數字生產方式它們并不屬于

　　指出必需，了不變的勞動左券和勞動法的保證平臺-用戶的消費干系因為損失，等和貧富分化變得越加嚴峻也讓平臺本錢主義下的不服，到平臺本錢主義以后本錢主義社會在進入，產數據-流量的數字勞動以后在釀成接納數字消費方法和生，損失了不變性無產階層也，cariat）的無產階層從而釀成了流眾（pre。伊斯坦丁創造的一個辭匯流眾是美國右翼思惟家居，級（proletariat）兼并成流眾一詞他將不不變（precarious）和無產階，本人是勞工配合體的一部門斯坦丁指出：“流眾不以為。疏離感和東西性這加重了他們的。立場上趨勢時機主義這讓流眾在動作和。罩在他們的舉動之上未將來的暗影籠，對他們的持久干系不會發生激烈或具有束縛力的影響讓他們覺得到他們明天所說的、所做的或感遭到的將。有將來流眾沒，的工作未將來由于他們所做。有將來的流眾的形象”[12]一個沒，下處置數字勞動消費恰是在平臺本錢主義，任何報答且沒有，無產階層的形象也沒有期望的新。

　　介】藍江【作者簡，究中間研討員、哲學系傳授、博導南京大學馬克思主義社會實際研。克思主義和本錢主義研討研討標的目的為今世歐陸馬。想導論》《普通數據、虛體與數字本錢》等次要著作有《忠于變亂自己：巴迪歐哲學思。

　　么那，勞動？以網約車為例哪些勞動才是數字，仍舊是傳統的勞動范例網約車司機的駕駛勞動，時期之前在數字，數字勞動沒有任何干系出租車司機的勞動與。是但，車時期在收集，上叫車在網，并輸送搭客的歷程每臺車接到搭客，的評價（這個評價非常主要和搭客在此過程當中對司機，否能拿到積分觸及到司機是，己的品級）以提拔自，數據-流量就發生了。“好單”（普通來講網約車司機可否接到，程較長是路，大的票據）利潤空間較，車平臺上的積分品級取決于司機在網約，越了每單所贏取的利潤這個積分品級的代價超，約車司機而言由于關于網，存的樞紐在于他們可否生，單”（即數據-流量的間接結果）可否從數字平臺上接到充足多“好。意義上在這個，勞動是兩重的網約車司機的，駕駛勞動來看就他們詳細的，傳統勞動這是一種，數據-流量來看可是就其發生的，成了數字勞動他的舉動構。然當，上上傳短視頻的勞動更屬于數字勞動在TikTok和YouTube，為了博得數據-流量由于短視頻上傳就是，夠大的時分只要流量足，傳者才氣從中獲益相對應的視頻上。

　　賽博無產階層：數字旋風中的環球勞動》[3]［加］尼克迪爾-維斯福特：《，福譯燕連，群眾出書社南京：江蘇，20年20，01頁第1。

　　字消費方法在厘清了數，要素的數據-流量的根本觀點以后和在數字消費方法下作為消費，下一個相對明白的界說筆者測驗考試著對數字經濟，是數字勞動這個觀點就。很多研討中在國表里，數字經濟戰爭臺本錢主義當中雖然很多研討者都意想到在，數字勞動觀點最中心的就是，勞動的觀點但關于數字，有差別的觀點很多研討者都。》實踐大將一切與信息傳布手藝財產（ICT）相干的勞動都不加鑒別地歸為數字勞動好比克里斯蒂安福克斯（Chritian Fuchs）的《數字勞動與卡爾馬克思，智妙手機和條記本電腦的須要礦產）的礦工從剛果收羅鉬礦和鈷礦（這兩種礦產是消費，工場的工人到富士康，件開辟辦公室員工再到印度外包軟，IT界精英[10]和糊口在硅谷的。是但，的歸類如許，傳統財產消費方法下的財產勞動等量齊觀實踐大將數字消費方法下的數字勞動與，如比，制的相似仆從制的前提下停止的消費剛果的礦工實踐上是在處所軍閥控，數字勞動聯絡起來很難與數字化的。是數字勞動分辯能否，否與ICT財產有關其實不取決于該勞動是，際上實，財產消費中在明天的，免地與ICT財產相干絕大大都財產都不成避，不滿是數字勞動但這些勞動并。字勞動關于數，或能否與新手藝相干聯來界說我們不克不及從詳細的勞動范例，屬于數字消費的實際線索而是需求籠統出一個專，詳細勞動能否是數字勞動在這個線索根底上辨別。式和數據-流量的形貌以后在明白給出了數字消費方，義數字勞動能夠如許定，數字勞動即所謂的，消費方法下就是在數字，量為主的勞動情勢以消費數據-流。東南亞富士康工場的工人的消費好比福克斯談到的剛果的礦工和，T財產有關雖然與IC，傳統財產勞動但它們仍舊是，數字勞動不屬于，方面一，數字消費方法它們其實不屬于，方面另外一，產物（鉬礦、鈷礦和智妙手機）這些勞動仍舊是消費詳細的物資，據-流量而不是數。

