之二“鐵證，和儒家文明的推許是韓國人對(duì)孔子。此為，有大型的祭孔舉動(dòng)韓國海內(nèi)常常會(huì)。證據(jù)對(duì)此，能呵呵了我們也只，算作證據(jù)的話假如這也能，上的千千千萬的孔家先人且不說糊口在中華大地，祭祖的舉動(dòng)年年城市，的祭孔舉動(dòng)不可勝數(shù)光是每一年在中國各地，國又怎能比呢戔戔一個(gè)韓？

　　的從屬國作為中國，國昂首稱臣天天對(duì)中，從中國封建王朝的號(hào)令以至在政治上也要聽，心很不甘愿寧可卻又無計(jì)可施這讓汗青上的韓國在內(nèi)。理早已深深植入了韓國群眾的心里當(dāng)中這類既依靠又火急盼望自力的沖突心。

　　韓國人說一句我們也很想對(duì)，的去覬覦他人的工具與其如許無恥卑鄙，展屬于本人的文明不如沉下心來發(fā)，容文明就像整，舉世聞名處在遙遙搶先的職位了不就在韓國開展的很好嗎？曾經(jīng)。修身者自古,修心必先,正心,而倒霉則無往，是小我私家不單單，國度的開展關(guān)于一個(gè)，云云亦是！

　　人深知韓國，認(rèn)定是韓國人一旦孔子被，其他變亂一樣寫進(jìn)韓國的汗青和教科書中就將會(huì)好像端五節(jié)等被韓國申遺勝利的。間流逝跟著時(shí)，國孩子遷就此認(rèn)定這即是究竟進(jìn)修如許的教科書長大的韓，其所創(chuàng)始的儒家文明歸屬的判定以至影響到天下范疇內(nèi)對(duì)孔子極。

　　有西周滅商箕子出走成立朝鮮相干紀(jì)錄有關(guān)于朝鮮半島的紀(jì)錄早在《史記》中。來后，鮮并設(shè)立了“漢四郡”漢武帝派人兼并了朝，了中國的邦畿朝鮮就被劃入。崩潰后漢代，力顧及朝廷無，有了自力的時(shí)機(jī)朝鮮半道上才。吸取不斷未曾截至過可是對(duì)中國華文明的。

　　起的年齡戰(zhàn)國期間沒有獲得承認(rèn)孔子的儒家思惟固然在群雄四，被數(shù)千門生傳布了下來但是他的學(xué)術(shù)思惟卻，《論語》一書更留給了先人。一中國后漢代統(tǒng)，黜百家“罷，中國數(shù)千年汗青上的正統(tǒng)思惟獨(dú)尊儒術(shù)”讓儒家文明成了。

　　說中的韓國“檀君”“鐵證”一即是傳，傳說當(dāng)中在韓國的，檀君”的統(tǒng)治者有如許一名叫“，勇善戰(zhàn)他驍，隊(duì)出海交戰(zhàn)帶領(lǐng)韓國軍，南亞的一切國度一起制服了東，就有中國這此中。載不知汗青期間的人物一個(gè)史冊(cè)上從未有過記，是鐵證被認(rèn)作！好笑何其。