《娛樂至死》的“美麗新世界”其實是年輕人的“慢性毒藥”娛樂至死免費閱讀

　　在談電視和媒體這本書不單單是，講認知論也是在。經(jīng)進入后信息時期固然我們?nèi)缃褚眩加兄鲌雎毼浑娨曉缫巡辉?，到如今一點也不外期但波茲曼的實際放。

　　初的美國80年月，十分興旺電視行業(yè)，一樣平常糊口文娛最主要的項目之一“看電視”曾經(jīng)成為美國群眾，就是在電視的陪同下渡過的以至快要有一代人的童年。茲曼而波，趨向感應十分擔心對這類愈演愈烈的。

　　985年早在1，波茲曼就在《文娛至死》中報告了我們這個原理被稱為“文明攻訐界最和睦的攻訐家”尼爾·：

　　不是阻擋電視和文娛以是說波茲曼實在并，視這類“文娛序言”他阻擋的是：讓電，該”由它來負擔的義務去負擔這個“本不該。

　　來講簡樸，們大批的留意力電視拉走了人，所說的“流量”也就是我們?nèi)缃瘢婚_端飾演起愈來愈多的“義務”原來只是“用來文娛”的電視，治、宗教好比：政，是教誨以至。

　　來填滿本人的文明我們風俗于用信息，道怎樣掌控這個歷程但許多人卻其實不想知。是我們的好同伴我們覺得信息就，息的匱乏而蒙受重創(chuàng)以為文明會由于信，確實云云究竟上也。才方才意想到但我們?nèi)缃瘢畔?、不受掌握的信息而變得千瘡百孔文明也會由于多余的信息、毫偶然義的。

　　話語的超認識形狀文娛是電視上一切。甚么內(nèi)容不論是，取甚么視角也不論采，為了給我們供給文娛電視上的統(tǒng)統(tǒng)都是。是想說我只，印刷機一樣像字母和，認知風俗得到了掌握人們教誨的權利電視經(jīng)由過程掌握人們的工夫、留意力和。

　　此因，掉我們的真正毀，憎惡的工具不是我們，酷愛的工具恰正是我們，來人畜有害它們看起，進犯性毫無，掉我們的肉體、考慮和動作卻用一種面帶笑臉的方法毀。

　　上的電視時期其時是蒸蒸日，話語的內(nèi)容和意義電視改動了公家，和任何其他范疇的大眾范疇的內(nèi)容政治、宗教、教誨、體育、貿(mào)易，樂的方法呈現(xiàn)都日漸以娛，樂的附庸并成為娛，無牢騷并且毫，甘甘愿甚誠意，一個文娛至死的物種其成果是我們成了。