　　爾馬克思》一書的導論部門[10]在《數字勞動與卡，了從采礦到加工福克斯具體闡發，等一系列ICT財產鏈從軟件外包到軟件工程，種情勢的數字勞動的特別觀點”并指出“各章節沒有界說只要一，而易見但顯，部歸為了數字勞動他將這些勞動全。：《數字勞動與卡爾馬克思》拜見［英］克里斯蒂安福克斯，云譯周延，民出書社北京：人，21年20，1頁第1。

　　約車為例仍舊以網，車平臺上在網約，那些在平臺公司的雇員真正處置勞動的不是，平臺的保護和開展事情他們只是處置須要的，體勞動的處置具，雇傭干系的司機用戶是與平臺公司沒有，方法參加到平臺當中他們只是以注冊的，的信譽評分并承受平臺，平臺辭退的成績他們不存在被，有暫時性和談干系由于他們與平臺只。同時注冊多個差別的平臺以至一個網約車司性能夠，本人的長處最大化多渠道接單來使。樣同，播空間中在收集直，任何一個直播平臺主播其實不隸從于，系都是暫時性的他們與平臺的關，勞動法保證不受任何的，時隨地被平臺停止他們的事情能夠隨，并非雇傭干系由于他們之間，-用戶干系而是平臺。

　　 《政治經濟學概論》[4]［法］薩伊:，陳振驊譯陳福生、，務印書館北京：商，17年20，78頁第 。

　　是但，產方法下在數字生，發作了底子性的量變這類財產消費干系。主義時期的癡肥而宏大的本錢團體數字平臺公司并差別于構造化本錢，變的平臺企業而是靈敏多。的特性是這類平臺，相對較小的雇傭消費干系它在最低水平上連結一個，手藝、行政等員工即須要的消費、，數字消費勞動而絕大大都的，戶來消費完成的是由不牢固的用。字時期在數，上是消耗者用戶外表，收集中的消費者實踐上也是數字，mer）的觀點來描述將來社會中的消費者和消耗者合一的形態美國將來學家托夫勒已經利用了產消者[11]（prosu。態必將也闡明這類產消者狀，求用大批的雇傭干系來停止消費數字時期的平臺本錢主義其實不追，戶來完成數字消費和勞動而是操縱了非雇傭性的用。

　　相干數據的處置和操縱雖然數字平臺和對，爆發以后才呈現的新征象并非在新冠肺炎疫情，是但，與人之間的間接打仗的削減列國防疫步伐的施行和人，經濟形狀獲得了史無前例的宏大開展讓以數字手藝和信息手藝為根底的。種數字平臺營業各都城出臺了各，金融平臺等平臺營業在疫情以后有了長足開展和前進以外除收集購物平臺、交通平臺、交際平臺、付出平臺、，臺也有極高的利用頻次從前一些比力小眾的平，om等）就是在新冠肺炎疫情時期飛速開展起來的如在線教誨平臺和集會平臺（如騰訊集會、Zo。而然，的開展平臺，本主義國度中在西方興旺資，國管理形式的一些特性顯現出差別于當下中，數據和闡發才能平臺即這些包括了巨量，相爭取的新的領地成了各大本錢競，根底上在此，了絕后的前進空間平臺本錢主義獲得。主義的開展平臺本錢，洞化的新自在主義的本錢主義內在進一步消解了之前曾經逐步墮入空，通訊手藝、智能算法手藝的路子讓本錢主義沿著大數據手藝、，加把持的階段逐步走向了更。Bratton）在2016年就已經明白指出的那樣正如美國思惟家本杰明布拉頓（Benjamin ，就會走向把持[1]平臺本錢主義生成，更加集合化的本錢主義的開展趨向這是一個比希法亭談到的把持本錢，度集合和自在合作的消逝它不只形成了本錢的高，本錢主義的根本構造也在各個方面改動著，政治經濟學的角度動身我們能夠從馬克思主義，的消費方法、消費要素和消費干系從頭審閱西方國度平臺本錢主義，產階層的職位和情況和與之對應的無。

　　而然，手藝和智能算法手藝的開展我們明天的數字手藝、通訊，帶來了新的消費方法成績再次為環球本錢主義開展。如比，國度的工場的工人都具有智妙手機時智妙手機和智能裝備的提高使最貧苦，財產消費方法向數字消費方法的晉級天下消費的消費方法將完成從傳統，Dyer-Witheford）指出正如尼克迪爾-維斯福特（Nick ，影響不單單是它們的消費前提“手機關于無產階層糊口的，一樣平常交換的一種東西”[3]他們打仗手機最多的是作為。能夠看出從這段話，變了無產階層的形態數字消費曾經完全改。本的是更加根，在逐漸離散化和靜態化傳統財產消費方法正，新變革而這些，產方法向數字消費方法過渡的階段讓環球本錢主義社會處在從財產生，析出幾個根本特性我們能夠從平分。

　　在數字時期【擇要】，情勢是平臺本錢主義本錢主義開展的最新。是構成了數字消費方法平臺本錢主義的中心，數據的搜集、闡發、加工和傳布并在數字消費方法下不竭地停止。根底上在此，有經濟收益性的數據-流量數字平臺將數據加工成具，產方法之下在數字生，的勞動便成了數字勞動可以消費出數據-流量。了新的消費要素數字-流量成為，了消費干系的變化數字勞動也招致，系釀成平臺-用戶的不不變的贏者通吃型的消費干系即從財產消費干系下的本錢家-工人的雇傭勞動關，形成了無產階層的流眾化平臺-用戶的消費干系，主義的不合錯誤等和貧富分化的加重而這個趨向進一步招致平臺本錢。

　　義和哲學開展途徑與新停頓研討”階段性功效（本文系國度社科基金嚴重項目“后當代主，8ZDA017項目編號為：1）

　　的離散化消費場合。工場、公司大概其他牢固的場合財產消費方法的次要消費范疇是，集合在一個場合一切成員必需，有用停止下去才氣讓消費，由各個部分完成而產物的組合是，中完成最初的組裝并在工場等場合。產方法的呈現但是數字生，產勞動的人讓處置生，統一個場合集合沒必要然需求在，用一臺電腦來完成消費白領能夠在本人的家里。物資消費的部分即便是處置某些，響應的裝備只需身旁有，完相干組件也能夠消費，的物流方法經由過程數字化，點停止組裝在另外一個地。產的職員在統一個場合中集合消費這些新的變革都不請求一切處置生，此變得離散化消費場合因。

　　革不單單體如今消費方法上數字時期的政治經濟學的變，消費材料上也體如今。經濟學那邊在古典政治，素停止的：勞動、地盤和本錢本錢主義消費是經由過程三個要。家薩伊和杜爾哥那邊在粗俗政治經濟學，是組成消費最根本的要素他們發明了地盤和本錢。為代表的重農主義學派的奉獻這一點次要是沾恩于以魁奈。主義差別與重商，商品商業中的間接增殖重農主義其實不垂青在，源間接歸因于農業消費而是將貿易贏利的根，母親的賞賜即作為地盤。外此，治經濟學中的勞動要素薩伊等人看到了古典政，圖作為本錢主義消費的主要要素特別是被亞當斯密和大衛李嘉。以所，政治經濟學的三位一體學說薩伊等人在此根底上提出了，指出薩伊，曾經證實“究竟，來的代價所消費出，天然力這三者的感化和合力都是歸因于勞動、本錢和，主要身分但不是獨一身分此中以能耕作地盤為最。些外除這，值或能擴展人類的財產沒有其他身分能消費價。在薩伊看來”[4]，離不開這三個要素任何經濟消費都，史前提下可以贏利的間接路子這三個要素是人類在其時的歷，得到人為或傭金由于勞動力能夠，收取地租地盤能夠，以博得利錢而本錢可。樣這，人為、地盤-地租、本錢-利錢的三位一體來停止的古典政治經濟學的消費構造實踐上是環繞著勞動-。政治經濟學的結論關于薩伊的粗俗，義消費的角度賜與了批駁馬克思從理想的本錢主，思指出馬克，學所做的工作“粗俗經濟，級消費干系中的消費當事人的看法實踐上不外是關于范圍在資產階，體系化和辯解”[5]看成教義來加以注釋、。是說也就，治經濟學批駁中在馬克思的政，雖然有必然的公道性薩伊的三要素實際，本實踐上都與其時本錢主義開展的汗青階段有關即這類作為消費要素的三個部門地盤、勞動、資，是政治經濟學的鐵律消費三要素實際其實不，本主義的開展跟著西方資，彌補到消費過程當中來新的要素也必將要。

　　角度來看從明天的，產要素的第四個要素曾經呈現這個能彌補薩伊的本錢主義生，就是數據這個要素。《大數據時期：糊口、事情與思想的大變化》一書中就指出了數據能夠作為數字時期經濟消費的根本要素英國數字經濟學家維克托邁爾-舍恩伯格（Viktor Mayer-Schnberger）早在。格指出舍恩伯，字時期在數，可以發生結果為了讓經濟，如今常常會拋卻樣本闡發這條捷徑就必需大批天時用數據：“我們，而完好的數據挑選搜集片面。據處置和存儲才能我們需求充足的數，進的闡發手藝也需求開始。時同，集辦法也很主要便宜的數據收。去過，何一個都很順手這些成績中的任。有限的時期在一個資本，要支出很高的價格要處理這些成績需。如今可是，變得簡樸簡單很多處理這些困難曾經。不難了解”[6]，筆墨中在這段，微觀層面上的經濟舉動的構造舍恩伯格夸大的并非詳細的，闡發構成更寬廣的聯系關系而是經由過程數據的搜集和，入到一個同一的數據系統當中從而將一切的經濟部分都納。意義上在這個，一個簡樸的數字數據其實不純真是，才、消費、物流等各個方面的毗連干系而是關于各類物資、信息、金融、人。伯格夸大說以是舍恩，理舉動當中的主要資本數據成為此生成產和管，是伶仃的數字其實不在于它們，聯的數字生態系統而是相互成立關，格夸大說舍恩伯，上的猜測是大數據的中心”[7]“成立在相干干系的闡發法根底。是說也就，據搜集和闡發數字時期數，一個詳細的數值其實不在于給出，為記載的數值和數字將數據的代價復原，本主義的曲解這是對數字資，本錢主義之下由于在數字，不會間接發生任何代價單一和伶仃的數據并。遜為例以亞馬，點上購置了甚么產物單一主顧在某個工夫，有太大的代價這個數據沒，仍是市場而言不管關于廠家，變革其實不克不及帶來任何收益詳細主顧在數據上的需求。是但，購置記載就不再是伶仃的數據上億消耗者在亞馬遜平臺上的，億的消耗者那邊從上萬萬以致上，季的消耗偏向能夠看出當，喜好甚么色彩、甚么格式的打扮好比大部門年青的女性消耗者會，反應給消費廠家這些信息能實時，猜測了市場的趨向從而使其精準地，反應的需求來停止精準消費也讓消費廠家能夠按照數據。以往消費舉動當中的自覺性這類精準消費有用地制止了，本錢周轉周期從而收縮了，消費廠家的利潤更快速地完成了。然當，過程當中在這個，這個消費消耗過程當中的最大贏家把握著消耗者數據的大平臺是，數據的把持他們經由過程，產廠家的雙向的掌握完成了抵消耗者和生。

　　和數字消費干系的變化數字消費方法、數字勞動，主義的政治經濟學闡發的根底配合組成了數字時期平臺本錢，的闡發平臺本錢主義的根本框架也是在明天從實際情勢上給出。和數字消費干系的政治經濟學動身只要從數字消費方法、數字勞動，經濟學批駁公道使用到明天的數字時期才氣真正將馬克思對本錢主義的政治，主義下袒護的宏大的不合錯誤等才氣了解和提醒在平臺本錢。平臺打形成宏大的統治安裝時在平臺本錢主義日趨將數字，釀成流眾無產階層也將絕大大都用戶，許或，開端一樣召喚：全天下流眾無產階層我們能夠像馬克思在《共產黨宣言》，起來結合！

　　的數控化消費辦理。離散化和消費歷程的分包化以后在消費方法發作了消費場合的，發明不難，業消費仍舊是環球政治經濟學的根底）傳統財產消費的形式仍舊存在（以至產，產方法中的次要方面但它們曾經不再是生，從A地轉移到B地由于財產隨時能夠，處所消費的多少個小公司從甲公司分拆釀成在差別。個過程當中那末在這，的是甚么？是數據真正占有主導職位。的大型跨國團體處置消費和販賣，財產門類齊備的大財產團體其實不需求像以往那樣成立，益靈敏化的市場眼前這類粗笨的團體在日，快轉型沒法很，金融危急一旦發作，失慘痛就會損。以所，金融危急以后在2008年，了這類精益化戰略許多至公司開端，活化和精益化他們所謂的靈，門類齊備的部分就是不需求培育，精準的數據掌握而是經由過程環球，贏利的處所停止小部分消費實時找到最便利、最簡單，行政科層制的消費辦理走出來而大財產團體逐步從一樣平常的，活的數據掌握辦理接納愈加精密和靈。消費辦理的條件是成立這類數控化的，和販賣市場的數據化環球一切的消費部門，經濟時期而在數字，公司而言關于大，更多的數據誰可以把握，、物流、金融等方面的數據更有用地闡發消費、市場，于不敗之地誰就會立。以所，代的企業而言關于數字時，斷地成立財產消費與其說他們在不，一個宏大的數字平臺不如說他們正在釀成，界面上平臺化讓本身在數字，地把持數據從而更多。

　　式下消費數據-流量的舉動數字勞動是在數字消費方，業消費干系的崩潰這進一步招致了產，和不不變性的數字消費干系從而轉向了更具有活動性。消費干系當中在傳統財產，詳細的勞動產物工人面臨的是，此因，和工人之間在本錢家，的依靠干系存在著間接，本家-工人的雇傭干系這類依靠干系成為資。系的是工人的人為保持這類雇傭關，得不變的人為而工報酬了獲，本人的勞動力必需持久出售，贏取更多的盈余代價讓本錢家從本人身上。所提醒的本錢主義抽剝的奧妙這是馬克思在《本錢論》中。是但，須負擔必然的風險這類消費干系必，主義前提下雖然在本錢，雇工人的權益本錢家具有解，工場事情之前可是在進入到，在必然的左券下實行的工人得到人為的權益是，同時與此，的工人活動的開展跟著19世紀以來，健全了本人的勞動法系統西方次要本錢主義國度都，傭干系之下工人在雇，有必然的保證的在薪酬方面是。意味著這就，有響應的定單即使本錢家沒，販賣不順暢大概商品，品積存形成商，上吃虧在收益，工人發人為他也必需給，約保證的工人根本權益這是勞動法和勞動契。中（不管是工場-工人的情勢在雇傭情勢的財產消費干系，人員的情勢）仍是公司-，酬和人為牢固的薪，根本保存權益的保證成為勞動無產階層。

　　-用戶的數字消費干系過渡當中在從雇傭的財產消費干系向平臺，值得存眷的成果還發生了一個，通吃”形式的呈現即網紅的“贏者。干系時期在雇傭，雇傭干系是相對不變的因為本錢家-工人的，此因，賺的利潤一家企業，例干系分派給工人需求根據必然的比，如比，的營收是300萬一家企業一個月，是500人而雇員大要，支出在6000元閣下那末這些員工的均勻月，差別職位級別和績效然后企業主能夠按照，額分派停止差，少支出的員工即便拿到最，的保存保證也有必然。是但，戶的干系中在平臺-用，樣的形態卻不是這，的月支出300萬一樣假定一個平臺，0萬的用戶平臺有60，配給這些用戶假如均勻分，能拿到0.5元每個用戶只。臺來講關于平，一切的用戶發錢他們沒有須要給，保持必然的用戶量可是他們仍舊需求，行呢？平臺接納的戰略是如何保證這類形式持續運，戶中培育幾個網紅在600萬的用，量最大的網紅如培育5個流，給這5個大流量的網紅然后拿出250萬分派，做本人的運營開展平臺留下50萬。的用戶而言關于一切，拿到了巨額支出他們看到了網紅，本人的勤奮同樣成為網紅因而他們祈望著經由過程，個網紅胡想所覺得了這，地處置數字勞動他們會愈加勤勞。形式下在這類，者通吃”的代表網紅成為“贏，運營支出的大部門他們拿走了平臺，個虛擬的神話并營建了一，本人有朝一日會成為網紅讓每個用戶都具有了，支出的毛病胡想拿到與他們一樣。用戶的消費干系的變化這就是數字時期平臺-，雇傭消費干系的不變性網紅的經濟形式突破了，消費干系的暫時性和不不變性進一步強化了平臺-用戶的，不變失業率的神話走向幻滅這意味著財產本錢主義的，-用戶之間的不不變的、轉眼即逝的干系取而代之的是平臺本錢主義前提下的平臺。經濟、直播經濟零工經濟、兼職，戶消費干系的間接體理想際上就是平臺-用。

　　味著最少有一些舉動必需采納多樣化的方法來販賣[11]托夫勒的原話是：“產銷合一的軌制意，場在經濟社會中的腳色也因此大幅改動了市。勒：《第三次海潮》”拜見［美］托夫，堅譯黃明，信出書團體北京：中，18年20，85頁第2。來講嚴厲，字時期的平臺本錢主義而說的托夫勒的這句話并非針對數，是但，別合用于明天的數字勞動的情況這個產銷合一的產消者的觀點特。

　　主義的消費要素職位的更具體的闡發[9]關于數據-流量在平臺本錢，生態今世平臺本錢主義的政治經濟學批駁》能夠拜見藍江：《數據-流量、平臺與數字，論靜態》《外洋理，年第1期2022。

　　過不，出的是需求指，都可以發生這類效應并非一切的數據。際上實，收集當中在互聯，為都消費著數據我們每個行，以被平臺用來紅利的數據聯系關系但不是一切的數據都釀成了可。意味著這就，數據是不敷的僅僅依靠于，己的紅利形式數據也有著自。地-地租、本錢-利錢的三位一體相對薩伊提出勞動-人為、土，己特定的紅利方法數據也該當具有自，就是流量這個方法。如比，解為藏書樓的冊本我們能夠將數據理，不間接抵消費發生感化存儲在藏書樓的冊本并，瀏覽了冊本只要當人，才氣被瀏覽的人所掌握冊本當中紀錄的內容，以傳布的常識才氣釀成可。是云云數據亦，被記載下來當數據只是，式存儲在一個效勞器上以ASCII碼的形，閱這個數據沒有人會翻，一段時分并且隔，器的數據庫所清算該數據會被效勞，會發生任何代價的如許的數據是不。地指出：“我們一開端偏向于從貯存的角度來考慮數據大衛希爾（David W. Hill）就曾批駁性。的、活動的數據是靜態，長久的、轉眼即逝的即使它們的影響是。解數據的軌跡我們需求理，是說也就，貯存著的數據不只要了解，們的活動方法也要了解它，被建構為活動的情勢最主要的是數據怎樣。看的數據才氣發生經濟上的效應”[8]只要那些常常被人們翻，以所，在于收羅和存儲數據的代價其實不，來自于闡發以至不次要，自于活動而是來，網空間中活動起來即當數據在互聯，斷傳布被不，的存眷度得到可觀，夠獲益的數據才氣成為能，樣的數據關于這，之為“流量”我們能夠稱。樣這，地租、本錢-利錢的三位一體薩伊的勞動-人為、地盤-，租、本錢-利錢、數據-流量的四位一體[9]在數字時期這里釀成了勞動-人為、地盤-地。本錢主義掠奪利潤代價的手腕數據-流量在明天同樣成為西方，意義上在這個，不再僅僅是詳細的消費質料數字消費方法面臨的原質料，絡空間中存在的數據-流量也包羅了看不見的、在網，搜集、闡發、處置和加工而對數據-流量的消費、，本主義最主要的事情之一成了數字時期平臺資。的數字-流量作為消費要素，方法、數字勞動和財產勞動的一個主要標準同樣成為了我們鑒別數字消費方法和財產消費。

　　特性動身從這三個，晰看出能夠清，傳統財產消費方法的代替數字消費方法并非對，加了一個更下層的數字構造而是在財產消費方法上疊，物流只要在高度數字化的界面上才氣變得故意義統統消費、統統市場販賣、統統金融暢通、統統。n、Google、蘋果這些公司成為在數字時期里朝三暮四的至公司的緣故原由地點這就是為何明天是Facebook（2021年改名Meta）、Amazo，歷來不是產物他們消費的，手機和條記本電腦的消費商好比蘋果其實不單單是智能，種數據平臺它更是一，十億計蘋果用戶的數據搜集、闡發和辦理數以。常到宏觀的政治經濟數據這些數據從普通的糊口日，數字平臺的界面上運轉都需求在蘋果創建的，ok、微軟等公司把持的是這個平臺界面而蘋果、Google、Facebo。和販賣部分小的消費，大型的數據平臺惟有依靠于這些，保存的空間才氣找到，經被平臺所高度掌控而他們的運氣之繩已。意義上在這個，的平臺本錢主義正在日漸強大一種安排著天下政治經濟格式，根底并非財產消費方法而平臺本錢主義所依靠的，為根底的數字消費方法而是以數據消費和掌握。

　　的分包化消費歷程。了極其便當的數字物流系統數字手藝和通訊手藝帶來，大的物流收集以至構成了巨，系在這個根底上成立起來環球本錢主義的物流體，來的第二特性是讓財產分包變得更加便當這類高速運轉的物流系統為消費方法帶。一切消費流程一個產物的，同的地區停止能夠分派在不，將售后效勞局部外包給了印度好比西方次要的互聯網企業，天下辦公室”讓印度成為“，的企業來講關于硅谷，的同時也進步了服從它們節省了職員本錢。樣同，消費也分包化詳細產物的，機的廢品一個手，地域消費了芯片、印度消費了外殼多是越南消費屏幕、中國臺灣，亞停止組裝在馬來西，國停止販賣然后在美，給印度停止售后再交。朋分成各個部門一個消費流程被，流系統完成整合經由過程財產鏈和物。

　　《大數據時期：糊口、事情與思想的大變化》[6][7]［英］維克托邁爾-舍恩伯格：，、周濤譯盛楊燕，群眾出書社杭州：浙江，13年20，、75頁第38。

　　認識形狀》中在《德意志，人們一樣平常糊口及其來往方法的宏大打擊馬克思已經談到了產業消費方法變化對，國的機械創造馬克思用英，度的影響作為例子及其對中國和印，產方法的呈現闡明了財產生，形態的底子緣故原由地點是形成當來世界汗青，英國發清楚明了一種機械馬克思說：“假如在，的無數勞動者的飯碗它奪走了印度和中國，全部保存情勢的改動并惹起這些國度的，么那，個天下汗青性的究竟這個創造便成為一。馬克思指出”[2]，么籠統看法的創造大概詞語的束縛天下汗青變化的底子動力并非什，的消費方法的變化而是理想消費中，此因，創造的間接成果英國產業機械的，在內的19世紀的天下市場就是突破了包羅印度和中國，個民族的壁壘摧毀了天下各，以產業消費方法開展的軌道從而將全部天下帶入到一個。以所，的環球化的成功以歐洲為主體，甚么神話歷來不是，方法的宏大變化而是產業消費，消費方法的變化中占有了先機哪一個國度、哪一個文化在產業，程中得到權利即可以在此過。